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      文藝評(píng)論要有批評(píng)的鋒芒(朱輝軍)

      http://www.fxjt168.com 2015年02月06日09:21 來源:中國作家網(wǎng) 朱輝軍

        從滿足廣大人民群眾日益增長的文化需求角度來看,我國當(dāng)代文藝評(píng)論遠(yuǎn)未達(dá)到公眾的期望值。文藝評(píng)論是取得了一定成績的,可在公眾看來,卻沒有發(fā) 揮出更有效的作用。對文藝評(píng)論不滿的聲音不絕于耳,這固然說明文藝評(píng)論確為公眾所需要,有著不可替代的重要性,但同時(shí)也說明文藝評(píng)論依然存在著不少問題, 有待進(jìn)一步改進(jìn)。

        對當(dāng)今文藝評(píng)論最大的不滿,就是缺乏批評(píng)的鋒芒,不能對文藝作品、文藝思潮、文藝現(xiàn)象等做出鞭辟入里的分析,提供給人以茅塞頓開的啟迪。因此,改進(jìn)文藝評(píng)論,首要的就是應(yīng)恢復(fù)其批評(píng)的鋒芒,重建其在公眾心目中的權(quán)威。

        批評(píng)這個(gè)武器不能丟

        文藝被生動(dòng)地稱作“百花園”,比喻不錯(cuò)。可也要看到:這“花園”里,會(huì)經(jīng)常冒出些雜草,花兒本身也可能會(huì)染上病菌,土壤、溫度等也都可能變異, 等等,這都需要“園丁”來打理。文藝評(píng)論就是這“園丁”之一。從古到今,人們在欣賞文藝作品時(shí),還需要借助文藝評(píng)論,就是希冀從評(píng)論那里獲得精到的分析、 睿智的見解;而文藝家也需要有評(píng)論來解疑釋惑、指點(diǎn)迷津。這就是文藝評(píng)論存在的價(jià)值和不可或缺的作用。盡管文藝評(píng)論幾度沉浮,卻不會(huì)湮滅,就是因?yàn)楣娨?然對它抱有很大的熱情、給予較高的期待。

        縱覽中外文藝評(píng)論發(fā)展史,可以清楚地看到:只有那些對文藝創(chuàng)作及相關(guān)問題進(jìn)行了深入的分析,同時(shí)又對其中存在的一些問題予以尖銳的批評(píng),這樣的 評(píng)論才既影響了當(dāng)時(shí)的人們,至今也依然能給我們以啟發(fā)。而且,往往是那些勇于批評(píng)、一針見血的評(píng)論,振聾發(fā)聵、促人猛醒,從而起到了直接推動(dòng)文藝并間接推 動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的效用。

        馬克思主義經(jīng)典作家尤其重視批評(píng)這一武器。他們從促進(jìn)社會(huì)和人的全面發(fā)展的全局出發(fā),高度重視文藝事業(yè),并經(jīng)常親身投入文藝評(píng)論中。馬克思恩格 斯對拉薩爾,恩格斯對敏娜考茨基和哈克納斯,列寧對托爾斯泰,毛澤東對蕭軍等,都曾親自予以點(diǎn)撥,既肯定他們反映時(shí)代潮流的努力,也批評(píng)他們創(chuàng)作中存在的 不足,對他們在重大問題上的糊涂認(rèn)識(shí)和錯(cuò)位表現(xiàn),更是非常誠摯而又直率地提出批評(píng)。除了拉薩爾執(zhí)迷不悟之外,其余的都獲得了教益,并使他們的創(chuàng)作有所進(jìn) 步,或有所改觀。關(guān)于這些,大家都已耳熟能詳。

        這里說一個(gè)人們所知不多的事例,就是瞿秋白對茅盾的批評(píng)和幫助。茅盾后來在《瞿秋白在文學(xué)上的貢獻(xiàn)》中曾深情地回憶說:“我個(gè)人在寫作方面,得 到秋白的教益也不少。我的最早的三部小說(收到《蝕》里的所謂三部曲),大約在出版后二年,他還和我就這本書長談過一次,給了正確的分析和批評(píng)。我的一個(gè) 很壞的中篇《三人行》,他寫過一篇詳細(xì)的批評(píng)論文,這些對于我的幫助很大。《子夜》寫成大半后,他曾讀了原稿,特別到我家里談了半天,指出了一些應(yīng)該改正 的缺點(diǎn),又給我以鼓勵(lì)。”這個(gè)例證說明了不少問題:首先,瞿秋白不僅在作品完成后進(jìn)行評(píng)價(jià),而且在創(chuàng)作進(jìn)行期間就介入意見;其次,瞿秋白既鼓勵(lì),但對缺點(diǎn) 卻嚴(yán)肅地予以批評(píng);而最可貴的是,瞿秋白堪稱茅盾的知音知己,茅盾對他的批評(píng)心悅誠服,此乃文藝家與批評(píng)家之間最理想的關(guān)系。

