中國作家協(xié)會主管

圖為“兩岸文學青年之旅”的團員們與福建各地民眾交流 中國作協(xié)供圖

詩，對個體而言，是心靈的火花、情感的抒發(fā)，和沉思的積淀與提煉；對他者而言，是以心傳心，心與心的呼喚、感應與交流。中國自古是一個詩國，重視詩教，同時，詩歌也一直是海內(nèi)外華人喜聞樂見情感表達的方式，傳承著延綿不絕的家國情懷。日前由中國作協(xié)主辦、福建省委宣傳部、福建省文聯(lián)主辦，福建省作協(xié)承辦的“2022兩岸文學青年之旅”以詩為橋，組織兩岸文學青年走進福建，沿著遷臺前人生活過的足跡，尋根溯源，觸摸中華文學共同的文化基因。

深入“看見”大陸，了解大陸文壇

任教于廈門大學嘉庚學院漢語言文學系的臺灣省籍青年教師張期達，從小就是一位詩歌愛好者。這次受他的碩士生導師、《臺灣現(xiàn)代詩史》作者、臺灣逢甲大學中文系教授鄭慧如推薦，第一次參加“兩岸文學青年之旅”交流活動。

一路參與“兩岸文學青年之旅”活動，讓他有些驚訝，也很興奮，“原來大陸有這樣好的詩歌創(chuàng)作環(huán)境，不僅各地政府扶持支持作家創(chuàng)作，而且還有那么多同道。”

在島內(nèi)讀書時，通過一些臺灣出版機構引進的大陸出版物，張期達讀過北島、顧城、尹麗川等活躍在20世紀80年代初中期的大陸中生代詩人。

“閱讀北島的詩，與閱讀洛夫的詩很有類似的感觸，冷硬、晦暗，卻充滿張力；閱讀顧城、尹麗川的詩，則讓我感受到大陸新詩的口語化魅力，松脫、隨性，但暗藏機鋒。”

活動期間，一場以“千年之約·同心同行”為主題的兩岸詩歌朗誦會在福州市永泰縣舉行，參與活動的兩岸文學青年通過這場詩會，對大陸詩歌百花齊放的勃興樣貌，有了更全面的了解。

“我很欣賞中國作家協(xié)會創(chuàng)研部李壯老師創(chuàng)作的《排坡》這首詩，一路上他也向我推薦了一些大陸優(yōu)秀的新詩創(chuàng)作者，讓我深刻感受到詩歌創(chuàng)作在大陸百花齊放。”7天交流活動，張期達自詡自己一直在下單買書。“回到北京，韓東、臧棣、西川、江非等這些大陸優(yōu)秀詩人的詩集，都在我手上了。”在他看來，一周文學之旅，于他，好似修了一門“大陸現(xiàn)代詩歌簡史”。

詩歌，兩岸延綿不絕的情與思

“文學之所以重要，是因為它直接關聯(lián)著人類心靈中最核心、最永恒的秘密。通過文學之旅這樣的主題活動，讓兩岸志同道合的青年聚在一起，談文學，搞創(chuàng)作，對拉近兩岸青年心靈，增進臺灣青年的國族認同，也是有益的溝通方式。”《詩刊》社主編李少君在海南文聯(lián)工作期間，于2011年創(chuàng)辦“兩岸詩會”，已連續(xù)舉辦了八屆。在他看來，用詩歌來聯(lián)結兩岸青年，大家在一起沿著共同的詩歌足跡，對中華文化尋根溯源，體現(xiàn)文化認同，彰顯文化自信，別具象征意義，也是面向兩岸命運共同體的一種建構性行動。

在連續(xù)兩屆參加“兩岸文學青年之旅”活動的北京師范大學文學院在讀博士生、臺灣青年鄭庭繹看來，這樣的主題交流活動，對他思考未來兩岸詩界的融合發(fā)展空間很有幫助。

“因為特殊的歷史原因，兩岸詩歌發(fā)展雖然在20世紀80年代有交融，但在主題內(nèi)容與形式感方面有明顯的差異，通過這次交流，我發(fā)現(xiàn)這些差異也給中國詩歌走向新時代的融合發(fā)展提供了新的空間。”他認為，新時代兩岸詩人如果能廣泛且充分消化兩岸詩歌兼收并蓄中已經(jīng)取得的成果，截長補短，“中國新詩的榮景精彩可期。”他對人民政協(xié)報記者表示。

在李少君看來，中國詩歌現(xiàn)代性是中國人的審美思維與現(xiàn)代歷史境遇的碰撞，是當代中國人的生命體驗與現(xiàn)代意識、現(xiàn)代精神立場與現(xiàn)代價值體系的有機結合，“中國詩歌的現(xiàn)代性一定要有民族性，因為只有堅守自己民族的文化因子，不管是臺灣詩人還是大陸詩人，才可能在世界文壇更有影響力，同時民族性也是支持一位詩人能走得更遠的精神火種。”

