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革命與母職 ——左翼文學中的“棄嬰敘事”主題探析（1927～1942）
引 言 母職，即“女性承擔人類繁衍的命運所帶來的母親身份的擔當與認同”[2]，它既包括女性的妊娠、生育、撫育活動，也包括女性的母性意識以及由此引申出的一系列關懷倫理等等，在人類繁衍與文明傳承中的作用是難以估量的。
2024-09-13
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張武軍：剪貼與編年——作為史詩的《偽自由書》《準風月談》
引言：1933年，魯迅雜文的頂點與“結”點 正如李長之論魯迅時所說：“一個人的作品，在某一方面最多的，就往往證明是一個人的天才的所在。
2024-09-12
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中國當代作家成長的“作協”推力
作家協會制度并非中國首創，而是模仿蘇聯建立的。
2024-09-11
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藤野先生、魯迅和增田涉的師生傳承
藤野嚴九郎教授 東京時代的增田涉 魯迅贈送增田涉照 藤野嚴九郎，作為魯迅筆下嚴肅可敬的“藤野先生”為人們所熟知。
2024-09-10
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陸建德讀《袁同禮年譜長編》：“為學術的熱誠”
近現代人物的年譜推進歷史研究，已是不爭的事實。
2024-09-09
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從“類猿人”到“愚人船”——論魯迅思想中的啟蒙與進化
一、作為原創詞匯的“類猿人” 魯迅的進化論思想一直是魯迅研究中的熱點問題之一，最近俞兆平有關魯迅和嚴復關系的研究，使這一問題得到進一步深化。
2024-09-06
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曾鎮南：我記憶里的那幾屆茅獎評選
目接神通，有會于心，論必已出，言必有據。
2024-09-05
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“夏可為事件”與20世紀五六十年代“青年出路”問題
自現代以來，青年問題一直是國家政治和社會治理中的核心命題。
2024-09-04
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巴金：致青年作家
我始終相信那句老話：生活培養作家。
2024-09-02
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【溫故】八月，變化，在道與術之間
編者的話 八月，漫長的伏天開始褪去，雨水止住。
2024-08-31
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“孫悟空”一直在變化
“畫面驚艷，有電影般的美感和令人耳目一新的速度感。
2024-08-29
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青春是美麗的，但中年更美麗——談巴金的“中年寫作”
近讀《酒徒》，劉以鬯先生借“酒徒”之口評騭五四新文學，談到巴金時說：“至于那個寫過很長很長的長篇的巴金，也曾寫過很多很多的短篇。
2024-08-28
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摩羅：張良 在道與術之間
張良被后世封為千古謀圣，固然因為他有知識、有智慧、有謀略，更因為他跟對了人。
2024-08-27
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滄海月明 自珍自憐：我從孫犁先生處得到的教益
干凈，簡潔，素雅，這是孫犁（1913—2002年）先生的風格。
2024-08-26
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關仁山：青春作伴，文學還鄉——參加全國青創會的回憶
文學是青春的證人，凝固成永恒的記憶。
2024-08-23
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劉師培與近代中國小說觀念的演進
小說觀念在近代中國的轉變是促成清末以來小說創作和研究的重要背景。
2024-08-22
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巴金：讓生命開花
巴金（1904—2005） 我們仍然需要巴金，這是今天很多人的共識。
2024-08-21
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沈從文與汪曾祺記憶中的1957年“抱不平”事件
晚年時期的沈從文與汪曾祺 1962年10月，沈從文在寫給程應镠的信中，這樣表達對于弟子汪曾祺的歉意：“我總覺得對他應抱歉，因為起始是我贊成他寫文章，其次是反右時，可能在我的‘落后非落后’說了幾句不得體的話。
2024-08-20
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王軍：高頤闕之遇
樂游原上清秋節，咸陽古道音塵絕。
2024-08-19
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王帥：棉田上的紅日
1959年6月，豫西大地已經酷熱難當，陳夢家（1911年-1966年），這位著名的新月詩派詩人、考古學家，在作為“右派”被下放勞動數月后，終于被批準用他了解的鄉間土話寫下一段段唱詞——將革命歷史小說《紅日》改編為豫劇劇本《紅日》，且可計入工時。
2024-08-15
