開創(chuàng)我國文藝發(fā)展的新局面(景俊海)

　　●深入了解人民的生活，是文藝工作者彌補自身生活經(jīng)驗不足的不二法門。生命體驗的深入程度將決定作品思想與藝術水準的高下

　　●中華民族的偉大復興，很大程度上也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的重振。重新發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對當下生活發(fā)言的能力，是當代學者和作家藝術家的歷史責任

　　●能否既繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心精神，又以開放包容的心態(tài)吸納世界文化的精髓，從而創(chuàng)造出屬于這個時代的新文化，是對文藝工作者的重要考量

　　●無論是傳統(tǒng)文化底蘊的深厚，還是為人民的文藝傳統(tǒng)的源遠流長，陜西都有著得天獨厚的資源優(yōu)勢，應該在繼承的基礎上開拓創(chuàng)新，創(chuàng)作出更多具有陜西特色、中國氣派的作品

　　習近平總書記10月15日在文藝工作座談會上的重要講話，是新形勢下我們黨關于文藝問題的重要綱領性文獻，為當前和今后一個時期黨的文藝工作和文化建設指明了方向，體現(xiàn)了黨對文藝繁榮發(fā)展的殷切期望和更高要求。

　　學習習總書記的重要講話，結合陜西的文藝傳統(tǒng)和發(fā)展現(xiàn)狀，有兩處讓我最受啟發(fā)。其一，習總書記強調，文藝工作者應該扎根人民，扎根生活，“從人民的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)”，“為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷”，創(chuàng)作出無愧于人民、無愧于我們這個偉大時代的優(yōu)秀作品。其二，在談到傳統(tǒng)文化的時候，習總書記指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基�！弊鳛槲幕�大省、中國文藝重鎮(zhèn)，陜西具有優(yōu)良的文藝傳統(tǒng)，尤其是以《在延安文藝座談會上的講話》精神為指導，柳青、杜鵬程、趙望云、石魯?shù)乳_啟的扎根人民、扎根生活的創(chuàng)作傳統(tǒng)，一直為陜西作家藝術家所傳承，同時，陜西也有悠久的歷史資源和豐富的文化遺產(chǎn)，可以給文藝創(chuàng)作和批評以有力的支持，這些都是新的時代需要我們繼承和創(chuàng)新的重要方面。

　　扎根人民，扎根生活——

　　堅持為人民創(chuàng)作的文藝方向

　　應該為誰創(chuàng)作？創(chuàng)作什么？如何創(chuàng)作？這是文藝工作者亟須明了的重要問題。習總書記在講話中對以上問題均有明確說明。針對為誰創(chuàng)作的問題，他明確指出，“社會主義文藝，從本質上講，就是人民的文藝。文藝要反映好人民心聲，就要堅持為人民服務、為社會主義服務這個根本方向�！睘槿嗣駝�(chuàng)作，就是要“把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點和落腳點，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體”。在回答創(chuàng)作什么的問題時，習總書記指出，文藝工作者“應該用現(xiàn)實主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實生活，用光明驅散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡，讓人們看到美好、看到希望、看到夢想就在前方”。

　　在國內享有盛譽的陜西作家路遙，他的作品有著極為濃厚的寫實成分，是其生活經(jīng)驗的真實寫照，而他個人的生活經(jīng)驗和生命體驗均與當時艱難的生存處境密切相關。飽嘗生活艱辛的他，有理由表達自己對世界的詛咒和不滿，但是恰恰相反，他的作品中洋溢的是人間的友愛和同情，是希望而非絕望，是溫暖而非冷酷�！镀椒驳氖澜纭分�所以能持續(xù)20余年常銷不衰，激勵一代又一代青年人身處逆境而不氣餒，以高昂的精神姿態(tài)奮勇向前，去改變自身命運，實現(xiàn)自我價值，其根本原因就在于，作家以其高尚的人格與精神境界，完成了對個人現(xiàn)實的超越，從而抵達崇高的審美境界。

　　針對作家應該如何創(chuàng)作的問題，習總書記指出，“文藝工作者要想有成就，就必須自覺與人民同呼吸、共命運、心連心，歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患，做人民的孺子�！�，“藝術可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅實的大地。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活”。

