中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

習(xí)近平總書記《在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開幕式上的講話》中談到百年黨的文藝發(fā)展歷程時(shí)，鉤玄提要地指出：“一百年來，黨領(lǐng)導(dǎo)文藝戰(zhàn)線不斷探索、實(shí)踐，走出了一條以馬克思主義為指導(dǎo)、符合中國(guó)國(guó)情和文化傳統(tǒng)、高揚(yáng)人民性的文藝發(fā)展道路?！边@里的一些精要表述與重要概念，既涉及到黨的文藝路線的發(fā)展脈絡(luò)，又關(guān)乎到黨的文藝思想的確立。應(yīng)該說，黨的文藝思想與文藝路線的形成與成熟，都是在毛澤東思想日臻成熟的延安時(shí)期。尤其是“以馬克思主義為指導(dǎo)”，“高揚(yáng)人民性的文藝發(fā)展道路”，其理論基石和思想原點(diǎn)，都來自于毛澤東的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》（以下簡(jiǎn)稱《講話》）。

80年來滄桑巨變，《講話》精神代代相傳。在新民主主義革命時(shí)期，在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，在改革開放的40多年，在新世紀(jì)到新時(shí)代的20多年，《講話》對(duì)于不同時(shí)期的文藝發(fā)展，都以各種方式給予了精神的滋養(yǎng)和思想的引領(lǐng)?？梢哉f，80年來，《講話》對(duì)于文藝的方向與道路的理論指引無處不在，對(duì)于文藝的發(fā)展與繁榮所起的推動(dòng)作用無比巨大，對(duì)于黨的文藝事業(yè)和社會(huì)主義文藝事業(yè)所給予的重要影響無可估量。

我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的

1942年5月的延安文藝座談會(huì)，是黨為解決1940年以后延安文藝界暴露出來的各種問題，并系統(tǒng)地制定黨的文藝方針政策而召開的。深知文學(xué)藝術(shù)是整個(gè)革命戰(zhàn)線不可缺少的重要方面的毛澤東，在充分調(diào)查研究現(xiàn)狀和深入思考問題的基礎(chǔ)上，在座談會(huì)上發(fā)表了《在延安文藝座談會(huì)上的講話》。這一重要講話，運(yùn)用馬克思列寧主義的觀點(diǎn)與方法，結(jié)合中國(guó)的特殊國(guó)情與具體文情，系統(tǒng)地闡述了文學(xué)藝術(shù)的基本理論問題，為文藝事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展，指明了前進(jìn)的道路，確立了正確的方向。

《在延安文藝座談會(huì)上的講話》有很多精湛的論述，很多重要的觀點(diǎn)。最為重要的，是圍繞著“為什么人”的根本問題，明確地指出：我們的文藝“屬于人民大眾”，“為著人民大眾”。毛澤東對(duì)“人民大眾”的概念作出了如下闡釋：那就是“最廣大的人民群眾”，即“占全人口百分之九十以上的人民，是工人、農(nóng)民、兵士和城市小資產(chǎn)階級(jí)”。“這四種人，就是中華民族的最大部分，就是最廣大的人民群眾”。在此后的論述中，“最廣大的人民群眾”的全稱提法常與“工農(nóng)兵群眾”的簡(jiǎn)稱概念交叉使用。在這樣的基礎(chǔ)上，他向廣大文藝工作者提出在“與工農(nóng)兵群眾相結(jié)合”的過程中轉(zhuǎn)移“立足點(diǎn)”的問題，并充分認(rèn)識(shí)“社會(huì)生活是文藝的唯一源泉”，要求“有出息的文學(xué)家、藝術(shù)家，必須到群眾中去”，“到火熱的斗爭(zhēng)中去”，“到唯一的最廣大最豐富的源泉中去”。同時(shí)，要正確把握文藝的提高與普及的關(guān)系，既要認(rèn)識(shí)到“普及是人民的普及，提高也是人民的提高”，又要更加重視目前條件下的“更為迫切”的“普及工作的任務(wù)”。毛澤東的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，厘清了對(duì)于文藝的一些基本看法，提出了我們黨對(duì)文藝工作的基本認(rèn)識(shí)，在當(dāng)時(shí)的延安及各個(gè)解放區(qū)乃至國(guó)統(tǒng)區(qū)產(chǎn)生了極大的功效，發(fā)生了很大的影響，它不僅澄清了人們的文藝思想，確立了革命文藝的基本方向，對(duì)于促進(jìn)延安文藝運(yùn)動(dòng)的大眾化，包括后來的新民主主義文化建設(shè)和社會(huì)主義文藝發(fā)展，都起到了不可估量的指導(dǎo)作用與引領(lǐng)效用。