        評(píng)論與創(chuàng)作,理應(yīng)是相輔相成、相得益彰的關(guān)系。那種繞著問題走,抑或?qū)栴}輕描淡寫,一味吹捧、廉價(jià)夸飾,都是庸俗的表現(xiàn),于創(chuàng)作、于批評(píng)、于 受眾都是十分有害的。只有像瞿秋白對茅盾這樣的態(tài)度,才是真正的對文藝事業(yè)負(fù)責(zé)。在推動(dòng)社會(huì)主義文藝事業(yè)大繁榮大發(fā)展的今天,我們應(yīng)該大力推崇這樣的態(tài) 度、躬行這樣的實(shí)踐。

        提出磨礪文藝評(píng)論的“鋒芒”,并不是說只“鋤草”、“摘刺”,不“澆水”、“施肥”,還是應(yīng)該像魯迅要求的“有好說好,有壞說壞”,無論表揚(yáng)還 是批評(píng),都出自公心、實(shí)事求是。再進(jìn)一步要求,評(píng)論務(wù)必要明確地指出:好在哪兒,怎么進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)和拓展;壞在何處,如何加以改進(jìn)。如此才能引導(dǎo)文藝家正確 地創(chuàng)作,使廣大受眾深入地理解作品,并借對作品的剖析和對相關(guān)現(xiàn)象的分析,引導(dǎo)人生、引領(lǐng)時(shí)代的風(fēng)尚。

        批評(píng)要讓人服理服氣

        能不能旗幟鮮明地對文藝活動(dòng)中存在的問題和錯(cuò)誤傾向進(jìn)行嚴(yán)肅的批評(píng),探究其癥結(jié),找出改進(jìn)的途徑,是檢驗(yàn)一個(gè)批評(píng)家是否稱職的標(biāo)志。不稱職的批 評(píng),或者根本就看不出問題,或者看到了也是隔靴搔癢,很難讓文藝家和廣大受眾心服口服。這就需要對批評(píng)這一武器進(jìn)一步予以磨礪。

        文藝評(píng)論是理性思維的結(jié)晶,應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出人類思想的高度和最新進(jìn)展。文藝評(píng)論因此可以說是文藝領(lǐng)域的思想庫。在當(dāng)代中國,就是要以馬克思主義中國 化的最新成果為指導(dǎo),分析、研究、評(píng)價(jià)文藝創(chuàng)作及相關(guān)的方方面面,講明道理,以理服人。魯迅當(dāng)年極其反感的“捧殺”與“罵殺”的惡劣評(píng)論,其實(shí)就是非理性 的感情用事,是不講道理的低下做派,其流毒至今仍時(shí)不時(shí)隱現(xiàn),應(yīng)當(dāng)予以擯棄。

        由于主要面對的是用形象說話的文藝作品,因此文藝評(píng)論一方面要有理性思考,另一方面還要有感性體驗(yàn),文藝評(píng)論因此是理性與感性的結(jié)合。評(píng)論家要懂文藝三昧,要體會(huì)創(chuàng)作的甘苦,否則無異于搟面杖吹火,牛頭不對馬嘴,文藝家一樣不會(huì)買賬。

        作為創(chuàng)作與接受的中介,文藝評(píng)論自身的表達(dá)也要鮮活、生動(dòng)。深邃的思想并不一定非要莫測高深,細(xì)膩的感受更不應(yīng)詰屈聱牙。要將深刻的思想、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠饰觯晕乃嚰液褪鼙姸紭酚诮邮艿姆绞剑笠缰で椤w揚(yáng)著文采,呈現(xiàn)給世人。文藝評(píng)論的“文風(fēng)”必須改進(jìn)。