他以余光中為代表的臺灣現(xiàn)代詩領軍人物們的創(chuàng)作心路轉(zhuǎn)向舉例。

臺灣現(xiàn)代主義詩歌早期以西化為旗幟，當時島內(nèi)三大詩歌刊物《現(xiàn)代詩》《創(chuàng)世紀》《藍星》等，明確強調(diào)要注重“橫的移植而非縱的繼承”，主張完全拋棄傳統(tǒng)，“但有意思的是，臺灣現(xiàn)代詩人越往西走，內(nèi)心越返回傳統(tǒng)。他們最終恰恰以回歸傳統(tǒng)的詩作著名，而且也正是這批詩作，他們被海內(nèi)外的華人詩歌界和讀者們廣泛接受。在這方面，余光中的創(chuàng)作轉(zhuǎn)變，特別有代表性。”

李少君介紹，在臺灣早期的詩歌論戰(zhàn)和20世紀70年代中期的鄉(xiāng)土文學論戰(zhàn)中，余光中主張西化，無視讀者和脫離現(xiàn)實的傾向，恰如他自己所述：“少年時代，筆尖不染，不是希頓克靈的余波，便是泰晤士的河水。所釀也無非1842年葡萄酒。”但后來經(jīng)過不斷摸索，余光中開始轉(zhuǎn)向，禮贊“中國，最美最母親的國度”，宣稱“藍墨水的上游是汨羅江”，“要做屈原和李白的傳人”，“我的血系中有一條黃河的支流。”

在李少君看來，余光中的《鄉(xiāng)愁》之所以能成為華人世界聯(lián)歡敘舊宴席中必點的一道“文學菜”，正是因為“他所創(chuàng)作的鄉(xiāng)愁，是從中國人心靈深處最柔軟的部分入手，打動了千千萬萬的華人。而如果這些代表中國人氣質(zhì)和精神的詩詞從小就嵌在更多臺灣青年腦子里，就會成為注入他們血脈的終生的民族文化基因。”

用詩歌聯(lián)結兩岸青年的心

“我認為這次活動在聯(lián)結兩岸青年一代、增進彼此的認同和理解，進而加深臺灣青年的國族認同方面，起到了很好的橋梁作用。”談到參加此次“兩岸青年文學之旅”的獲得感，張期達自詡“這個活動讓我上癮，下屆有機會，還要來！”

7天行程中，活動主辦方組織兩岸文學青年參訪了張元干故居、鄭振鐸紀念館、冰心文學館、汪曾祺夫人施松青故居，并與住閩的大陸作家代表張詩劍、陳娟、林秉杰、鄭師恩等進行了深入交流。此外，兩岸文學青年們還深入到大陸鄉(xiāng)村振興的第一現(xiàn)場，先后走訪了福建永泰縣梧桐鎮(zhèn)、嵩口鎮(zhèn)和同安鎮(zhèn)，感受當?shù)厣詈竦奈幕滋N和鄉(xiāng)村建設新貌。

“行走在青山綠水之間，優(yōu)雅別致的鄉(xiāng)村民宿、底蘊深厚的莊寨文化、淳樸的鄉(xiāng)風民俗，很多場景和我行走在臺灣的鄉(xiāng)村路上很像，那一刻，讓我體會到‘回家’的感覺。”在鄭庭繹看來，每次參加“兩岸青年之旅”看到的那些充滿煙火氣的大陸民間生活場域，最吸引他，也給他的創(chuàng)作提供了養(yǎng)料。他說，“作家們靈活生動、直擊心曲的語言，也總是先于政治，能走進普通民眾的心里，大家使用共同的語言，去交換兩岸經(jīng)驗，也是增進彼此國族認同的重要方式之一。”

“作家的創(chuàng)作靈感，是從走過的土地里生長出來的。只有去走近一方方土地上的創(chuàng)造者，去發(fā)現(xiàn)、傾聽他們，才能寫出好故事。”中國作家協(xié)會副主席、中華文學基金會理事長徐貴祥參加了此次“兩岸青年文學之旅”的部分行程，并為團員們開設一場題為“我的創(chuàng)作心得”的交流講座。講座中，他提到作家寫作中需要揭示的“四個真相”：事件真相、情感真相、人性真相與靈魂真相，建議青年創(chuàng)作者在保持強大的創(chuàng)作興趣的同時，要加強閱讀和體驗生活。

“作協(xié)這次帶我們走進福建大山，與農(nóng)民、鄉(xiāng)村近距離接觸，尤其是在愛荊莊、青石寨，吃到根據(jù)閩地特色的料理，置身在濃厚的中華地域文化場域中，令我有一絲感動，好似在看一種不一樣的‘臺灣’。”

“置身真實場景中的看見，對我們臺灣青年是最好的國族教育材料，生活的細節(jié)才是文學創(chuàng)作最豐厚的養(yǎng)料。”

來自營員們的參團感受，也印證了“兩岸青年文學之旅”舉辦的意義。

“如果更多文學作品能將‘真正地生活細節(jié)’鋪展于兩岸民眾面前，也許大家彼此坐下來就能心平氣和地去說：我們海峽兩岸間差別沒那么多，而我們的共通點反而很多，因為我們本來是一家人！”一位營員的話，也說出了兩岸文學青年一代的擔當和應有的作為。