毛澤東的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》經(jīng)整理修改之后，于1943年3月在延安《解放日?qǐng)?bào)》部分發(fā)表，10月份全文發(fā)表。但《講話》的基本要點(diǎn)和主要精神，在座談會(huì)召開之后便在解放區(qū)和國(guó)統(tǒng)區(qū)廣泛傳播開來，對(duì)廣大革命文藝家的思想轉(zhuǎn)變，各種文藝形式的創(chuàng)作轉(zhuǎn)型，都給予了有力的推動(dòng)和巨大影響。特別是在當(dāng)時(shí)的延安，各種文藝形式在一個(gè)時(shí)期形成了面向人民群眾、服務(wù)工農(nóng)兵的文藝運(yùn)動(dòng)主潮。尤其是來自民間的秧歌劇推陳出新，成為好作品多、群眾喜歡看的新興文藝形式。據(jù)《毛澤東在延安》一書披露，1943年春節(jié)期間，魯藝秧歌隊(duì)在延安演出秧歌劇《兄妹開荒》，毛澤東、朱德、周恩來、任弼時(shí)等中央領(lǐng)導(dǎo)觀看了演出。毛澤東邊看邊點(diǎn)頭，笑著贊揚(yáng)道：“這還像個(gè)為工農(nóng)兵服務(wù)的樣子?！币匀嗣袢罕姙楸憩F(xiàn)主角，以人民群眾為服務(wù)對(duì)象，文藝運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的這種喜人的變化，正是《在延安文藝座談會(huì)上的講話》所極力提倡的文藝方向，毛澤東所熱切希望看到的文藝景象。

還有一個(gè)有助于理解《講話》精神的事例，是郭沫若的“有經(jīng)有權(quán)”的評(píng)價(jià)。據(jù)胡喬木在《胡喬木回憶毛澤東》中回憶，《在延安文藝座談會(huì)上的講話》正式發(fā)表傳到國(guó)統(tǒng)區(qū)后，郭沫若看了之后說道：“這個(gè)講話很好，好就好在有經(jīng)有權(quán)”。毛澤東聽到后很欣賞這個(gè)說法，認(rèn)為得到了一個(gè)知音。胡喬木在《延安文藝座談會(huì)前后》的回憶文章里，就“經(jīng)”“權(quán)”之說作了簡(jiǎn)要的論析，明確地指出：“《講話》主要有這樣兩個(gè)基本點(diǎn)，一個(gè)是文藝與生活的關(guān)系，一個(gè)是文藝與人民的關(guān)系。在這兩個(gè)基本點(diǎn)上，《講話》的原則是不可動(dòng)搖的”。所以不可動(dòng)搖，是因?yàn)樗羁炭偨Y(jié)了文學(xué)藝術(shù)發(fā)生與發(fā)展的客觀規(guī)律，反映了共產(chǎn)黨人對(duì)于文學(xué)藝術(shù)本質(zhì)與性能的科學(xué)認(rèn)識(shí)與深刻把握。正因如此，講話“深刻的思想性和說理性，仍使我們每一個(gè)相信真理的人感到折服，它的具有普遍真理性的基本內(nèi)容，將使我們長(zhǎng)久地受到教益。”（胡喬木語(yǔ)）

文藝為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)

1949年7月，在中國(guó)新文學(xué)尤其是當(dāng)代文學(xué)歷程上具有重大歷史意義的中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)在北京隆重舉行，這是全國(guó)文藝工作者的大團(tuán)結(jié)，各路文藝隊(duì)伍的大會(huì)師，文學(xué)藝術(shù)戰(zhàn)線的新建構(gòu)。郭沫若在大會(huì)的開幕詞中鄭重指出：“7年前的1942年5月，毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的講話，已經(jīng)給予了我們明確的指示。這個(gè)講話里的原則性指示一直是普遍而妥當(dāng)?shù)恼胬怼Ｔ诮裉煳覀儜?yīng)該明朗地表示：我們一致接受毛澤東的指示，把這一普遍而妥當(dāng)?shù)恼胬碜鳛槲覀兘窈笪乃囘\(yùn)動(dòng)的總目標(biāo)。”周揚(yáng)在《新的人民的文藝——關(guān)于解放區(qū)文藝運(yùn)動(dòng)的報(bào)告》中也明確指出：“毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》規(guī)定了新中國(guó)文藝的方向?！倍@個(gè)方向，就是努力履行“為人民服務(wù)”的使命并在這一過程中不斷成長(zhǎng)進(jìn)步的人民文藝。在此后的文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展中，無論是文藝創(chuàng)作的得與失，還是文藝事業(yè)的起與伏，都與此密切相關(guān)。

