蔡家園：馬垃——蒼茫大地上的“世紀新人”

繼明老師沒有止步于對歷史“中間物”的表現(xiàn)，而是對這個能夠象征歷史發(fā)展必然的人物進行著更加豐富和完整的塑形。當馬垃心中的激情被列文、保爾等人所秉持的理想主義光芒照亮之時，那些沉淀在思想深處的彼此沖突、相互駁詰的觀念也在“斗爭”中逐漸走向有機融合……小說中反復出現(xiàn)的風車、夢和游泳等意象，不僅是現(xiàn)實生活的寫照，也是演變中的精神世界的隱喻。當馬垃穿越思想的夢寐而覺醒時，其實也就獲得了“新生”，從此開始了立志改造社會、重建烏托邦的實踐……[詳細]

陳福民：《人境》，為歷史留證據(jù)的寫作

這部小說除了人物問題之外，跟中國當代史有特別密切的關(guān)聯(lián)。我看到的首先就是啟蒙主義的問題，但非常值得探討的是，我們應(yīng)該特別警惕所謂的中國文人文化，就是說，我們討論啟蒙主義的時候能否跟中國古代文化當中一直以來含含糊糊的文人傳統(tǒng)劃清界限。我覺得非常困難，因為我們看到，通過小說就能看到，中國鄉(xiāng)村知識分子的啟蒙，往往是通過文人傳統(tǒng)完成的，而且首先是通過文人傳統(tǒng)完成的。這部小說里邊，馬垃也好，逯永嘉也好，在五十多萬字的文本內(nèi)，與人物相對應(yīng)，不斷出現(xiàn)各種小說書名……[詳細]

張陵：那個仿佛不屬于我們這個時代的文學形象

不知道對小說主題框架的敘述會不會幫助我們對小說主人公馬垃形象的理解。閱讀的最初感受可能是，馬垃是一個現(xiàn)實的失敗者。按競爭時代的邏輯看來，商場的失敗不算什么，牢獄之災也不算什么，但面對人生的挑戰(zhàn)，沒有英雄般的挺立，沒有繼續(xù)拼搏，而離開競爭的主戰(zhàn)場，成為一個現(xiàn)實的看客，成為一個時代的邊緣人，就是一種軟弱行為，就是失敗者的行為。馬垃這個形象，看上去不是一個積極進取的文學形象，是一個仿佛不屬于我們時代的文學形象……[詳細]

張慧瑜：什么才是真正的“人境”？

這部小說分為上下兩部，上部是馬垃的故事，下部是慕容秋的故事。表面上看起來有點像兩個平行故事，前者是新世紀以來的新農(nóng)村建設(shè)，后者是女教授反思既有的研究思路。這兩個故事又有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，哥哥馬坷是馬垃和慕容秋共同的精神偶像，馬垃所從事的新農(nóng)村合作社和慕容秋所關(guān)心的國企工廠改革都與外國資本代理人辜朝陽有關(guān)，也就是他們有共同的敵人。在我看來，這樣兩種農(nóng)村和城市的故事是為了回應(yīng)1980年代以來關(guān)于農(nóng)村和城市的主流敘述……[詳細]

蘇巖：危機的表征與小說的另一種可能——讀《人境》

郭東生作為村支書，在小說中表征著當前農(nóng)村基層社會治理的困境。他向馬垃抱怨說自己不過就是個收款員，這背后其實說明了農(nóng)村基層組織的動員能力已經(jīng)完全喪失，因此才有了越來越多的村民去信教。丁友鵬并不算是一個壞官僚，但是他缺少理想主義的激情，在資本大行其道一切向錢看的時代，他也只能是一個被經(jīng)濟理性和各種官場明規(guī)則和潛規(guī)則牽著鼻子走的“循吏”而已。李海軍和潘小蘋在小說當中可以被看作是資本在基層的代言人，而他們的背后則是更為強大的外國買辦辜朝陽……[詳細]

李松睿：《人境》，一部令人緊張的小說

這個小說有一個有意思的地方，就是文體的拼貼。這也是作家能力的體現(xiàn)。劉老師在寫馬坷的日記的時候，那種語言在我們今天看來是比較陳腐的，價值觀是陳腐的，語言方式也是陳腐的。劉老師有意識的模仿這種舊時代的語言，把關(guān)于過去時代的記憶成功地帶入當下語境。此外，他引用了很多其他的小說作品，像《安娜·卡列尼娜》《鋼鐵是怎樣煉成的》等，這些作品和《青春之歌》一起，在今天的時代把上世紀50到70年代的生活氛圍、生活理想重新激活，用過去的傳統(tǒng)向今天的時代發(fā)出挑戰(zhàn)……[詳細]

張元珂：關(guān)于《人境》的兩個關(guān)鍵詞

《人境》的講述方式很有特點。曾經(jīng)有一段時間，我們把講述和呈現(xiàn)作為兩種相對立的敘述模式，并產(chǎn)生過孰優(yōu)孰劣的爭論，極端的做法就是把講述作為一種落后的模式加以批判或拋棄。他們覺得講述是一種很霸道的敘事方式，而極力推崇以呈現(xiàn)模式再現(xiàn)某種現(xiàn)實或歷史。還有一種模式，即把講述和呈現(xiàn)融入到一起，表現(xiàn)為一種綜合性的敘述模式……[詳細]