　　第一代文學陜軍的領軍人柳青，扎根長安縣皇甫村長達14年，與人民群眾打成一片、融為一體、并肩勞作，在人民生活的沃土中，汲取充沛的地氣和智慧，終于創(chuàng)作出《創(chuàng)業(yè)史》這部思想性、藝術性俱佳的經(jīng)典之作，樹立起當代文學現(xiàn)實主義創(chuàng)作的里程碑。到人民群眾中去，拜人民群眾為師，從人民群眾的火熱生活中挖掘素材，從人民群眾的審美需求中汲取靈感，自覺承擔起為人民抒寫、為人民放歌的歷史責任，這是從延安文藝座談會精神延伸而來的創(chuàng)作道路。柳青就是沿著這條道路，實現(xiàn)了一個人民作家的偉大職責和歷史承擔。

　　柳青走出的道路，也影響了幾代文學陜軍。為了寫作《平凡的世界》，路遙在銅川陳家山煤礦，多次深入礦井，與礦工兄弟一起挖煤、運煤，了解他們的生活狀況、精神需求，創(chuàng)作出深受人民喜愛的《平凡的世界》。陳忠實的《白鹿原》、賈平凹的《浮躁》《秦腔》，也無不體現(xiàn)出作家對于筆下生活的熟悉。他們之所以能取得成功，除藝術上有追求外，豐富的生活經(jīng)驗也是不可或缺的重要因素。對于文藝工作者而言，深入了解人民的生活，是彌補生活經(jīng)驗不足的不二法門。只有扎根人民、扎根生活，自覺與人民同呼吸、共命運，才能在豐富自己的生活經(jīng)驗的同時豐富自己的生命體驗，而生命體驗的深入程度，某種意義上決定著作品思想與藝術水準的高下。以此為基礎，文藝工作者才有可能創(chuàng)造出真正屬于時代、屬于人民的藝術精品。

　　發(fā)掘傳統(tǒng)，傳承傳統(tǒng)——

　　彰顯與時代同行的中國精神

　　對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，習總書記指明了其作為“中華民族的精神命脈”“涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉”“在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基”的重要意義。這是從國家和世界文化層面，對中西文化關系的思考和判斷，是具有糾偏意義的重要觀點，對我們今后堅定地繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提供了理論指導和思想后盾。

　　毋庸諱言，新中國成立以前的較長一段時間里，由于中華民族面臨內憂外患、亡國滅種的危險，學習西方先進技術和文化，就成為擺脫落后局面的重要途徑，由此形成的今勝于古、西優(yōu)于中的思維模式持續(xù)影響我們的文化觀念長達一個世紀之久。在這種思維的影響下，一提到中華傳統(tǒng)文化，就意味著落后，意味著應該被批判。這種簡單粗暴的中西文化觀，已經(jīng)不適應如今的社會及文化現(xiàn)實了。

　　中華民族的偉大復興，很大程度上也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的重振。重新發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對當下生活發(fā)言的能力，是當代學者和作家藝術家的歷史責任。能否既繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心精神，又以開放包容的心態(tài)吸納世界文化的精髓，從而創(chuàng)造出屬于這個時代的新文化，這是考量今天文藝工作者思想創(chuàng)造能力的一個重要維度，也是歷史賦予這一代人的重要文化使命。

　　作為中華文明的重要發(fā)祥地，陜西擁有極為豐厚的歷史文化遺存。而如何進一步梳理傳統(tǒng)文化的思想精華、道德精髓，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，創(chuàng)作出更多具有陜西特色、中國氣派的文藝作品，是我們文藝工作的努力方向。為深入展現(xiàn)中華文明，我們正在組織拍攝大型電視紀錄片《禮樂中國》《長安》，并計劃推出電影《漢武大帝》《司馬遷》、電視劇《大秦帝國之崛起》等文藝作品。在創(chuàng)作以上作品時，我們注重發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美學精神，并嘗試以中國人的審美思維，講述中國歷史，傳承中華文化。這是確立中華民族文化自信和文化自覺的必由之路，也是向世界傳播中國聲音、講好中國故事的必要前提。

　　習總書記在文藝工作座談會上的講話，有力地回答了文藝工作者應該為誰創(chuàng)作、創(chuàng)作什么和如何創(chuàng)作的文藝的根本問題。同時，還從世界文化的高度，強調繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要價值。無論是傳統(tǒng)文化底蘊的深厚，還是為人民的文藝傳統(tǒng)的源遠流長，陜西都有著得天獨厚的資源優(yōu)勢，也應該在繼承文藝傳統(tǒng)的基礎上開拓創(chuàng)新，創(chuàng)作出屬于我們這個時代的優(yōu)秀作品。時代呼喚作家藝術家扎根人民，扎根生活，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚中華美學精神，以社會主義核心價值觀引導自己的創(chuàng)作，創(chuàng)作出無愧于這個偉大時代的藝術精品，重塑我們時代的精神品格和藝術境界。

　　(作者為中共陜西省委常委、宣傳部部長)