新中國(guó)成立之后的十七年時(shí)期，尤其是黨的八屆十中全會(huì)之后，我們黨在對(duì)于國(guó)情的認(rèn)識(shí)與判斷上出現(xiàn)偏差，“把社會(huì)主義社會(huì)中一定范圍內(nèi)存在的階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化和絕對(duì)化”，“在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，也對(duì)一些文藝作品、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和文藝界學(xué)術(shù)界的一些代表人物進(jìn)行了錯(cuò)誤的過火的政治批判。”（《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》）這使得這一時(shí)期的文藝工作與文藝領(lǐng)域不時(shí)出現(xiàn)偏差，其中的主要問題，就在于對(duì)于《在延安文藝座談會(huì)上的講話》沒有在“經(jīng)”“權(quán)”之辨上作出應(yīng)有的區(qū)分，偏離了“經(jīng)”的方面，偏向了“權(quán)”的方面，游離了“為人民大眾”的基本目標(biāo)。因而，進(jìn)入20世紀(jì)60年代之后，于1960年召開的全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第三次代表大會(huì)進(jìn)一步確認(rèn)了文藝為工農(nóng)兵服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向。1962年5月23日《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表社論《為最廣大的人民群眾服務(wù)》，鄭重提出“人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)的以工農(nóng)兵為主體的全體人民都應(yīng)該是我們的文藝服務(wù)的對(duì)象和工作的對(duì)象。”這種理論思想上的糾偏努力，使得文藝創(chuàng)作在面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和服務(wù)人民大眾方面，都較前取得了顯著的成績(jī)，獲得了較大的發(fā)展。從文學(xué)領(lǐng)域來看，這一時(shí)期的長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作，以“三紅一創(chuàng)”（《紅巖》《紅日》《紅旗譜》《創(chuàng)業(yè)史》）和“保青山林”（《保衛(wèi)延安》《青春之歌》《山鄉(xiāng)巨變》《林海雪原》）為代表，在革命歷史題材和現(xiàn)實(shí)農(nóng)村題材兩個(gè)方面，形成了雙峰對(duì)峙的突出成就。以柳青、趙樹理、周立波等人民作家為代表，不少作家藝術(shù)家把創(chuàng)作之根深深扎進(jìn)生活深處，在“深扎”中與人民聲息相通，在寫作中與時(shí)代同頻共振。

后來，尤其是20世紀(jì)60年代中期之后，隨著整個(gè)社會(huì)文化生活日漸趨于政治化乃至“左傾化”之后，“為人民大眾”的總體性提法不再?gòu)?qiáng)調(diào)，而逐漸由“為工農(nóng)兵服務(wù)”的簡(jiǎn)略性提法取而代之。再到“文革”前后，“為工農(nóng)兵服務(wù)”又進(jìn)而演化成“為政治服務(wù)”、“為中心服務(wù)”，不僅文藝的路子越走越窄，一大批文藝家和文藝作品遭受批判與封禁，乃至走向“缺少詩(shī)歌、缺少小說、缺少散文、缺少文藝評(píng)論”，“百花齊放都沒有了”的境地。而出現(xiàn)這種現(xiàn)象，說到底是偏離了“為人民大眾”的這一正確路向的結(jié)果。

