開(kāi)創(chuàng)文藝評(píng)論新風(fēng)尚(云德)

　　習(xí)近平總書記在10月15日召開(kāi)的文藝工作座談會(huì)上明確提出，要高度重視、切實(shí)加強(qiáng)文藝評(píng)論工作。強(qiáng)調(diào)文藝評(píng)論是文藝創(chuàng)作的一面鏡子、一劑良藥，是引導(dǎo)創(chuàng)作多出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要力量。這對(duì)于改善評(píng)論環(huán)境，轉(zhuǎn)變?cè)u(píng)論頹勢(shì)，開(kāi)展積極健康的文藝批評(píng)，具有十分重要的指導(dǎo)意義。

　　可以說(shuō)，新時(shí)期文藝評(píng)論對(duì)于文藝的撥亂反正，對(duì)于文藝新觀念的吸收與探索，對(duì)于文藝創(chuàng)作生產(chǎn)的繁榮與進(jìn)步，無(wú)疑都立下了汗馬功勞。對(duì)此應(yīng)當(dāng)充分肯定。伴隨著報(bào)紙大幅度擴(kuò)版和學(xué)術(shù)類刊物的漸次增加，特別是新媒體自媒體的風(fēng)行，文藝評(píng)論的陣地不斷增多，這本是批評(píng)的福音。然而，或緣于對(duì)日益繁雜的創(chuàng)作把握不力，或緣于不良世風(fēng)浸淫，或緣于批評(píng)氛圍的惡化，或緣于評(píng)論隊(duì)伍的萎縮，真正有見(jiàn)解有說(shuō)服力且能引起業(yè)界和社會(huì)爭(zhēng)相議論的振聾發(fā)聵的力作反而日見(jiàn)其稀。對(duì)文藝評(píng)論不滿的呼聲由來(lái)已久。關(guān)于評(píng)論落后創(chuàng)作，關(guān)于批評(píng)缺席、批評(píng)失語(yǔ)、批評(píng)疲軟、批評(píng)衰落的“批評(píng)”日益尖銳。人們厭倦了那些甜膩的、靠人情和紅包打點(diǎn)過(guò)的評(píng)功擺好式的評(píng)論；厭倦了那些毫無(wú)色彩、人云亦云、溫吞水般的讀后感式的評(píng)論；厭倦了那些堆砌概念、不著邊際且盛氣凌人的術(shù)語(yǔ)式評(píng)論；厭倦了那些為了所謂課題或職稱，先入為主、生拉硬套的項(xiàng)目式評(píng)論；厭倦了那些為了奪人眼球，抓住一點(diǎn)不及其余的粗暴武斷、上綱上線的漫罵式批評(píng)……這樣的東西正日甚一日地蠶食著文藝評(píng)論的肌體，損害著文藝?yán)碚撆c批評(píng)的良好信譽(yù)。

　　集結(jié)力量，重振旗鼓，打磨好批評(píng)這把利器，開(kāi)創(chuàng)批評(píng)新風(fēng)尚，是貫徹文藝座談會(huì)精神，推動(dòng)文藝評(píng)論發(fā)展進(jìn)步的當(dāng)務(wù)之急。

　　這里首先要堅(jiān)持美學(xué)的和歷史的尺度，重塑切合中國(guó)文藝發(fā)展實(shí)際的文藝批評(píng)審美規(guī)范。美學(xué)的和歷史的尺度是馬克思主義文藝批評(píng)的最重要原則，把文藝創(chuàng)作視為特定歷史過(guò)程的必然產(chǎn)物，強(qiáng)調(diào)文藝與歷史演進(jìn)中的社會(huì)形態(tài)有密切關(guān)聯(lián)，要求文藝批評(píng)既要按照“美的規(guī)律”加以美學(xué)的分析與評(píng)價(jià)，同時(shí)又對(duì)藝術(shù)進(jìn)行歷史的具體的社會(huì)學(xué)解讀。從中國(guó)社會(huì)和文藝創(chuàng)作的實(shí)際出發(fā)，批評(píng)不能從個(gè)人好惡出發(fā)，不能套用西方理論來(lái)剪裁中國(guó)人的審美，更不能用簡(jiǎn)單的商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)取代藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。如果熱衷于照抄照搬舶來(lái)的外國(guó)理論，生吞活剝地用外來(lái)理論規(guī)約中國(guó)豐富而獨(dú)特的創(chuàng)作實(shí)踐，以洋為尊、以洋為美、惟洋是從，中國(guó)文化鮮明的民族特色將受到侵蝕，本土文化的傳承就成為一句空話。如果把批評(píng)商品化，信奉“紅包厚度等于評(píng)論高度”的市儈主義的哲學(xué)，批評(píng)就會(huì)淪為庸俗吹捧、阿諛?lè)畛械墓ぞ摺Ｈ绻�受資本綁架、市場(chǎng)左右、紅包誘惑，把批評(píng)當(dāng)作表?yè)P(yáng)和自我表?yè)P(yáng)、吹捧和自我吹捧、造勢(shì)和自我造勢(shì)結(jié)合的產(chǎn)物，那就不再是純粹意義上的文藝批評(píng)，批評(píng)的信譽(yù)必將大打折扣。

