中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

你有多久不曾為一部電視劇難以割舍，如此想擁抱劇中的人物，為劇中人物的命運(yùn)而牽腸掛肚，為那些似曾相識(shí)的記憶淚沾衣襟……正在央視播出的虎年開(kāi)年大劇《人世間》，讓我有了這些感受。是什么力量讓這部劇以跨越年齡、階層的“破圈”之勢(shì)成為近期的觀劇現(xiàn)象呢？

電視劇《人世間》以寫(xiě)實(shí)風(fēng)格營(yíng)造的周姓一家人半個(gè)世紀(jì)滄桑變幻的生活質(zhì)感與歷史還原，文學(xué)原著所賦予的人文精神內(nèi)涵和為平民寫(xiě)史立傳傳導(dǎo)的情感共鳴，讓觀眾在三代人的平凡世界中，打開(kāi)了時(shí)空記憶的閥門(mén)，與劇中人一道咀嚼著生活的味道——“走一步看一步。走一步，走好一步。苦是嗎？嚼嚼咽了，我們一起！”

“一切歷史都是當(dāng)代史”，哲學(xué)家的這句話可以理解為，一切歷史都能讀出當(dāng)代意義和當(dāng)下啟示。電視劇《人世間》既不是簡(jiǎn)單意義上的知青體，也不是“傷痕文學(xué)”撕開(kāi)歷史創(chuàng)傷舔舐的療傷，我們更多看到的是周家父親周志剛這個(gè)“工人階級(jí)老大哥”，在支援三線建設(shè)、“文革”等社會(huì)重大動(dòng)蕩變革之際，與住在“光字片”的一家人那種堅(jiān)韌的生活信念。無(wú)論是大兒子周秉義下放兵團(tuán)，二女兒周蓉支教山區(qū)教育，還是自己支援三線建設(shè)，小兒子周秉昆留守城市照顧母親， 觀眾看到了命運(yùn)不可承受之輕下，他們所付出的、背負(fù)的時(shí)代變革動(dòng)蕩之陣痛。他們微芒的光和熱，就如四梁八柱，支撐起一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的脊梁，他們是歷史的創(chuàng)造者，同時(shí)也如一片秋葉，是歷史的忽略者。而《人世間》卻為他們的微芒樹(shù)碑，讓今天的我們銘記住無(wú)數(shù)個(gè)“光字片”為中國(guó)發(fā)展作出犧牲和貢獻(xiàn)的普通百姓。在電視劇鏡像般掃描歷史時(shí)，猶如深淵里的凝望，也在觀照著當(dāng)下。從電視劇《人世間》棚戶區(qū)改造到當(dāng)下黨和政府對(duì)于共同富裕的發(fā)展戰(zhàn)略，我們讀懂了電視劇《人世間》站位平民視角，棚戶寫(xiě)春秋、微言言大義的深刻思想內(nèi)涵。

《人世間》作為一部典型年代劇，摒棄了以往年代劇跳不出的一些事件的堆砌，而是讓人物豐沛的情感在劇中奔流，沖刷出年代真實(shí)的質(zhì)感。劇中無(wú)論周姓一家人夫妻情、父子情、兄弟情，還是秉昆、國(guó)慶、趕超、德寶等“六小君子”友情的刻畫(huà)，包括楠楠和玥玥的兩小無(wú)猜，這種跨越年齡的情感“破圈”效應(yīng)，讓處于人生不同階段的觀眾都能找到屬于自己的情感呼應(yīng)。這部劇的成功也點(diǎn)醒了一些影視劇主創(chuàng)——凡是遵循藝術(shù)規(guī)律的編導(dǎo)，不會(huì)受到要為哪個(gè)年齡層創(chuàng)作的雜念干擾。情感豐沛的好作品一定是全年齡段的菜，因?yàn)榍楦惺窍嗤ǖ模瞧迫Φ蔫€匙。比如劇中秉昆和父親的吵嘴、父母的離世，讓所有觀眾都破防了。

“光字片”居民大抵都是勞動(dòng)人民，他們情感的表達(dá)以及對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德的堅(jiān)守，以他們逼仄的小巷冠以“仁義禮智信”外在形式存在。該劇之所以把周秉昆作為第一主角，除了作者對(duì)知青年代留守城市子女故事的彌補(bǔ)之外，當(dāng)是這種中華民族倫理道德的堅(jiān)守在其身上得以集中體現(xiàn)。他對(duì)父母、兄弟姐妹、朋友，其“利他”的自我犧牲精神無(wú)處不在，老百姓常說(shuō)的“好人”也是基于這種樸素的傳統(tǒng)倫理道德價(jià)值評(píng)判。同樣，周秉義以“先天下之憂而憂”的知識(shí)分子良知與擔(dān)當(dāng)，從一名普通工人的兒子成長(zhǎng)為黨和國(guó)家的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，“利他”精神以他手中權(quán)力為民所系、為民所用得以在更高維度展現(xiàn)。當(dāng)一個(gè)兩袖清風(fēng)的清官容易，做一個(gè)全心全意為人民服務(wù)的好官卻很難。“忠孝不能兩全”的周秉義唯一一次合法“權(quán)力尋租”，就是在“光字片”棚戶區(qū)改造中，將烈士子女列為特困戶。他對(duì)父母遠(yuǎn)沒(méi)有弟弟秉昆付出的多，甚至弟弟誤殺駱士賓入獄也不曾給予關(guān)照。但即便這樣的清官、好官，他依然遭受了曹德寶因?yàn)椴疬w一己私利的不實(shí)舉報(bào)。在原著中，周秉義臨終遺言囑咐弟弟面對(duì)批評(píng)與指責(zé)不要辯解，只要將其骨灰埋在父母墓旁，或許，這是他對(duì)生前未能盡孝的唯一補(bǔ)償。