“文革”十年，萬馬沉寂，走出“浩劫”，百?gòu)U待舉。在文藝領(lǐng)域，經(jīng)由恢復(fù)文藝組織，平反冤假錯(cuò)案和清算極左流毒，文藝工作逐步走上正軌。但因一個(gè)時(shí)期造成的思想混亂，或使一些人躊躇不前，或在一些問題上頻現(xiàn)爭(zhēng)議。1979年，中國(guó)文聯(lián)第四次全國(guó)代表大會(huì)在京舉行，鄧小平代表黨中央向大會(huì)致祝詞。他在肯定文藝工作的顯著成就，贊許文藝工作者的突出貢獻(xiàn)的同時(shí)，著重就文藝的方向與路線，方針與政策進(jìn)行了精要的論述。指出：“我們的文藝屬于人民”。“人民是文藝工作者的母親。一切進(jìn)步文藝工作者的藝術(shù)生命，就在于他們同人民之間的血肉聯(lián)系?！蔽乃嚬ぷ髡咭白杂X地在人民生活中汲取題材、主題、情節(jié)、語(yǔ)言、詩(shī)情和畫意，用人民創(chuàng)作歷史的奮發(fā)精神來哺育自己，這就是我們社會(huì)主義文藝事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的根本道路?！?980年1月16日，鄧小平在黨中央召開的座談會(huì)上發(fā)表了關(guān)于《目前的形勢(shì)和任務(wù)》的報(bào)告，其中正式提出：“不繼續(xù)提文藝從屬于政治這樣的口號(hào)”。1980年7月26日，《人民日?qǐng)?bào)》根據(jù)鄧小平的講話精神發(fā)表了《文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)》社論，明確提出：“我們的文藝工作總的口號(hào)是：文藝為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)。”這種對(duì)于“二為”方向的再度確立，既是對(duì)毛澤東文藝思想基本精神的充分肯定，也是對(duì)“為人民”的文藝路線的堅(jiān)定回歸。由此，廣大文藝工作者更加心明眼亮，也充分調(diào)動(dòng)起文藝創(chuàng)造的旺盛活力，由此開始的新時(shí)期文學(xué)與文藝，走向了各類創(chuàng)作爭(zhēng)奇斗艷，文藝探討空前活躍的繁盛格局。

社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝

在文藝發(fā)展的不同時(shí)期，既會(huì)適逢不同的機(jī)遇，也會(huì)面臨不同的挑戰(zhàn)。從20世紀(jì)90年代起，由于經(jīng)濟(jì)與文化的市場(chǎng)化、全球化的影響，文藝領(lǐng)域在依流平進(jìn)的穩(wěn)步發(fā)展中，一個(gè)時(shí)期呈現(xiàn)出生產(chǎn)商業(yè)化、寫作個(gè)人化等種種新的傾向，不斷影響著正常發(fā)展的文藝創(chuàng)作和文藝活動(dòng)。在這期間，先后召開的中國(guó)文聯(lián)第六次、中國(guó)作協(xié)第五次代表大會(huì)，中國(guó)文聯(lián)第七次、中國(guó)作協(xié)第六次代表大會(huì)和中國(guó)文聯(lián)第八次、中國(guó)作協(xié)第七次代表大會(huì)，江澤民同志和胡錦濤同志先后代表黨中央作了重要講話，都以對(duì)人民性的文藝路線的高度強(qiáng)調(diào)和深刻論述，來解決相關(guān)問題，引領(lǐng)文藝現(xiàn)狀。江澤民在講話中指出：“充分認(rèn)識(shí)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代意義，充分認(rèn)識(shí)最廣大人民群眾的根本利益，充分認(rèn)識(shí)人民群眾對(duì)文藝發(fā)展的基本要求。”胡錦濤在講話中指出：“一切進(jìn)步文藝工作者的藝術(shù)生命，都存在于同人民的血肉聯(lián)系之中。人民創(chuàng)造歷史的活動(dòng)，是文藝創(chuàng)作的豐厚土壤和源頭活水?！边@樣一些在新歷史條件下繼承并發(fā)展了毛澤東文藝思想精髓的重要文藝論述，使廣大文藝工作者在不斷新變的社會(huì)環(huán)境與文化氛圍中，堅(jiān)定了方向，保持了清醒，增加了定力，也為這一時(shí)期的文藝活動(dòng)與事業(yè)發(fā)展繼續(xù)行進(jìn)在“為人民”的康莊大道上，提供了思想的指引和重要的保障。

進(jìn)入新世紀(jì)，步入新時(shí)代，國(guó)家發(fā)展進(jìn)入快車道，國(guó)際形勢(shì)頻發(fā)大動(dòng)蕩。習(xí)近平總書記在統(tǒng)籌世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局的過程中，高度重視文藝事業(yè)的地位與作用，十分關(guān)切文藝創(chuàng)作的繁榮與發(fā)展，在2014年10月主持召開文藝工作座談會(huì)并發(fā)表《在文藝工作座談會(huì)上的講話》。此后多次就文藝工作發(fā)表重要講話，把文藝工作擺在了十分突出的重要位置。《在文藝工作座談會(huì)上的講話》在概要闡述黨對(duì)文藝的新要求與新希望時(shí)，既抓住文藝的屬性與規(guī)律等基本問題窮原竟委，又切近文藝的變異與走向的現(xiàn)狀揚(yáng)清激濁，許多重要論述既令人耳目一新，又給人極大啟迪。講話中談到文藝的方向問題時(shí)，在強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向”時(shí)，又就“社會(huì)主義文藝”的根本屬性做了新的解說，他指出：“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝”。這種秉要執(zhí)本又簡(jiǎn)明扼要的闡釋，以“為人民”為旨?xì)w，揭示了社會(huì)主義文藝的要旨與要義，也使“文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的“二為”，在其內(nèi)在精神上合而為一，統(tǒng)歸于“為人民”的終極目標(biāo)?？梢哉f，這是在文藝的本質(zhì)屬性與根本方向上，又一次體現(xiàn)了新思想的新闡釋。