吳佳燕：馬垃的精神成長與人間困境

由曾經(jīng)的先鋒寫作到現(xiàn)實主義的回歸，劉繼明的主動選擇體現(xiàn)了他對時代變遷的感應(yīng)和思想觀念的變化。正如他在《人境》后記里所說：“文學也是如此，在歷經(jīng)眾多令人眼花繚亂的新名詞新潮流的沖刷之后，似乎又回到了最初的起點。任何花哨迷亂的外衣都無法遮住文學內(nèi)部的蒼白和危機”，這可視作他回歸現(xiàn)實主義的一個基本驅(qū)動力：關(guān)注宏大命題，恢復文學生機。他一方面削減或放棄了一些技術(shù)性的東西，比如說文本形式和敘述方式，另一方面在對社會的調(diào)查報告或知識分子的思考上有意加大力度……[詳細]

項靜：《人境》——回撤與重建

《人境》最突出的特點就是它有一種深沉得不合時宜的烏托邦情懷，在鄉(xiāng)村凋敝的主流敘事中，作家用這種情懷去重建一個“合作社”，去匡扶資本和政治的正義，建立鄉(xiāng)村的主體性，用小說中農(nóng)民谷雨的話說就是，“馬老師操心的不止是同心合作社和神皇洲，而是整個中國。”小說中的語調(diào)和詞匯，甚至是那些可以便當?shù)匾l(fā)聯(lián)想的社會構(gòu)想，人物道德對于今天的文學來說，對于今天精致的萎靡氣息來說，不也是一種烏托邦嗎？這部小說中理想主義的人物、正面人物特別多，他們都是慕容秋懷念的知青時代的戀人馬坷的精神后裔，“公而忘私，富于理想。”……[詳細]

徐剛：想象一個更好的世界

我對馬垃這個人物，還是有一些不太滿足的地方。馬垃當然是一個奇怪的人，奇怪得仿佛不是生活在我們這個時代。他是農(nóng)民，知識分子，還是文人？都難以定位。小說中，他內(nèi)心的豐富世界展示得不是太充分，他的成長，思想的歷練，對于歷史和現(xiàn)實的認識從何而來，我們不是太清楚。小說給人的感覺就是我們始終在遠遠地看著他，但面目不太清晰，看他在不斷地實踐，上下求索，他在焦慮，他在孤獨地沉思，但始終沒有走近他，沒有去傾聽他，和他交談。他的內(nèi)心有巨大的矛盾，兩個精神導師馬坷和逯永嘉不斷打架，到后來不得不獨自面對這個世界，他內(nèi)心經(jīng)歷的巨大轉(zhuǎn)變，他的痛苦和掙扎，我們不是太清楚……[詳細]

朱永富：改革時代的精神史

馬垃身上凝結(jié)著復雜的社會關(guān)系，構(gòu)成了小說宏大結(jié)構(gòu)的一個重要條件。他與神皇洲小時候的玩伴郭東生一家的關(guān)系，他與師范同學丁友鵬的同學關(guān)系，他與老師逯永嘉的關(guān)系，他與學生谷雨之間的關(guān)系，他與知青群體慕容秋、李海軍的師生關(guān)系，以及經(jīng)由他的哥哥馬坷而建立起來的與慕容秋的特殊關(guān)系。這些關(guān)系都成為結(jié)構(gòu)小說的重要形式。郭東生當了村支書，丁友鵬當了縣市領(lǐng)導，他的學生谷雨成為他在神皇洲的得力助手，甚至是“追隨者”。這些關(guān)系構(gòu)成了馬垃從村到縣市的敘事空間……[詳細]

劉凱健：具有現(xiàn)實批判意義的美善之光

在這個意義上來說，《人境》的美學內(nèi)涵，既立于抒美善之情，再一次煥發(fā)美善之光，也貴于使這耀眼的強光照進現(xiàn)實，賦予其強烈的現(xiàn)實批判意義。不過，并不是每一個時代的抒情都能產(chǎn)生批判性，有了當今世道，也才有了劉繼明的抒情的批判意義，可以說，他既是不幸的但同時也是幸運的。而且，承擔歷史使命并不只靠運氣，劉繼明是以其豐厚的社會積累和多面的藝術(shù)能力擔負起了這一任務(wù)的。所以當探尋《人境》的現(xiàn)實批判性所依賴的藝術(shù)魅力時，還能找到的便是其諷刺的語調(diào)和作家熬煉這種語調(diào)時把控火候的能力……[詳細]

陳若谷：棱鏡，歷史的回返與現(xiàn)實的勾連

劉繼明彌合分裂的方式有兩個，一是回歸到倫理，把一個現(xiàn)實難題予以道德和情感清理。比如馬垃對小拐兒和谷雨的容納，以及他對于唐草兒的精神收編。逯永嘉的歷史債務(wù)竟然也是歷史的遺產(chǎn)，他留下的女兒唐草兒，在這個世外桃源般的果園里，逐漸抖落了舊日的陰霾，走向了健康光明的人生。唐草兒覺醒的過程正與馬垃自己的精神被修復的過程同構(gòu)。他在節(jié)慶之際被家家戶戶請去杵糯米，組織舞龍，重建傳統(tǒng)淳樸的文化秩序。這片天地也滌蕩了馬垃曾揮之不去的“羞恥感”，修復了他的感情……[詳細]