當(dāng)“蘑菇”變成了“松茸”(劉英團(tuán))

　　《蘑菇圈》 　　阿來(lái) 著 　長(zhǎng)江文藝出版社

　　阿來(lái)是“一個(gè)用漢語(yǔ)寫作的藏族作家”，他的作品“有豐厚的藏族文化意蘊(yùn)”，語(yǔ)言“輕巧而富有魅力”、“充滿靈動(dòng)的詩(shī)意”。他的《蘑菇圈》依然沿用詩(shī)性的語(yǔ)言，以極具民族性的載體，包容了時(shí)間的維度，融化了理想化心靈和現(xiàn)實(shí)的邊界，將其對(duì)藏區(qū)的“生根之愛(ài)”表現(xiàn)得淋漓盡致。

　　《蘑菇圈》聚焦藏地當(dāng)下熱點(diǎn)，講述的是與近年被消費(fèi)者爆炒的與松茸有關(guān)的故事。

　　那時(shí)，機(jī)村山上所有的蘑菇都叫蘑菇。最多分為沒(méi)有毒的蘑菇和有毒的蘑菇。而到了故事開(kāi)始的上世紀(jì)五六十年代，人們開(kāi)始把有毒的蘑菇分門別類了。在阿來(lái)的筆下，蘑菇也能開(kāi)創(chuàng)“歷史”。“盡管那時(shí)工作組已經(jīng)進(jìn)村了”，“盡管那時(shí)工作組開(kāi)始宣傳一種新的對(duì)待事物的觀念”，但是，“這種觀念叫做物盡其用，這種觀念叫做不能浪費(fèi)資源”，“這種觀念背后還藏著一種更厲害的觀念，新，就是先進(jìn)；舊，就是落后。”

　　“新”與“舊”、“先進(jìn)”與“落后”形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，乃至?xí)r空跨越。所以，《蘑菇圈》所講述的圍繞著主人公阿媽斯烱發(fā)生的那些事兒，皆屬現(xiàn)代性或社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的結(jié)果。尤其是在這個(gè)“經(jīng)濟(jì)”時(shí)代，阿媽斯烱的蘑菇圈突然就變得值大錢了：“不是所有蘑菇都值錢了。而是阿媽斯烱蘑菇圈里長(zhǎng)出的那種蘑菇。它們有了一個(gè)新名字，松茸。當(dāng)其他不值錢的蘑菇都還籠統(tǒng)地叫做蘑菇的時(shí)候，叫做松茸的這種蘑菇一下子就值了大錢。”

　　正如你已經(jīng)預(yù)料到的，蘑菇或者說(shuō)松茸的升值，極大地刺激了包括機(jī)村人在內(nèi)的所有人的貪欲。當(dāng)人們都在為松茸而瘋狂的時(shí)候，保持了冷靜心態(tài)的，唯有阿媽斯烱。

　　但逐漸地，阿媽斯炯說(shuō)：“兒子啊，我老了我不傷心，只是我的蘑菇圈沒(méi)有了。”作為一個(gè)底層普通藏民，阿媽斯炯不擔(dān)心自己自然生命的終結(jié)，傷心的只是蘑菇圈的消失，這里消失的其實(shí)不是蘑菇圈，而是大自然。阿媽斯烱說(shuō)：“我只想問(wèn)，變魔法一樣變出這么多新東西，誰(shuí)能把人變好了？誰(shuí)能把人變好，那才是時(shí)代真的變了。”這是對(duì)大自然的敬畏，也是對(duì)人性的敬畏。

　　在她的人生中，這個(gè)“蘑菇圈”成為與她一起度過(guò)各種復(fù)雜歲月的秘密力量：愛(ài)情、私情、孩子、革命、時(shí)代，各種事物紛紛飄現(xiàn)，又不斷消失。這個(gè)“蘑菇圈”既象征著她內(nèi)心深處的堅(jiān)定信念，又象征著她豐富的人性。她從不把這個(gè)“蘑菇圈”據(jù)為己有。比如，在大饑餓時(shí)期，她用采來(lái)的蘑菇，養(yǎng)活了陷于餓死邊緣的村民們。

　　這種力量，使得一個(gè)普通的藏族女性，在歷經(jīng)滄桑時(shí)，仍然保有極大的善意和自由。

　　《蘑菇圈》是一部?jī)?yōu)美的藏文化史詩(shī)，在小說(shuō)里，阿來(lái)以極大的善意來(lái)對(duì)待世事萬(wàn)物，以極大的敬意來(lái)寫阿媽斯炯這位藏族的“精神領(lǐng)袖”。一如阿來(lái)所言，他之所以選擇直面藏區(qū)人民挖掘松茸、蟲草的故事，是因?yàn)椤疤禺a(chǎn)給藏區(qū)帶來(lái)了機(jī)會(huì)，但也深刻改變了那里……”