        成為一位優(yōu)秀的文藝評(píng)論家因此并非易事。優(yōu)秀評(píng)論家理應(yīng)比公眾、比文藝家等站得高、看得遠(yuǎn)、想得透、講得明。英國哲學(xué)家休謨在《論審美趣味的標(biāo) 準(zhǔn)》中就指出:發(fā)現(xiàn)一部偉大藝術(shù)作品不朽的審美價(jià)值需要天才。就連在風(fēng)氣最優(yōu)雅的時(shí)代,能對優(yōu)美藝術(shù)作出正確判斷的也是稀有的人物:卓越的智力加上敏銳的 感受,這兩種能力經(jīng)過訓(xùn)練而更強(qiáng),通過比較進(jìn)一步完善,并清除了一切偏見——只有這樣的批評(píng)家對上述稱號(hào)才能當(dāng)之無愧。

        休謨說得好啊!這樣有頭腦、有熱情、無偏見的批評(píng)家是值得尊重和信賴的,是文藝家們的諍友,也是公眾的良師益友。被譽(yù)為“中國電影之父”的鄭正 秋先生,當(dāng)年在受到瞿秋白、夏衍領(lǐng)導(dǎo)的“電影小組”的批評(píng)和指導(dǎo)后,曾十分感慨地說:“靠著前進(jìn)批評(píng)家的努力,便造成了新的環(huán)境的需要,它這種力量,好比 是新思潮里伸出一只時(shí)代的大手掌,把向后轉(zhuǎn)的中國電影抓回頭,再推向前去。”這可視為對優(yōu)秀評(píng)論家最好的“評(píng)語”。

        貫穿文藝各環(huán)節(jié)全過程

        在文化軟實(shí)力日益受到各國高度重視的今日世界,作為文化軟實(shí)力重要組成部分的文藝活動(dòng)也日趨復(fù)雜多樣。一方面,文藝活動(dòng)與經(jīng)濟(jì)、政治、科技甚至 外交等結(jié)合得愈加密切;另一方面,文藝自身也在發(fā)展、裂變,產(chǎn)生了新的樣式和形態(tài)。傳統(tǒng)的文藝評(píng)論顯然有些捉襟見肘了,新世紀(jì)的文藝評(píng)論家也要努力革新觀 念、更新手段,全方位地評(píng)析文藝活動(dòng)的各環(huán)節(jié)和全過程。

        文藝作品無疑仍然是并始終是文藝活動(dòng)的中心環(huán)節(jié),也是文藝評(píng)論的主要分析對象。但即便是評(píng)論作品,也要“入乎其內(nèi)、出乎其外”,要結(jié)合當(dāng)代中國 的價(jià)值觀念、人民群眾的審美心理、中華民族的文化精神,并參照世界文藝發(fā)展?fàn)顟B(tài),深入淺出地加以解析,同時(shí)盡可能地更新批評(píng)話語,采取多種方式和方法,特 別是新近的思想成果和研究方式綜合地闡述,讓評(píng)論也令人既獲得啟發(fā)又耳目一新。

        社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的確立,給文藝帶來了全方位的深刻影響,其中最重要的,是文藝體制機(jī)制的改革與文藝產(chǎn)業(yè)的興起。當(dāng)今文藝論評(píng)應(yīng)予以充分關(guān)注和 深入研究,參與文藝改革的“頂層設(shè)計(jì)”。要努力探索文藝科學(xué)發(fā)展的客觀規(guī)律,深入研究有利于推動(dòng)文藝大發(fā)展大繁榮的政策、體制、機(jī)制、方式、途徑,革新文 藝體制和機(jī)制,創(chuàng)新傳播手段和方式。要特別關(guān)注文藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。作為文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分,文藝產(chǎn)業(yè)正方興未艾、勢頭強(qiáng)勁。文藝評(píng)論要探究它們與其他產(chǎn) 業(yè)共同和不同的生產(chǎn)、流通、市場、消費(fèi)的特點(diǎn),總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),以促進(jìn)我國社會(huì)主義文藝事業(yè)和產(chǎn)業(yè)煥發(fā)出勃勃生機(jī),增強(qiáng)我國的文化整體實(shí)力和競爭力。

        網(wǎng)絡(luò)寫作、多媒體藝術(shù)等與高新技術(shù)密切相關(guān)的新型文藝形態(tài),這些年迅猛發(fā)展,據(jù)稱已經(jīng)與傳統(tǒng)文藝方式并駕齊驅(qū)。敏銳的評(píng)論家要將眼光投向它們, 研究和掌握它們與傳統(tǒng)文藝方式不同的新特點(diǎn),同時(shí)積極介入其中,對其所傳達(dá)的內(nèi)容進(jìn)行令人信服的分析,引導(dǎo)其走在健康發(fā)展的軌道上。