　　摒棄一切惟洋、惟市場(chǎng)的批評(píng)套路，決不意味著批評(píng)的固步自封。我們當(dāng)然需要以更加開(kāi)放的胸襟廣泛吸收人類一切文明成果，借鑒外來(lái)文藝?yán)碚撝幸磺杏幸娴木�華，同時(shí)把它們與中國(guó)古代文論、當(dāng)代文論和當(dāng)前文藝實(shí)際融會(huì)貫通，建構(gòu)一種具有中華民族特色和時(shí)代精神、具有強(qiáng)大涵蓋面和包容性的批評(píng)體系，以此激發(fā)批評(píng)的活力，推動(dòng)理論的創(chuàng)新和發(fā)展。正如習(xí)總書記要求的那樣，我們要以馬克思主義文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo)，批評(píng)借鑒現(xiàn)代西方文藝?yán)碚摚�打磨好批評(píng)這把利器，把好文藝批評(píng)的方向盤，運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)，評(píng)判和鑒賞作品。在藝術(shù)作品質(zhì)量和水平上實(shí)事求是，對(duì)各種不良文藝現(xiàn)象思潮敢于表明態(tài)度，在大是大非問(wèn)題上敢于表明立場(chǎng)，說(shuō)真話、講實(shí)理，努力營(yíng)造開(kāi)展文藝批評(píng)的良好氛圍。

　　二要增強(qiáng)理論自覺(jué)，努力提升文藝批評(píng)的理論含量。目前，許多文藝批評(píng)陶醉于批評(píng)者自作聰明的小感受，在巧舌如簧、花言巧語(yǔ)的表層下散落的是一堆雜亂無(wú)章的言語(yǔ)碎片。理論的貧困與缺失，是導(dǎo)致批評(píng)形同無(wú)根浮萍的重要誘因。當(dāng)下，文藝批評(píng)的從業(yè)者不讀哲學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)之類的書籍，甚至連專業(yè)知識(shí)也知之不多，基本理論素養(yǎng)缺乏者不在個(gè)別，這是十分可怕的。事實(shí)上，文藝作品的優(yōu)劣、創(chuàng)作現(xiàn)象的得失離不開(kāi)專業(yè)的貯備和價(jià)值的判斷，文藝思潮的剖析、藝術(shù)規(guī)律的把握更離不開(kāi)基礎(chǔ)理論的支撐。而深厚的專業(yè)貯備和高超的鑒賞辨識(shí)能力均源自雄厚的理論積淀。而雄厚的理論積淀，來(lái)源于系統(tǒng)地對(duì)馬克思主義理論和古今中外優(yōu)秀社會(huì)科學(xué)理論的學(xué)習(xí)與掌握，特別是傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)與掌握。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是我們?cè)谑澜缥幕�激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基，也是我們從來(lái)文藝批評(píng)必不可少的文化滋養(yǎng)。傳統(tǒng)文化的血脈傳承是提升當(dāng)下文藝批評(píng)理論含量的基礎(chǔ)性功課。理論的深度決定評(píng)論的高度。文藝評(píng)論從業(yè)者只有把理論的熱情當(dāng)作終身的理性自覺(jué)，不斷充實(shí)武裝自己，打造堅(jiān)實(shí)而全面的理論功底，才能培育出敏銳的觀察力和準(zhǔn)確的判斷力，及時(shí)捕捉文藝發(fā)展新動(dòng)向；才能不斷適應(yīng)社會(huì)進(jìn)步的需求，靈活調(diào)整研究視閾，不斷發(fā)現(xiàn)新情況，提出新見(jiàn)解，解決新問(wèn)題；才能以專門家的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，高屋建瓴地搭建起藝術(shù)家與受眾的溝通平臺(tái)，推動(dòng)創(chuàng)作的進(jìn)步與鑒賞力的提升；才能把批判的武器與武器的批判結(jié)合起來(lái)，在錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)象中把握文藝發(fā)展的本質(zhì)，還文藝批評(píng)以深刻發(fā)現(xiàn)和大膽建構(gòu)的勇氣與職能。

