一棵樹與一些人的相遇（劉誠(chéng)龍）

　　在莽莽蒼蒼的井岡山，有一座山峰叫黃洋界；在巍巍峨峨的黃洋界，有一棵古木叫荷樹。那年七月如火，酷暑如荼。我千里奔赴井岡山，不經(jīng)意地與這棵荷樹猝然相遇，一道亮光在我腦中一閃，五百里的井岡山里，這一棵樹便兀然定格于靈魂的取景框里。放眼望去，隨處皆是形勝山川，定格于我相冊(cè)上的有很多，有黃洋界的哨所，有仙女潭的瀑布，有百竹園的茂竹，有繪在一百元人民幣背面的井岡主峰，這些都以景色的形態(tài)壯我井岡之旅的行色，而這一棵荷樹，卻以思想的姿勢(shì)入我生命之旅的深處。

　　于我，這是一次不相期然的相遇。在逶迤盤旋的公路上，我坐在車上兜著習(xí)習(xí)山風(fēng)，一路順風(fēng)，而突然之間，堵車了。我走下車來，徒步，走了幾級(jí)石梯臺(tái)階，抬頭望，這棵荷樹就靜靜地與我兩相對(duì)視，我仰視，它俯視，滿身是斑駁的疤痕與瘡孔，繁密的枝葉遮風(fēng)避雨，在地上鋪滿偌大的一片樹影。它是一棵古樹了，一棵古樹，可以傲然于群林的，是其經(jīng)歷，是它經(jīng)歷的風(fēng)，經(jīng)歷的雨，經(jīng)歷的霜雪雷電。然而，這棵荷樹，雖然高大，卻未必雄壯，雖然刻繪了春秋的印痕，卻未必可以滄桑自居。與之相遇之初，我對(duì)這棵身上掛著“全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)單位”牌子的荷樹心生好奇。井岡山茫茫林海，蒼蒼群松，千千珍稀，森森古木，為何這棵荷樹先得風(fēng)氣，獨(dú)得殊榮？

　　黃洋界上的這棵荷樹，它全部的榮光來自于與一些人的相遇啊。它以它站立的位置，它以它如傘的枝葉，迎接過一些偉人，蔭庇過一些偉人，毛澤東、朱德、陳毅……這些攪動(dòng)歷史風(fēng)雷的名字與之緊密地連在一起，相逢一遇而成永恒。當(dāng)年，往返一百余里，毛澤東、朱德、陳毅等革命領(lǐng)袖帶著隊(duì)伍從井岡山下去，到寧岡，到大隴去挑紅米飯，去挑老南瓜，上得山來，就在這棵荷樹下小憩乘涼，荷樹，以它的一片葉子遮過領(lǐng)袖們熱氣蒸騰的頭頂，它以葉蔭中蘊(yùn)蓄的習(xí)習(xí)山風(fēng)吹過領(lǐng)袖們臉龐上與脊背上的碩大汗珠，它以葉與風(fēng)互動(dòng)的旋律為領(lǐng)袖們吟唱過悅耳動(dòng)人的山歌山調(diào)。它百年如一日地站在黃洋界上，靜靜地張開繁茂的枝葉，如同一只正在孵蛋的母雞，張開蓬松的翅膀。它以一種極平和的心態(tài)蔭庇這些衣衫不整、面露菜色的人物，荷樹不曾“想”到，它壓根兒也“想”不到，它不經(jīng)意地蔭庇著這些人物，其實(shí)是在蔭庇中國(guó)革命，它蔭庇的是一個(gè)歷史上從沒有過的新型國(guó)家的誕生。

　　井岡山有的是樹，而唯獨(dú)荷樹獨(dú)享機(jī)緣，是因?yàn)楹蓸涞牡锰飒?dú)厚的位置嗎？荷樹站在黃洋界的頂端，縱目馳騁，群峰爭(zhēng)峙，眾莽騰躍，五百里江山都奔眼底，江西湖南兩省盡來胸次，一覽眾山小，這里，確實(shí)宜于志士游目騁懷，確實(shí)宜于偉人高瞻遠(yuǎn)矚。當(dāng)年，主席坐在荷樹葉叢蔭中，他對(duì)他的戰(zhàn)友說：“我們不但要從這里看到江西湖南兩省，更要從這里看到全中國(guó)全世界”。站在荷樹下，可以激揚(yáng)文字，更可以指點(diǎn)江山，是的，荷樹居于可以瞭望中國(guó)乃至世界的位置上，為荷樹與偉人的相遇提供了地理上的機(jī)緣。然而，它的位置以及它積攢百年而撐開的綠蔭，也只是這種相遇機(jī)緣的表面之因。坐在荷樹下，我獨(dú)自冥想，如果領(lǐng)袖們不去寧岡不去大隴挑糧食，這種機(jī)緣還存在嗎？民以食為天，任何人的生命都無法避開糧食的喂養(yǎng)；兵馬未動(dòng)，糧草先行，任何一支部隊(duì)也須臾離不開糧食的哺育。1928年的井岡山上，毛澤東也是幾千上萬人的首長(zhǎng)，三幾年的井岡山，毛澤東更是幾十萬人的領(lǐng)袖，他們可以發(fā)號(hào)施令，他們可以免去挑糧的勞累與辛苦，一百多里，來回都是要用草鞋一步一步丈量的山路，一副沉甸甸的擔(dān)子壓在肩上，這是我們現(xiàn)在難以想象的事情，這在當(dāng)時(shí)，也可能是讓一些人難以置信的事情啊，你若去問當(dāng)時(shí)的蔣介石，他就可能沒法相信，當(dāng)毛澤東肩挑一擔(dān)紅米飯?jiān)诮�西這邊的井岡山上一步一步上山時(shí)，蔣介石的肩上空空如也，毛澤東赤腳踏在土地上，蔣介石全身懸在半空中。幾年以前，我到過廬山，我聽說在二幾年到三幾年，蔣介石多次上廬山，他不是走上去的，更沒有挑任何擔(dān)子，他是四人抬的大轎抬上去的，他哪里會(huì)想到，他的對(duì)手毛澤東會(huì)親自挑糧食呢？