        因此,文藝評(píng)論不單是能夠幫助文藝家更深刻、更全面地把握文藝規(guī)律,為文藝創(chuàng)作提供思想和藝術(shù)的導(dǎo)向,而且充當(dāng)著作家、藝術(shù)家與讀者、觀眾之間 互動(dòng)的橋梁,還應(yīng)當(dāng)兼任文化藝術(shù)市場的“監(jiān)管”和“督查”。在當(dāng)前文化消費(fèi)選擇性、差異性日益增多的情況下,把握正確導(dǎo)向,引導(dǎo)健康發(fā)展,顯得尤為重要。

        批評(píng)的四個(gè)基本尺度

        面對紛繁復(fù)雜的當(dāng)代文藝格局,文藝評(píng)論務(wù)必要有基本的準(zhǔn)繩、基本的尺度,以切實(shí)準(zhǔn)確地掌握文藝發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律,把握文藝演進(jìn)的未來趨向。

        根據(jù)新的時(shí)代特點(diǎn)和文藝工作發(fā)展的新狀況,習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上提出:“要高度重視和切實(shí)加強(qiáng)文藝評(píng)論工作,運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)評(píng)判和鑒賞作品,倡導(dǎo)說真話、講道理,營造開展文藝批評(píng)的良好氛圍。”這里說的觀點(diǎn),我理解其實(shí)也就是尺度。

        歷史的與美學(xué)的觀點(diǎn),是恩格斯在對拉薩爾《濟(jì)金根》的評(píng)論中明確提出來的。在此之前,真正科學(xué)的文藝批評(píng)并不多,大多是隨感性的、印象性的,不 僅古代中國如此,古希臘羅馬、文藝復(fù)興時(shí)期的意大利及后來的英、法、德、俄也大多如此。美學(xué)的分析倒是源遠(yuǎn)流長,但主要是哲學(xué)在藝術(shù)領(lǐng)域的運(yùn)用。偉大的黑 格爾將藝術(shù)、文學(xué)等全置于歷史發(fā)展的巨大天幕下,可遺憾的是他那歷史觀依然是唯心主義的,藝術(shù)等成了“絕對理念”無限往復(fù)中的“感性顯現(xiàn)”。所以馬克思恩 格斯下了很大功夫改造黑格爾哲學(xué),包括其美學(xué)。馬克思還曾打算為百科全書撰寫“美學(xué)”詞條呢,因故未能實(shí)現(xiàn)。但他們奠定了文藝評(píng)論的真正歷史的眼光,也為 美學(xué)找到了堅(jiān)實(shí)的歷史基礎(chǔ)。對此我們一定還要堅(jiān)持。

        有了“美學(xué)的觀點(diǎn)”,為什么還要提出“藝術(shù)的觀點(diǎn)”呢?我體會(huì),就是要求文藝評(píng)論加強(qiáng)藝術(shù)分析,要有精微的藝術(shù)感覺。這是美學(xué)分析無法替代的, 二者各有側(cè)重。從歷史上看,許多美學(xué)家闡述其學(xué)說來頭頭是道,面對具體作品卻手足無措,德國古典美學(xué)在這方面尤甚。康德的美學(xué)理論至今仍然是美學(xué)的高峰, 但當(dāng)時(shí)就有人批評(píng)他居然推崇三流作品。謝林、黑格爾、費(fèi)爾巴哈等也是長于思辨而拙于感覺的。文藝評(píng)論正是在具有敏銳的藝術(shù)感覺等方面優(yōu)于美學(xué)分析,因此要 充分發(fā)揮這一優(yōu)長,讓廣大公眾獲得精妙細(xì)微的藝術(shù)享受。

