文史
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龍染因果：西游“黑神話”中隱秘的天命
猴不知天，在宿命里舉棒向前，入一切象，破一切象，得自在；龍染因果，于苦海翻涌間沉淪，四瀆難歸，置之死地又獲新生。黑神話余味無窮，文史交融處，西游未盡，有多少天命人正在出發(fā)。
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最難寫的一個漢字是“○”？
上世紀30年代，林語堂在《論語》半月刊上刊載了自己填寫的一闋“圈兒詞”：“充實國庫，總不知從何起，畫些○兒替。少了○兒愁，多了○兒喜。他夜夜加○，咱們困在○兒里。三○兒買水，四○兒買米，五○兒買雙鞋，六○兒做件衣……
ZUO JIA YIN XIANG
01【溫故】九月，青年、傳承、記憶
九月初，全國青年作家創(chuàng)作會議召開。會議期間，我們重發(fā)了巴金先生在1986年第三次青創(chuàng)會時為青年作家寫下的寄語（《巴金：致青年作家》），巴金先生說……
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01
【溫故】九月，青年、傳承、記憶
2023年7月起，文史頻道將常設“溫故”專欄，在每月最后一天重溫當月選載佳作及獨家文章。我們希望通過這種方式能階段性地溫故知新，并在互聯(lián)網(wǎng)時代有限地保留一點文學記憶與智識。
來源：中國作家網(wǎng) | 陳澤宇
02當他沉默著的時候——從1924年前后魯迅的閱讀與寫作說起
在經(jīng)歷了各種“不能寫、無從寫”之后,魯迅終于創(chuàng)造出一種言說的方式,將“開口”之前曾掩埋在巨大沉默中的一切,化作新的文學的表達。
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02
1924年前后，當魯迅沉默著的時候
“當我沉默著的時候,我覺得充實,我將開口,同時感到空虛。”這是魯迅在1927年編定《野草》時為《題辭》寫下的第一句話。這充滿張力的詩句也被認為是典型的“《野草》式”表達,既充分涵容了矛盾復雜的內(nèi)蘊,又以驚人的凝練深邃營造出高妙的詩意。事實上,這句詩性的表達同樣也是魯迅內(nèi)心實況的一次樸素呈現(xiàn),是他回望《野草》寫作過程及相關經(jīng)歷時情不自禁的流露。
來源：《西北大學學報 ( 哲學社會科學版 )》 | 張潔宇
03聞一多：至真至純 良善同行
《紅燭》開篇，他就發(fā)出詰問：“紅燭啊！/這樣紅的燭！/詩人啊！/吐出你的心來比比，/可是一般顏色？”當時一些詩人標榜為藝術而藝術，同為詩人的聞一多，卻勇于質(zhì)疑詩者們能否真如紅燭般，存有表里如一的“真我”？
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聞一多：至真至純 良善同行
提及聞一多，那個拍案而起、怒發(fā)沖冠的愛國民主戰(zhàn)士形象躍然眼前。論為人，金剛怒目、錚錚鐵骨、熱情似火的詩人聞一多，已經(jīng)成為文學史上不可磨滅的偉岸形象。論為文，《紅燭》之熾熱，《死水》之深沉，都是文學史上歷久彌新的經(jīng)典作品。回望聞一多的一生，至真至純、良善同行是他生命的熠熠底色，也是他為人為文的可貴美德。
來源：光明日報 | 王雪松
04丁玲：呼喚和踐行“有情”的文學
細讀丁玲談創(chuàng)作的文章就會發(fā)現(xiàn)，“情感”“熱情”不僅是關鍵詞，高頻出現(xiàn)，而且是她衡量作家作品的核心指標。正是由于這個緣故，有研究者將丁玲的文學稱為“有情”的文學。
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丁玲：呼喚和踐行“有情”的文學
1983年10月27日下午，在湖南省臨澧縣創(chuàng)作座談會上，丁玲作了《從創(chuàng)作要有情談起》的主題發(fā)言，坦言作家要有情，沒有情就無法創(chuàng)作。她不是臨場發(fā)揮、即興評議，而是長期創(chuàng)作實踐和艱苦理論思考的流露。
