中國作家協(xié)會主管

新時代文藝的繁榮離不開文藝評論的有效推動。然而，究竟應該如何開展文藝評論工作，特別是應該以什么樣的理論和方法引領(lǐng)文藝評論的發(fā)展，在中國當代文藝理論和批評界還存在著種種模糊的思想認識。對此，習近平總書記2014年10月15日在文藝工作座談會上的講話中明確提出：“要以馬克思主義文藝理論為指導，繼承創(chuàng)新中國古代文藝批評理論優(yōu)秀遺產(chǎn)，批判借鑒現(xiàn)代西方文藝理論，打磨好批評這把‘利器’，把好文藝批評的方向盤”。最近，中央宣傳部等五部門聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于加強新時代文藝評論工作的指導意見》，再次強調(diào)要把好文藝評論方向盤，堅持正確方向?qū)颍訌婑R克思主義文藝理論與評論建設(shè)。這就從基本性質(zhì)上為新時代文藝評論確立了思想基調(diào)，從而為新時代文藝評論沿著正確的方向發(fā)展提供了有力有效的思想保證。

自19世紀中葉馬克思主義創(chuàng)始到21世紀的今天習近平新時代中國特色社會主義思想的形成，在將近兩個世紀的發(fā)展中，馬克思主義思想理論體系日益發(fā)展和壯大，其中也包括了文藝理論和批評方面的豐富內(nèi)容。就像整個馬克思主義實現(xiàn)了人類思想史上的偉大變革一樣，包括文藝理論和批評在內(nèi)的馬克思主義文論也實現(xiàn)了人類文藝思想史上的偉大變革，它不僅在對人類文藝的科學認識中形成自己特有的理論觀念、理論問題、審美理想和研究方法，而且成為近兩個世紀以來世界進步文藝界參與文藝運動、開展文藝評論、推動文藝發(fā)展的思想指引，直至今日依然在全球范圍內(nèi)有著強大生命力和廣泛影響力。而伴隨著馬克思主義的傳入，馬克思主義文論也在五四新文化運動之后成為中國現(xiàn)代文藝發(fā)展的重要精神推動力量。從一定意義上說，沒有馬克思主義文論在中國的傳播，就沒有革命文藝創(chuàng)作與文藝評論在中國的發(fā)展。新時代社會主義文藝是中國現(xiàn)代以來革命文藝發(fā)展的新階段，以馬克思主義文論為思想指導，依然是其應該堅守的發(fā)展正道。因此，發(fā)展新時代文藝評論，必須進一步加強馬克思主義文藝理論與評論建設(shè)，要從以往的經(jīng)典馬克思主義文論和新發(fā)展中的馬克思主義文論中獲得理論資源和思想武裝，以馬克思主義文論把好文藝評論的方向盤。

概括而言，以馬克思主義文論把好文藝評論的方向盤，就是要以馬克思主義的觀念和方法來分析和評判當下的文藝現(xiàn)象和文藝作品，對其現(xiàn)實狀態(tài)和發(fā)展走向作出科學有效的思想介入和方向引領(lǐng)，像中宣部等五部門聯(lián)合印發(fā)《意見》中所要求的那樣進行科學的、全面的文藝評論，發(fā)揮價值引導、精神引領(lǐng)、審美啟迪作用，推動社會主義文藝健康繁榮發(fā)展。然而，以馬克思主義文論引領(lǐng)文藝評論的方向，并不是一件說說就能做到的事情。以往的經(jīng)驗告訴我們，在文藝理論研究和評論中隨波逐流、追新逐后是容易的事情，隨時變換旗幟、拋棄原則也是常見的現(xiàn)象，但能夠一桿旗幟扛到底、一條道路走到底則是十分不容易的事情，這需要對學術(shù)真理的摯愛和思想信仰的堅守，也需要排除干擾的心理定力和敢于斗爭的理論勇氣。具體來說，要把好新時代文藝評論的方向盤，端正前行方向，關(guān)鍵是要對馬克思主義文論的基本理論觀念、思想方法和藝術(shù)批評原則等等有所堅持。沒有這些堅持，文藝評論的方向盤就會出現(xiàn)偏差，文藝評論的健康發(fā)展及其對于文藝創(chuàng)作的科學評論和正確引領(lǐng)就會成為一句空話。

