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《向往遠(yuǎn)方》：靜中有真味
從煙波浩渺的江南到首都北京，從未名湖畔的北大才女到人民日?qǐng)?bào)海外版的高級(jí)編輯，楊鷗伏案于桌前，行走于山河之間，多年來辛勤工作，以一雙慧眼觀察生活、記錄人生、剖析文章，寫下一篇篇散文，而今匯集成《向往遠(yuǎn)方》（浙江教育出版社）出版。
2024-06-06
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報(bào)告文學(xué)《神山星火》：小山村映射大中國(guó)
在近期出版的主題類報(bào)告文學(xué)作品中，勞罕、邢宇皓、王斯敏、盧澤華合著的《神山星火》，顯得有些與眾不同，閱讀之后也感觸良多。
2024-06-06
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《在曠野里》：從“治蟲”鋪開來講
最初獲取作家柳青撰寫的《在曠野里》這本書時(shí)，我的內(nèi)心是十分復(fù)雜的。
2024-06-06
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彭學(xué)明《爹》：譜一曲父輩人的英雄贊歌
作家彭學(xué)明歷時(shí)7年創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說《爹》（山東文藝出版社2023年12月出版），是一部立足湘西，講述父輩故事的扛鼎之作。
2024-06-06
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王法艇：在廣闊的大地上烙下燭照時(shí)代的作品
七月，我真的理解了你的滄桑 果實(shí)漫無(wú)邊際地堆壘 接近彩云的高度 它們將金黃的色澤嵌入手掌 一條鐵軌張開龐大的羽翅 奮力把夢(mèng)想帶向天空 與太陽(yáng)勾勒的拋物線連在一起 一只火鳳凰，銜著橄欖枝飛向彩虹 在廣袤的維度里織成大國(guó)的藍(lán)圖…… 《七月》，這是王法艇以詩(shī)性之筆謳歌中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年的優(yōu)秀抒情長(zhǎng)詩(shī)，發(fā)表在《人民文學(xué)》，獲得第二屆方志敏文學(xué)獎(jiǎng)詩(shī)歌獎(jiǎng)。
2024-06-06
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塔城敘事的隱喻 ——《石榴花開》讀札
當(dāng)何建明激情澎湃地宣告“我要把你的故事講給全世界聽！”的時(shí)候，世界對(duì)塔城其實(shí)知之甚少。
2024-06-05
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那些被嘲笑的美好——從尹學(xué)蕓《神的孩子》說起
尹學(xué)蕓，一位經(jīng)營(yíng)的天地并不廣闊的小說家。
2024-06-05
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厚重的歷史和沸騰的當(dāng)下
鄂州花湖機(jī)場(chǎng)是由社會(huì)資本參與建設(shè)、運(yùn)營(yíng)與管理的航空貨運(yùn)樞紐，是“空中絲綢”之路的重要節(jié)點(diǎn)。
2024-06-05
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徐春芳的詩(shī)歌創(chuàng)作：抒寫別一番的“鄉(xiāng)愁”
認(rèn)識(shí)徐春芳，是在8年前的一個(gè)春日，我讀到他的一組長(zhǎng)詩(shī)《嬌女哀歌》，詩(shī)歌中流露出的深厚且細(xì)膩的父愛之情，深深地打動(dòng)了我。
2024-06-05
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曾高飛《前行的人生》序：寫作是成長(zhǎng)的療愈
勤奮有才的高飛給了我厚厚的書稿，囑咐我作序。
2024-06-05
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《胸有丘壑》：詩(shī)性感受下的審美與抒情
談?wù)撋頌榻K人的徐可的散文，似乎可以從江蘇、江南談起，這是他作為一個(gè)作家精神的起點(diǎn)和源頭。
2024-06-05
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何謂“生態(tài)”，如何“文學(xué)”
生態(tài)文學(xué)是一種具有跨學(xué)科性質(zhì)的文學(xué)類型 所謂“生態(tài)”，是指生物在一定的自然環(huán)境下生存和發(fā)展的狀態(tài)，包括生物之間及它們與環(huán)境之間相互作用的狀態(tài)。
2024-06-05
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新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變是中國(guó)式現(xiàn)代化的一面鏡子
現(xiàn)代以來，中國(guó)的鄉(xiāng)村發(fā)生了數(shù)次巨大變化，都在文學(xué)史上留下了經(jīng)典作品，新時(shí)代的山鄉(xiāng)巨變是最根本的巨變，但尚未得到充分的書寫。
2024-06-05
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《故鄉(xiāng)那么遼闊，為何還要遠(yuǎn)行》：無(wú)土?xí)r代的戀地書寫
地理環(huán)境是人安身立命的物質(zhì)基礎(chǔ)和空間存在，“有天地然后有萬(wàn)物，有萬(wàn)物然后有男女”。
2024-06-05
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尋找書寫變革時(shí)代的新方法
關(guān)于“現(xiàn)代以來農(nóng)村題材文學(xué)創(chuàng)作的深厚傳統(tǒng)、精神啟示及其轉(zhuǎn)化發(fā)展”，我首先想到的是鄉(xiāng)土中國(guó)的變化，以及與之相伴隨的來自中國(guó)文學(xué)審美傳統(tǒng)的變革。
2024-06-05
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文學(xué)史書寫如何融合整體性、地方性與個(gè)人性
張炯先生生于1930年代，如今已逾鮐背之年，卻仍秉持著“勤奮刻苦，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”的學(xué)術(shù)姿態(tài)，筆耕不輟，文思敏捷，可謂學(xué)界的一棵“常青樹”，是吾輩的楷模。
2024-06-05
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《鳳兮凰兮》：一息尚存，生生不息
問起自己名字的緣由是自我認(rèn)知和身份認(rèn)同的開始，其實(shí)也是對(duì)自我生命思考的一個(gè)開端，關(guān)乎我是誰(shuí)？我從哪里來？我要去往何處？這些終極之問所衍生出的哲學(xué)思考數(shù)不勝數(shù)，人們迫切地想要知道關(guān)于生命意義的答案，但樊健軍在小說《鳳兮凰兮》中并沒有直接給出答案，也沒有在小說中反復(fù)提及這一問題。
2024-06-04
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索耳《九月颱》的“敘”和“事”
索耳以《九月颱》的創(chuàng)作實(shí)踐完美詮釋了小說新敘事學(xué)的精髓要義。
2024-06-04
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讀凸凹的短篇新作《琥珀》 ——兼談綿密的中庸與“良善”
凸凹是精力充沛的作家，他的新鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作獨(dú)樹一幟，作品在繼承與發(fā)展中以蓬勃之勢(shì)漸成峰嶺，郁郁成林，無(wú)論是長(zhǎng)篇小說《大貓》《玉碎》《玄武》《美狐》，還是散文集《故鄉(xiāng)永在》，都有他對(duì)新鄉(xiāng)土文學(xué)獨(dú)特的挖掘和貢獻(xiàn)。
2024-06-04
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我們都是土地的孩子 ——黑小白詩(shī)集《黑與白》序
“我們都是土地的孩子”——這是黑小白一首詩(shī)的題目，我很喜歡。
2024-06-04