來源：光明日報 | 魯太光
千里莼羹與末下鹽豉——一道湯菜里的文化故事
莼菜羹也許是中國文化里最有分量的菜肴之一。我們到西湖游玩，為了風雅也要點上一盆，喝上兩碗。細究起來，應該是《世說新語》在樹立莼羹的地位上起了關鍵作用，兩則關于莼羮的著名典故都出自該書。
來源：文藝報 | 高洪波 2024/09/23
汪洋辟闔：《莊子》的語言特色
三言之中，我們熟悉的是“寓言”。清代王先謙解曰：“意在此而言寄于彼。”在我們現(xiàn)在的認知中，寓言是具有一定寓意的故事，談及先秦時代的寓言，大家想到的可能不只《莊子》，還有《孟子》（“拔苗助長”故事）以及《韓非子》（“自相矛盾”故事）等。
來源：光明日報 | 于雪棠 2024/09/21
千里莼羹與末下鹽豉——一道湯菜里的文化故事
莼菜羹也許是中國文化里最有分量的菜肴之一。我們到西湖游玩，為了風雅也要點上一盆，喝上兩碗。細究起來，應該是《世說新語》在樹立莼羹的地位上起了關鍵作用，兩則關于莼羮的著名典故都出自該書。
來源：光明日報 | 孟暉 2024/09/20
《永樂大典》載蒸汽機？
“蒸汽機是古代中國發(fā)明的。當年鄭和下西洋的寶船就使用了蒸汽機，《永樂大典》中有記載……”這不是天方夜譚，而是網(wǎng)上反復流傳的一段謠言。造謠者編出兩條“史料”……
來源：北京晚報 | 蔡輝 2024/09/19
“巴金”之前的詩作
總算有一點涼風，時間過得真快，馬上就要迎來巴金先生120周歲的生日。去年冬天以來，編校《巴金全集》第二版，重讀他的作品，積攢了不少零零碎碎的想法，便有了這一組“甘棠之華”。巴金先生，原名李堯棠，字芾甘，取自《詩經(jīng)·召南·甘棠》“蔽芾甘棠”一句，我也借用一下，算是甘棠樹下，在紛紛落下的花瓣中拾取幾瓣與大家一起分享吧。雖然，早已過了那個季節(jié)。
來源：文匯報 | 周立民 2024/09/18
《“娜拉”在中國》：大敘事下的女性解放
易卜生或許很難想到，自己在1879年所寫的戲劇《玩偶之家》（A Doll's House）會對一個遙遠的東方古國的現(xiàn)代命運產(chǎn)生如此強烈且深遠的影響。伴隨著19世紀末古老的中國遭遇西方，遭受侵略與羞辱所帶來的是希望通過自強以自立，從而擺脫被殖民的命運……
來源：澎湃新聞 | 重木 2024/09/14
長生殿前的七夕
談到七夕的愛情主題，除了牛郎織女的傳說以外，最為人津津樂道的，當屬唐玄宗與楊貴妃于長生殿乞巧的故事了。這段故事于史無征，始見于白居易的《長恨歌》以及陳鴻的《長恨歌傳》。陳鴻在《長恨歌傳》中，寫到已經(jīng)成為蓬萊神仙的玉妃，回憶起天寶十載驪山宮中的七夕密誓……
來源：光明日報 | 邢樂萌 2024/08/09
梁實秋的國文老師
有一天，徐先生上作文課，他拿起粉筆在黑板上寫了兩個字，題目尚未寫完，一位性急的同學發(fā)問了：“作文題目怎樣講呀？”徐先生轉(zhuǎn)過身來，冷笑兩聲，勃然大怒：“題目還沒有寫完，寫完了當然還要講，沒寫完你為什么就要問？”滔滔不絕地吼叫起來，大家都為之愕然。
來源：人民政協(xié)報 | 崔鶴同 2024/08/08
她和他和她——淺談王世襄
收藏家、蕓廷藝術空間發(fā)起人王帥陸續(xù)以文字記錄了收藏近現(xiàn)代文人手札墨跡的心境與瑣事，本文所記為“中國第一玩家”的王世襄，更多講述了對其影響至深的兩位女性。
來源：澎湃新聞 | 王帥 2024/08/07
戴燕：“反正我們是女人吧” ——讀《錢鍾書楊絳親友書札》
所以，有一次她聽楊絳說道：“反正我們是女人吧！”一面體會到其中包含有楊絳幾十年來經(jīng)歷過的種種甘苦，一面也得到深深的安慰。在上個世紀，不管中國還是日本，女性學者的人數(shù)都非常少，每一個人都仿佛自己領域中的孤島……
來源：文匯網(wǎng) | 戴燕 2024/08/06
陳曾壽與中國近現(xiàn)代圍棋史上的“遺民時刻”