文藝評論總是依托于一定的世界觀、價值觀、藝術(shù)觀和思想方法而展開的。馬克思主義把文藝視為在一定的社會物質(zhì)生活基礎(chǔ)之上發(fā)展起來的精神生活現(xiàn)象，一種具有審美特性和審美價值的社會意識形態(tài)的形式，由此，正如盧卡契所指出過的，馬克思主義便既從歷史唯物主義的觀點和方法出發(fā)，在社會系統(tǒng)的總的社會關(guān)系中認識和解釋文藝的存在和本質(zhì)、起源和發(fā)展以及價值和功能，又從辯證唯物主義的觀點和方法出發(fā)，在社會過程的普遍聯(lián)系和發(fā)展中把握和闡發(fā)文藝活動的主體與客體、普遍規(guī)律與特殊規(guī)律以及文藝作品的審美特質(zhì)和審美價值。這是馬克思主義文論的科學性及其理論力量之所在。新時代的中國文學評論要具有科學性和引領(lǐng)力，要能夠?qū)Πl(fā)生發(fā)展中的文藝新現(xiàn)象、新狀況、新問題有正確的把握與解釋，形成有效的介入和作用，首先需要堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀與方法論。文藝理論和批評的觀念與方法多種多樣，古今中外一切有助于中國當代文藝健康發(fā)展的觀念和方法當然均可加以借鑒和運用，但這種借鑒和運用又都必須建立在馬克思主義基本文藝觀念和方法論基礎(chǔ)之上。世界觀與方法論是馬克思主義文論的基礎(chǔ)和根本，脫離開這個基礎(chǔ)和根本，文藝評論的方向盤就會偏離正確的軌道。

進而言之，科學有效的文藝評論都是基于一定的批評標準對文藝現(xiàn)象和文藝作品進行的理論認識、意蘊闡發(fā)和價值評判活動。因此，新時代文藝評論要堅持馬克思主義美學觀點和歷史觀點相統(tǒng)一的批評標準或原則。馬克思主義文藝批評歷來重視批評標準問題。從文藝屬于特殊的社會意識形態(tài)的形式這一文藝本質(zhì)觀念出發(fā)，馬克思主義創(chuàng)始人在他們的文藝評論實踐中，創(chuàng)造性提出了“美學和歷史的觀點”或曰“美學觀點和史學觀點”相統(tǒng)一的文藝批評標準，恩格斯在1859年寫給拉薩爾的一封談悲劇創(chuàng)作的信中還明確地將之稱為“非常高的亦即最高的標準”。馬克思、恩格斯對歐洲古今文藝家及其作品的大量評論，列寧論列夫·托爾斯泰的系列文章，毛澤東在延安文藝座談會上的講話中要求把“政治和藝術(shù)的統(tǒng)一”作為文藝批評標準等等，都是運用“最高的標準”進行文藝評論或指導文藝工作的典范。在文藝工作座談會上的重要講話中，習近平總書記根據(jù)中國當代文藝的實際，又進一步發(fā)展了經(jīng)典文論“美學和歷史的觀點”相統(tǒng)一的批評標準，明確提出要“運用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學的觀點評判和鑒賞作品”，為新時代文藝評論提供了遵循。可以說，從19世紀到當今時代，馬克思主義文論之所以具有闡釋文藝的有效性和推動、引領(lǐng)文藝發(fā)展的力量，也是與其一直具有自己的藝術(shù)批評標準分不開的。總覽中國新時期以來文藝評論的發(fā)展狀況，雖然總體成績可觀，但由于西方現(xiàn)代文藝理論和批評觀念的大量涌進以及其他各種思想潮流的影響，以往和當下的文藝評論實踐也時常存在著標準缺失、混亂、錯位、模糊以至運用錯誤的觀點和標準開展評論的情況。那種都是表揚甚至庸俗吹捧、阿諛奉承的評論，特別是用簡單的商業(yè)標準取代藝術(shù)標準、信奉“紅包厚度等于評論高度”的評論，就是其中一些突出的表現(xiàn)。這種狀況顯然不利于文藝評論形成戰(zhàn)斗力、說服力，不利于文藝健康發(fā)展。因此，新時代的文藝評論一定要認真學習和把握從馬克思主義經(jīng)典文論家到習近平總書記關(guān)于文藝批評標準的有關(guān)論述和思想，充分發(fā)揮好文藝批評褒貶甄別的功能，褒優(yōu)貶劣，激濁揚清，弘揚真善美，批駁假惡丑，既要當好優(yōu)秀文藝創(chuàng)作的護花使者，也要做好“剜爛蘋果”的工作。列寧曾經(jīng)在《有“保留”的英雄們》一文中批評俄國孟什維克文藝批評家米·涅維多姆斯基和巴扎洛夫?qū)α蟹颉ね袪査固┑脑u論“十分輕率”“毫無原則”，并且指出“市儈們總是帶著萬分輕蔑的態(tài)度避免參加由于一方堅決而徹底地捍衛(wèi)原則而引起的爭論”，由此可見列寧對文藝批評標準或原則的堅持。新時代的文藝評論應該進一步發(fā)揚列寧對批評標準的堅持，樹立真正的批評精神，多作有標準講原則、說真話講道理的評論，敢于對作品的藝術(shù)質(zhì)量和水平作出實事求是的評價，對各種不良文藝作品、現(xiàn)象、思潮表明態(tài)度，在大是大非問題上表明立場。惟其如此，文藝評論才能真正成為文藝創(chuàng)作的一面鏡子、一劑良藥，成為引導創(chuàng)作、引領(lǐng)風尚的重要力量。