電視劇《人世間》不以簡(jiǎn)單人性善惡的二元對(duì)立來(lái)塑造人物：龔維則接受賄賂，卻幫助了“光字片”的很多困難戶；春燕在拆遷中的自私也沒(méi)掩蓋她曾經(jīng)對(duì)朋友于虹的幫助。正如“六小君子”從當(dāng)年的風(fēng)華正茂，到后來(lái)“天之涯，地之角，知交半零落”的現(xiàn)實(shí)，人性中善的“利他”精神與“利己”本能間的沖突，通過(guò)形色人物自由心智的抉擇被逐一體現(xiàn)。《人世間》在尊重生活本體、尊重創(chuàng)作者本心的敘事結(jié)構(gòu)下，告別了以家庭為敘事核心的年代劇慣有的“苦情”窠臼，同時(shí)又摒棄了人為塑造“典型人物”而罩上的“主角光環(huán)”。生命原本就是一場(chǎng)苦旅，創(chuàng)作要遵循藝術(shù)規(guī)律，這個(gè)規(guī)律就是真切的生活。而周秉昆即便遭遇再多磨難與艱辛，還能堅(jiān)守那顆“利他”的善良之心，這正是該劇做到提煉生活的藝術(shù)升華。劇中人物的情感或堅(jiān)守或起伏，充滿了對(duì)于傳統(tǒng)倫理道德與人性思辨的哲學(xué)思考。

著名編劇周振天說(shuō)過(guò)：文學(xué)性是電視劇天然的屬性。梁曉聲獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的同名小說(shuō)《人世間》，是一部?jī)?yōu)秀的當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，嚴(yán)肅文學(xué)的本質(zhì)屬性，讓其以冷峻的筆觸解剖歷史、思辨命運(yùn)、解析人性。茅盾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委評(píng)價(jià)小說(shuō)《人世間》“是對(duì)生活的正面強(qiáng)攻”。

在文學(xué)改編劇本的二次創(chuàng)作中，電視劇《人世間》編導(dǎo)忠實(shí)于原著人文精神內(nèi)核，這一點(diǎn)尤其體現(xiàn)在劇中人物塑造上。卸掉涂脂抹粉的修飾，摘下“主角光環(huán)”的刻意，在缺憾的人物命運(yùn)塑造中閃耀著有溫度的人性光輝。周秉昆勤懇忠孝、仁義善良，卻因失手誤殺駱士賓遭受牢獄之災(zāi)；周秉義作為光耀門(mén)楣、“學(xué)而優(yōu)則仕”的驕子，卻因胃癌英年早逝；周蓉作為有獨(dú)立意識(shí)的知識(shí)女性，敢于追尋真愛(ài)的結(jié)局卻是詩(shī)人丈夫的背叛；一生辛勞操持的周母，卻在冰冷刺骨的寒風(fēng)中，握著靈床丈夫的手撒手人寰；而幼年喪父、青年遭強(qiáng)暴、中年喪子的鄭娟，更是背負(fù)了人世間的苦難困厄，梁曉聲是站在“上帝的第三視角”用文字俯視人間的苦難涼薄，卻又以人性深處堅(jiān)守的良知、善良，讓讀者在微茫中感受希望。而對(duì)于屬于大眾藝術(shù)的電視劇來(lái)說(shuō)，電視劇《人世間》主創(chuàng)在文學(xué)轉(zhuǎn)化影視過(guò)程中，以人物命運(yùn)的向陽(yáng)而生，以濃濃親情、友情的溫度，以哪怕是微茫也要散發(fā)光和熱的力量，詮釋了人間真情。周家每逢過(guò)年團(tuán)圓的溫馨畫(huà)面；“六小君子”每逢年初三的舉杯暢敘，都是將原著冷峻的色調(diào)給予溫暖人心的暖色調(diào)和內(nèi)生力量。當(dāng)然，在改編過(guò)程中，個(gè)別人物塑造還是有待商榷的。原著中秉昆和鄭娟對(duì)駱士賓是始終憎惡的，他對(duì)鄭娟強(qiáng)暴的原罪，在改編中用寬恕代替了仇恨，但劇中駱士賓自己說(shuō)出：我犯過(guò)罪，但我是個(gè)好人這樣的話就顯得違和。寬恕的前提是贖罪，就像《悲慘世界》里的冉阿讓，懺悔、贖罪、寬恕是相輔相成的，假如電視劇對(duì)于駱士賓能從這個(gè)角度出發(fā)去塑造，或許包括駱士賓、周楠的父子相認(rèn)就更加令人信服。

總而言之，電視劇《人世間》的播出，讓中國(guó)現(xiàn)實(shí)題材電視劇的創(chuàng)作迎來(lái)又一個(gè)高峰，中國(guó)電視劇創(chuàng)作回歸現(xiàn)實(shí)、回歸文學(xué)成為熱潮，這必將對(duì)中國(guó)電視劇從劇本創(chuàng)作到演員表演帶來(lái)深刻的轉(zhuǎn)變。

電視劇《人世間》演員的表演整體的精彩，不必贅言了。