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陳繼儒，字仲醇，號(hào)眉公，自稱清懶居士，松江府華亭人，是明代著名的文學(xué)家、書畫家。其人博覽群書，著述頗豐，作品風(fēng)格鮮明，被廣為傳頌。

陳繼儒生性灑脫、不拘禮法，一生淡泊名利。早年為諸生，后因科舉不第，感嘆“生序如流，功名何物”，決棄仕途，乃“取儒衣冠焚棄之”，棄絕科舉，隱居?xùn)|佘山，靜讀茅屋涵養(yǎng)心境，閑看庭前花開花落。

但與此同時(shí)，陳繼儒友遍天下且憂國憂民，可謂“翩然一只云中鶴，飛來飛去宰相衙”，書寫了雖為隱士卻非“等閑人”的精彩人生故事。

隱山林，名在外——

陳繼儒所處的年代，朝廷上下派系間爭權(quán)奪利、相互傾軋。權(quán)力之爭與利益之奪，讓陳繼儒避而遠(yuǎn)之、歸隱山林、修身養(yǎng)性。

據(jù)史書及相關(guān)作品記載，陳繼儒隱居山林，聽泉試茶、讀書品畫、采藥戲魚，感受生活的寧靜，感應(yīng)天然之正氣，盡享“湖上扁舟酒一瓢，蘆花影里衣云遙”之意境，又可以“手持斑竹鋤頭，睡起刪花理草”，在山居閑適中體味世俗生活。

陳繼儒雖幽居山林，卻并非與世隔絕，更不是隱于人跡的“山人”。他不是只讀“圣賢之書”、不聞“窗外之事”，而常憂“國事之似定而實(shí)搖，言路之似通而實(shí)塞”。面對蘇松地區(qū)的水災(zāi)，陳繼儒上書大學(xué)士，請求朝廷緊急應(yīng)對，以穩(wěn)時(shí)局。

但總體上，陳繼儒無官俸之收入，又不善于農(nóng)耕，過得甚是清貧。正如他自己所言：“古隱者多躬耕，余筋骨薄，一不能；多弋釣，余禁殺，二不能；多有二頃田、八百桑，余貧瘠，三不能；多酌水帶索，余不耐苦饑，四不能。乃可能者，唯嘿處淡飯著述而已。”

為解決生計(jì)問題，陳繼儒曾嘗試在歸隱處設(shè)館講學(xué)，生活逐漸得到改善。由于陳繼儒才華過人，雖身居山林卻聲名遠(yuǎn)播，征請?jiān)娢恼呓舆B不斷，登山拜訪之人絡(luò)繹不絕，其中不乏權(quán)貴之人。

史書記載，陳繼儒與當(dāng)?shù)毓賳T保持著良好的關(guān)系，并積極參與地方事務(wù)。他的一些真知灼見，為世人所傳頌。比如，他在《安得長者言》中說，治國家有二言：忙時(shí)閑做，閑時(shí)忙做，“任事者，當(dāng)置身利害之外，建言者，當(dāng)設(shè)身利害之中”。

興趣廣，著述豐——

陳繼儒雖為隱士，但絕非等閑之人，而是晚明社會(huì)文化界的一塊“招牌”。他興趣廣泛、筆耕不輟，在著書、繪畫、書法等方面都取得了非凡的成就。

例如，陳繼儒是“松江畫派”的奠基人之一，畫風(fēng)自然閑適、意態(tài)空靈、清雅平淡，于自然之中見神奇。他以墨梅、松竹和山水見長，傳世作品有《梅竹雙清圖》《霧村圖》《江村云樹》《梅花圖》《瀟湘煙雨圖》《秋水垂釣圖》等。

在書法風(fēng)格上，陳繼儒師法蘇軾、米芾和黃庭堅(jiān)等人，變中求通，集眾人之長，自成一格，講究“肥瘦適均”“神意俱全”以及“援書入畫”。他的書法作品深得人們喜愛，甚至出現(xiàn)了“得其片紙只字，如獲百兩”的情況。

此外，陳繼儒還編寫筆記，內(nèi)容涉及掌故和譜錄等，并撰寫史書，編修《松江府志》。

《小窗幽記》作為陳繼儒的代表作，是一本富含哲理的清言小品文集。全書共分十二卷，每卷獨(dú)立成篇，分別題名為“醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩”，脈絡(luò)清晰，主題鮮明，“泄天地之秘笈，擷經(jīng)史之菁華”，以哲人式超脫詮釋處世之睿智，視物之冷雋，促人之警醒，卻又不失生活情趣。

對今人而言，面對世事困擾，《小窗幽記》仍不失為一劑心靈慰藉之良方。

廣交友，傾神游——

陳繼儒交友甚廣，交友對象主要有士人、僧侶、隱士和商人等。他處世圓通，沒有狂姿傲態(tài)，沒有嫌貧愛富之意，也沒有被世俗觀念所左右，強(qiáng)調(diào)“居不必?zé)o惡鄰，會(huì)不必?zé)o損友，惟在自持者兩得之”。

在朋友們眼中，陳繼儒性情隨和，談笑間顯人格魅力，舉止處展處世高明。他既懂得“著述家切弗批駁先賢，但當(dāng)拈己之是，不必證人之非”，更明白“留三分正經(jīng)以度生，留七分癡呆以防死”。

王衡、徐霞客、李日華等，是陳繼儒的家中常客，來往甚密。徐霞客與陳繼儒雖然相識(shí)較晚，年齡相差較大，但他們一見如故，成為“忘年交”。徐霞客本名為“弘祖”，“霞客”乃陳繼儒后來所送，以稱贊其“志在煙霞”。

在陳繼儒的最初印象中，徐霞客“墨顴云齒，長六尺，望之如枯通道人，有寢處山澤間儀，而實(shí)內(nèi)腴，多膽骨。與之談，磊落嵯峨，皆奇游險(xiǎn)絕事，其足跡半錯(cuò)天下矣”。

陳繼儒對徐霞客探險(xiǎn)之毅力佩服之至，在生活上也給他提供了許多幫助。比如，為徐霞客探訪雞足山，特寄信云南名士，希望對方能給予關(guān)照。后來，陳繼儒年事已高、極少會(huì)客，但面對徐霞客的來訪，總是欣然“復(fù)出，挽手入林，飲到深夜”。

棄仕途，憂黎民——

陳繼儒雖未有一官半職，卻“以布衣奔走一世”。他曾寫下《救荒煮粥事宜》《修橋梁道路條》《復(fù)陶太守救荒書》等文章，呼吁減輕百姓負(fù)擔(dān)；針對流寇猖獗，提出應(yīng)對之策和治理之法。

晚明時(shí)期，松江地區(qū)水旱災(zāi)害頻發(fā)。陳繼儒通過多種途徑把受災(zāi)情況反映給地方和朝廷，主張“田主賑災(zāi)佃戶”。同時(shí)，他還慷慨解囊，捐錢施粥。

據(jù)史料記載，陳繼儒也曾多次被朝中官員舉薦，其品性和才華也逐漸引起朝廷重視，皇帝還屢召征用，但都被他婉言謝絕，認(rèn)為自己“某一介草茅也，師友不多，見聞不確，何敢以草茅意安攘大計(jì)”。

總之，陳繼儒一生歸隱，卻隱而不閑。他的閑逸之態(tài)并非無所事事，而透露著淡定與從容，體現(xiàn)了對生活的透悟與踐行，可謂文以載道、精于世事，“履脫名利”又體恤民情。

（作者單位：上海健康醫(yī)學(xué)院）