與批評標準相關(guān)聯(lián)，文藝評論還有一個“誰來做評判主體”的問題。

從人民是歷史創(chuàng)造活動主體的歷史唯物主義觀念出發(fā)，馬克思主義文論始終將人民作為文藝活動主體，它不僅要求文藝創(chuàng)作把人民的歷史創(chuàng)造活動作為文藝表現(xiàn)的對象，把人民作為文藝敘事的主角，而且要求把人民作為文藝服務(wù)的對象，把人民作為藝術(shù)作品的享受者和審美價值的評判者。早在1842年，馬克思就曾在《第六屆萊茵省議會的辯論（第一篇論文）》里指出，“自由的出版物是人民精神的慧眼，是人民自我信任的體現(xiàn)”，“是人民用來觀察自己的一面精神上的鏡子”，因而，“人民歷來就是作家‘夠資格’和‘不夠資格’的唯一判斷者”。自此之后，列寧、葛蘭西、毛澤東、鄧小平等都在“藝術(shù)屬于人民”的命題之下從創(chuàng)作和評論兩個方面深化了文藝與人民的聯(lián)系。新時代以來，習近平總書記關(guān)于文藝的系列重要論述，進一步對文藝評論的功能、標準以及黨和國家對文藝評論工作的領(lǐng)導、管理等作出了重要論述，特別是從“以人民為中心”的基本理念出發(fā)作出了“人民的需要是文藝存在的根本價值所在”的論斷，提出了“把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者”的要求，強調(diào)對文藝作品要將“人民評價、專家評價、市場檢驗”結(jié)合起來。因此，文藝作品的評價不能完全不考慮經(jīng)濟效益，但又不能被市場牽著鼻子走，應該把社會效益放在首位，把社會效益和經(jīng)濟效益統(tǒng)一起來；同時專家的評價也不能僅僅是個人趣味的表達，而應該是人民需要的集中和凝聚。在這里，把人民評價、社會效益放在首要位置，毫無疑問是把滿足人民精神文化需求作為出發(fā)點和落腳點的。所以，新時代文藝評論還應該始終堅持把人民的需要作為文藝評論的最終評判根據(jù)。

以上所述之外，把好新時代文藝評論的方向盤，尚需持續(xù)進行馬克思主義文論的理論創(chuàng)新，以理論創(chuàng)新為文藝評論提供思想支撐和引領(lǐng)。馬克思主義是發(fā)展中的理論，以不斷發(fā)展著的理論引領(lǐng)文藝創(chuàng)作和評論的發(fā)展，是馬克思主義文論的一個特色。習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上的重要講話中提出加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學，著力構(gòu)建中國特色哲學社會科學學科體系、學術(shù)體系、話語體系。中宣部等五部門聯(lián)合印發(fā)的《意見》進一步提出構(gòu)建中國特色評論話語，建設(shè)具有中國特色的文藝理論與評論學科體系、學術(shù)體系、話語體系。這就把理論創(chuàng)新的時代任務(wù)提到了廣大文藝理論研究與批評工作者面前。新時代中國文藝繁榮發(fā)展的理想是創(chuàng)作與評論雙輪齊動、比翼雙飛，文藝創(chuàng)作要走向既有“高原”又有“高峰”的壯美境界，需要以中國特色評論話語的不斷理論創(chuàng)新來支撐。因此，新時代的文藝評論必須把學習運用馬克思主義文論和與時俱進地創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義文論有機統(tǒng)一起來，一方面要善于從馬克思主義文藝理論和批評的歷史資源尤其是經(jīng)典文論中汲取營養(yǎng)、獲得指導，另一方面還要勇于面對中華民族偉大復興和世界百年未有之大變局時代文藝發(fā)展的新境況、新挑戰(zhàn)提出新觀點，創(chuàng)造新話語，從而為文藝評論提供新的思想觀念和理論動力。在學習運用和創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義文論的有機統(tǒng)一中構(gòu)建中國特色評論話語，這必然是一項艱巨的時代任務(wù)，但也是文藝評論界必須肩負起、完成好的任務(wù)。

（作者系山東大學文藝美學研究中心教授）