在此后依次召開的中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大，中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大的重要會(huì)議上，習(xí)近平總書記都在開幕式上發(fā)表了重要講話?！对谥袊?guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開幕式上的講話》中，習(xí)近平總書記談到文藝與人民關(guān)系時(shí)指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是時(shí)代的雕塑者。一切優(yōu)秀文藝工作者的藝術(shù)生命都源于人民，一切優(yōu)秀文藝創(chuàng)作都為了人民?！备叨葟?qiáng)調(diào)人民在文藝工作中的核心地位?！对谥袊?guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開幕式上的講話》中，在論述“以人民為中心”時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)人民與生活的一致性、同一性。他在指出“人民中有著一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的豐沛源泉”后，繼而又明確指出：“生活就是人民，人民就是生活?！备嬲]文藝工作者“只有深入人民群眾、了解人民的辛勤勞動(dòng)、感知人民的喜怒哀樂，才能洞悉生活本質(zhì)，才能把握時(shí)代脈動(dòng)，才能領(lǐng)悟人民心聲，才能使文藝創(chuàng)作具有深沉的力量和雋永的魅力?！币笏麄儭安粌H要讓人民成為作品的主角，而且要把自己的思想傾向和情感同人民融為一體，把心、情、思沉到人民之中，同人民一道感受時(shí)代的脈搏、生命的光彩，為時(shí)代和人民放歌?！边@既要求文藝工作者在創(chuàng)作的準(zhǔn)備與實(shí)踐中，始終要“以人民為中心”，也要求文藝工作者以此為鑒鏡，時(shí)時(shí)檢視自己所熟悉所書寫的生活是否就是“人民的生活”，不斷地從根本上去校正自己的文學(xué)坐標(biāo)。這些重要的講話精神，既給文藝工作者指明了前進(jìn)的方向，也給文藝工作者指出了著力的途徑。從2012年到2022年的這10年，廣大文藝工作者在習(xí)近平總書記重要文藝講話精神的指引下，凝神聚力、務(wù)實(shí)篤行，在深入生活、扎根人民的過程中，緊跟時(shí)代步伐，把握社會(huì)脈動(dòng)，創(chuàng)作出一批又一批品質(zhì)優(yōu)良的文學(xué)作品，塑造出一個(gè)又一個(gè)光彩奪目的人物形象，并以這樣富含生活元?dú)獾膶懽?，滿帶時(shí)代銳氣的作品，為時(shí)代立傳，為人民抒情。

從1942年毛澤東的“文藝為人民大眾”，到1979年鄧小平“我們的文藝屬于人民”，再到2014年習(xí)近平的“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝”，2021年的“源于人民，為了人民，屬于人民，是社會(huì)主義文藝的根本立場(chǎng)”，在80年來的革命文藝和社會(huì)主義文藝的發(fā)展進(jìn)程中，革命領(lǐng)袖和黨的領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)于文藝的“人民”方向的堅(jiān)定持守，對(duì)于文藝的“人民”屬性的充分肯定，既有力地指引了不同時(shí)期文藝工作的發(fā)展與繁榮，又深刻地總結(jié)了不同階段文藝工作的豐富實(shí)踐與基本經(jīng)驗(yàn)。正是在這樣的理論方針的正確指引下，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)事業(yè)，不管在什么時(shí)期，不管遇到什么障礙，都堅(jiān)守了“為人民”的基本方向，穩(wěn)步行進(jìn)在“高揚(yáng)人民性的文藝發(fā)展道路”上。這條道路為我們過去的文藝戰(zhàn)線贏得了不同時(shí)期的繁榮與繁盛，也必將為我們迎來新時(shí)代文藝事業(yè)的更好發(fā)展與更大成就。