        而突出“人民的觀點(diǎn)”,則是文藝評(píng)論發(fā)展史上的一大突破。歷史上,有貴族士大夫的觀點(diǎn)、資本家的觀點(diǎn)等等,人民的觀點(diǎn)經(jīng)常是模糊的,甚至是隱晦 的。而在人民真正當(dāng)家做主的時(shí)代,就是要鮮明地標(biāo)示這一觀點(diǎn),以人民的尺度去衡量、判斷、評(píng)估文藝創(chuàng)作的得失、文藝活動(dòng)的成敗。這不是空穴來風(fēng),這些年, 創(chuàng)作中的貴族化傾向比較嚴(yán)重,文藝活動(dòng)中的奢靡之風(fēng)曾愈演愈烈,文藝評(píng)論就是要從人民的意愿出發(fā),秉持著人民的觀點(diǎn),對這些現(xiàn)象予以尖銳的批評(píng),并引導(dǎo)那 些迷途的文藝家回到人民的道路上來。可以說,這仍然是文藝評(píng)論一項(xiàng)艱巨而光榮的歷史使命。    

        心系人民,才會(huì)為人民所銘記

        評(píng)論家因而也要深入生活,把握時(shí)代大勢,理解人民需求。只有立足當(dāng)代現(xiàn)實(shí),站穩(wěn)人民的立場,評(píng)論才有“源頭活水”,也才會(huì)為人民所銘記。

        歷史證明,杰出的文藝評(píng)論足以與文藝大師的杰作巨著相媲美,成為民族精神的象征和國家形象的代表。作為文藝“鳥之兩翼”中的另一翼,文藝評(píng)論能否也成為國家文化軟實(shí)力的一個(gè)重要組成部分呢?我以為理所當(dāng)然應(yīng)該如此。

        法國文化對世界的貢獻(xiàn),不僅在于他們擁有像伏爾泰、比才、羅丹這樣杰出的文藝家,也在于他們擁有狄德羅、泰納、羅蘭·巴爾特等這樣杰出的批評(píng) 家;德國文化對世界的貢獻(xiàn),不僅在于他們擁有像歌德、貝多芬、珂勒惠支等這樣卓越的文藝家,也在于他們擁有萊辛、席勒、赫爾德等這樣卓越的批評(píng)家;俄羅斯 文化對世界的影響,不僅在于他們擁有像普希金、列賓、柴可夫斯基等這樣的偉大文藝家,也在于他們同時(shí)還擁有車爾尼雪夫斯基、別林斯基、杜波羅留科夫等這樣 偉大的批評(píng)家。我一直為斯大林1941年11月7日在紅場上的演講所激動(dòng),那是在法西斯已兵臨城下的關(guān)鍵時(shí)刻,斯大林對著風(fēng)雪中的紅軍指戰(zhàn)員和廣大群眾高 聲說:“這一群喪盡天良、毫無人格、充滿獸性的人恬不知恥地號(hào)召消滅偉大的俄羅斯民族,消滅普列漢諾夫和列寧、別林斯基和車爾尼雪夫斯基、普希金和托爾斯 泰、格林卡和柴可夫斯基、高爾基和契河夫、謝切諾夫和巴甫洛夫、列賓和蘇立柯夫、蘇沃洛夫和庫圖佐夫的民族!……德國侵略者想對蘇聯(lián)各族人民進(jìn)行殲滅戰(zhàn)。 好吧,既然德國人想進(jìn)行殲滅戰(zhàn),他們就一定會(huì)得到殲滅戰(zhàn)。今后我們的任務(wù),蘇聯(lián)各民族人民的任務(wù),我們陸海軍戰(zhàn)士、指揮員和政治工作人員的任務(wù),就是把所 有侵略我們祖國領(lǐng)土的德國人——占領(lǐng)者一個(gè)不剩地殲滅掉。”在這里,別林斯基、車爾尼雪夫斯基與其他杰出的思想家、政治家、軍事家、文藝家、科學(xué)家等一 起,成為俄羅斯民族的象征,成為激勵(lì)人民奮進(jìn)的旗幟。這實(shí)是文藝評(píng)論家至高無上的榮耀。

        我國古代也有鐘嶸、劉勰、葉燮及近代王國維等大評(píng)論家,令我們?yōu)橹院馈T趯?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢這一進(jìn)程中,有關(guān)方面和社會(huì)各界也要注 意樹立起文藝評(píng)論的權(quán)威,培養(yǎng)出一批有權(quán)威性、有影響力的評(píng)論家。如果當(dāng)今中國也能涌現(xiàn)出像萊辛、別林斯基、劉勰等這樣具有廣泛而深遠(yuǎn)影響的杰出評(píng)論家, 也是我們對世界文明的一項(xiàng)新貢獻(xiàn)。

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