　　在井岡山歷史博物館里，我看到了朱德的扁擔(dān)，修長(zhǎng)、堅(jiān)硬、兩頭尖削，蒼黑的扁擔(dān)已寫滿了歷史的滄桑，上面“朱德扁擔(dān)，不準(zhǔn)亂拿”的字跡發(fā)出觸目的亮光，“不準(zhǔn)亂拿”，挑了一次，還要再挑呀，朱德挑糧，已然不是一種姿態(tài)，已然不是作秀式的一次性帶頭作表率，而是實(shí)實(shí)在在的同甘共苦，是一種毫無特權(quán)與特殊化的同甘共苦；在井岡山歷史博物館里，我看到了一只挑水的木桶，其底部已多處殘缺，這是一只在我老家家家都有的木桶啊，它現(xiàn)在以信史的姿勢(shì)站在博物館里，這是毛澤東為一個(gè)叫陳香姬的房東老板挑水的木桶。當(dāng)初，它沉甸甸地壓在主席的肩頭上，現(xiàn)在卻耀目地印在中國(guó)革命的史冊(cè)上，閃著文物的光芒；在這個(gè)博物館里，我還看到了一枚稱為伙食尾子的硬幣，幣值2毫，當(dāng)初，上至毛澤東與朱德，下至司務(wù)長(zhǎng)戰(zhàn)士，每月都是五角錢的伙食，沒有差別。一樣的伙食，一樣的漿布衣裳，一樣地百里挑糧上井岡。正是因?yàn)檫@些“一樣”，才使這棵荷樹不僅僅與平凡的戰(zhàn)士相遇，也使這棵荷樹與這些偉人結(jié)下深厚的因緣。

　　“一樣”，并不是一件容易做到的事情啊。千百年來，人與人何曾“一樣”過；千百年后，人與人能否繼續(xù)一樣？也在井岡山歷史博物館里，我看到了一幅“三灣改編”的畫面，上面畫著的是一位身著大氅的軍官向一位棉布粗襖的士兵高舉黑鞭，我們不要把這幅畫面想象成敵對(duì)我，這是我對(duì)我啊，這是紅軍初始時(shí)節(jié)的寫真，三灣改編，從某種意義上講，就是確定了一種“一樣”的思想，就是讓這種“一樣”的思想改造與武裝了共和國(guó)最初的部隊(duì)，從而使這支部隊(duì)蓬勃壯大。毛委員與老百姓一樣挑水，朱軍長(zhǎng)與戰(zhàn)士一樣挑糧，這就使井岡山形成了強(qiáng)大的磁場(chǎng)。梁山好漢上梁山，他們向往的是人人都可以大碗喝酒大碗吃肉，毛澤東和他的隊(duì)伍沒有酒與肉來召集天下，他靠的是創(chuàng)立了并真心實(shí)踐著的思想與信念來凝聚民心。此后，在延安窯洞，在中南海，在天安門廣場(chǎng)，主席多次對(duì)身邊人咕噥：“你們不要把我與群眾隔開。”也許，此時(shí)的主席，有點(diǎn)身不由己，但他肯定忘不了，他與陳香姬拉家常的幸福時(shí)光，他與紅軍戰(zhàn)士一同挑糧的崢嶸歲月。在三年困難時(shí)期，主席常常幾個(gè)月不曾吃肉，他說：“全國(guó)人民都在挨餓，我怎么能夠獨(dú)個(gè)兒吃肉？”主席在井岡山形成的思想已根植心底。

　　過了黃洋界，險(xiǎn)處不須看。我坐在黃洋界上的荷樹之下，我看到一條黃紅色羊腸小道劈開起伏蒼莽的綠色，于峽谷的遠(yuǎn)處村莊里攀援著爬上來，這條細(xì)長(zhǎng)陡峭的山路，就是當(dāng)年領(lǐng)袖們百里挑糧的路徑。我久久凝望，我的面前，仿佛出現(xiàn)了一支長(zhǎng)長(zhǎng)的挑糧隊(duì)伍，他們衣衫襤褸，他們氣喘吁吁，他們步步生汗，他們唱著號(hào)子往黃洋界而來，他們中誰是毛澤東？誰是朱德？誰是陳毅？也許荷樹認(rèn)得，荷樹認(rèn)得書生模樣的毛委員，荷樹認(rèn)得體格健壯一臉憨厚的朱軍長(zhǎng)，荷樹認(rèn)得滿口四川土話的陳參謀長(zhǎng)。荷樹與他們有緣，它張開千萬只手，扇動(dòng)井岡山五百里的浩浩山風(fēng)，為其接洗風(fēng)塵，為其消除勞頓，為其蓄養(yǎng)精神以起程長(zhǎng)征。