陳曾壽（1878—1949），字仁先，自號耐寂、復志、焦庵、蒼虬等，湖北蘄水（今浠水）巴河人。著有《蒼虬閣詩集》《蒼虬閣詩續(xù)集》《舊月簃詞》等，編有《舊月簃詞選》等，詩詞成就為世所稱。鮮為人知的是，陳曾壽也是近現(xiàn)代中國圍棋運動的重要參與者，其存世數(shù)十萬字日記可作見證。
來源：澎湃新聞 | 堯育飛 2024/08/05
抹茶文化漫談
抹茶，是一種既古老又新潮的飲品，以其獨特的粉末狀態(tài)和豐富的茶氨酸、咖啡因含量聞名于世。它既有著上千年的茶文化歷史積淀，又在當下不少網(wǎng)紅飲品中身影頻現(xiàn)。
來源：光明日報 | 張旖華 2024/08/03
動物世界里的仁獸
“仁獸”其實并非一個很精確的詞語，原因是當我們提及“仁”時，它理應是在“人與人”之間才會出現(xiàn)的概念。然而，將某些動物稱為“仁獸”卻是自古有之的現(xiàn)象。究竟有哪些動物符合“仁獸”的標準？ 以下是其中的兩種。
來源：中華讀書報 | 潘銘基 2024/07/25
給焦晃送過的一冊舊書
焦晃先生愛書，家里有許多書，密密麻麻地擺滿了兩面墻。其中，莎士比亞、果戈里、契訶夫、斯坦尼斯拉夫斯基的書籍自不多言，還有琳瑯滿目的歷史文化，乃至佛教、禪宗、道教、基督教等形而上的著述……
來源：北京日報 | 楊思思 2024/07/26
吳學昭：關于《吳宓文集》
我父親吳宓（字雨僧，又字雨生）生于1894年，為慶賀和紀念他的130歲誕辰，北京人民文學出版社在吳宓家人不斷努力搜集、整理、編輯和友好幫助校譯的基礎上，經(jīng)三年精細校對審閱，終于將《吳宓文集》出版發(fā)行。
來源：文匯報 | 吳學昭 2024/07/23
今天我們?yōu)楹芜€要讀孔子？
一百年過去了，我們?nèi)绾卧u價新文化運動？ 如何對待傳統(tǒng)文化？當年所提倡的“德先生（民主）”和“賽先生（科學）”今天儼然已經(jīng)成為國人信奉的普適價值，但“打倒孔家店”的口號隨著“國學熱”和大陸新儒家的復興似乎已經(jīng)過時。
來源：中華讀書報 | 李彬 2024/07/24
謝泳：新見陳寅恪舊詩二首
凌默寫陳詩，個別字句與原詩差異，應屬正常，但句句差異，顯然不屬記憶問題，觀察凌記其他陳詩甚少失誤，可判斷這是一首新見陳詩，意義非常。
來源：澎湃新聞 | 謝泳 2024/07/22
段崇軒：《五月》之風——懷田中禾先生
從事文學編輯、批評寫作數(shù)十年，在文壇上識人頗多，交友不少。有的人曾經(jīng)過從甚密、朝夕相處，但后來漸行漸遠；有的人只是偶爾相識或幾面之緣，卻心靈相通，成為師生、知交。我與田中禾先生就屬于后一種。
來源：光明日報 | 段崇軒 2024/07/19
從這里，閱讀文史頻道2023年7月起，我們設立固定欄目“頻道頭條”，將每日更新中重點推介的好文歸檔，集腋成裘、寸積銖累、聚沙成塔，以便讀者查閱。
【經(jīng)典作家專刊】經(jīng)典的魅力在于偉大作家們的創(chuàng)作實踐、人生歷程、理念哲思和學術思想，蘊含著豐贍而持久的闡釋可能與意義空間。
郭沫若、曲波、周立波、唐弢、林斤瀾、草明、鐘敬文、金庸、馬識途……
重讀《山鄉(xiāng)巨變》：美麗與真誠永生
在長詩《一個早晨的歌者的希望》中，周立波寫道：“他所歌唱的美麗和真誠，會永遠生存。”在向青年文學工作者的寄語里，周立波曾說，他相信社會主義的文苑一定會在不遠的將來迎來一個繁花似錦的燦爛的春天。而今，煥然一新的清溪村已經(jīng)用行動把周立波的心愿書寫在大地上。
來源：光明日報 | 陳澤宇2024/09/20
重讀《祝福》：“第二次絕望”
魯迅1924年創(chuàng)作的《祝福》是現(xiàn)代文學史上的經(jīng)典小說，作為《彷徨》的開篇之作，學界對其豐富的思想內(nèi)涵已有深刻體認。長期以來，除了《祝福》作為現(xiàn)代文學史上“反封建禮教”“批判儒道釋文化吃人”等啟蒙范式解讀被學界所公認外，還有從作家自我精神內(nèi)面進行解讀的“反抗絕望”理論……
來源：《魯迅研究月刊》 | 蔡洞峰2024/08/21
文史特輯 |【龍年說龍】來源：中國作家網(wǎng) | 陳澤宇2024/03/01友情鏈接