　　三要滿懷一腔誠(chéng)意，樹(shù)立精心研讀文本的刻苦精神。具體作品欣賞或浮光掠影的創(chuàng)作動(dòng)態(tài)信息，對(duì)于文藝作品提高知名度、擴(kuò)大傳播范圍有其必要，也不可或缺。但要從整體上提高文藝批評(píng)的社會(huì)影響力，單靠作品推介或局部素描的方式不行，中國(guó)文壇亟需萊辛漢堡劇評(píng)、別林斯基俄羅斯文學(xué)一瞥和勃蘭兌斯宏觀駕馭19世紀(jì)歐洲文學(xué)那樣的宏大批評(píng)，來(lái)把握文藝發(fā)展大勢(shì)，提振創(chuàng)作士氣。批評(píng)大家們對(duì)于所處時(shí)代的作者與作品、創(chuàng)作現(xiàn)象和藝術(shù)思潮梳理辨析、歸納總結(jié)的巨大成功，源于他們對(duì)文藝現(xiàn)狀的稔熟與透徹把握。沒(méi)有一個(gè)重大學(xué)術(shù)突破不是建立在長(zhǎng)期學(xué)術(shù)積累之上的。

　　當(dāng)然，這在資訊極其發(fā)達(dá)、創(chuàng)作形態(tài)無(wú)限多樣的當(dāng)下，要求一個(gè)評(píng)論家 “閱盡人間春色”確乎有點(diǎn)強(qiáng)人所難。但是，難題決不能成為畏途。如果我們的評(píng)論家以此為借口，在不熟悉創(chuàng)作、不研究文本、不考察文藝現(xiàn)象的情況下胡涂亂抹、率性而為，批評(píng)文章一味地凌空蹈虛、自說(shuō)自話，那才真是批評(píng)的末路。信息時(shí)代需要一批熱愛(ài)文藝事業(yè)、富有犧牲精神的評(píng)論工作者，需要他們花真工夫、下笨氣力去深入文藝實(shí)踐，需要他們花真工夫、下笨氣力去熟悉作家藝術(shù)家，去全面深入而又細(xì)致入微地研讀大量的文學(xué)藝術(shù)作品。沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，似乎是個(gè)顛撲不破的真理。只有從文本出發(fā)，從現(xiàn)象出發(fā)，從大量占有的文藝資料和案例出發(fā)，把個(gè)人專業(yè)的學(xué)術(shù)深度與批評(píng)需要的學(xué)科廣度結(jié)合起來(lái)，把重點(diǎn)文本的精細(xì)研讀與一般性廣泛瀏覽結(jié)合起來(lái)，批評(píng)才能跟上時(shí)代的變化，變資訊繁復(fù)的挑戰(zhàn)為樣本豐富的機(jī)遇。才能在某一局部或領(lǐng)域里尋求一個(gè)一個(gè)的突破，從量變中實(shí)現(xiàn)質(zhì)變，繼而帶動(dòng)文藝批評(píng)的整體性躍升。只有如此，我們才能真正重塑批評(píng)的公信力，重塑批評(píng)寫作的尊嚴(yán)！

　　四要有求真向善的思想境界和不隨流俗的理論個(gè)性。批評(píng)源自創(chuàng)作，但不是創(chuàng)作的附庸。批評(píng)是藝術(shù)的再創(chuàng)造，是創(chuàng)作的延伸與接續(xù)，是作品的價(jià)值與意境的深入發(fā)現(xiàn)與科學(xué)詮釋。深厚的理論學(xué)識(shí)和專業(yè)積累，可以讓批評(píng)家以思想者的睿智和鑒賞家高人一著的洞察力，于平淡中發(fā)現(xiàn)奇崛、在沉寂中捕捉生機(jī)，但學(xué)養(yǎng)與目光不能代替探索真理的勇氣和與人為善的情懷。是非優(yōu)劣的判斷是眼光，直入肌理、一針見(jiàn)血的表達(dá)則需要勇氣！一句簡(jiǎn)單的好處說(shuō)好、壞處說(shuō)壞的常理，應(yīng)用于批評(píng)就不是那么簡(jiǎn)單；說(shuō)好容易說(shuō)壞難，不少尖銳些的批評(píng)倍受指摘、甚至訴諸法庭的事屢見(jiàn)不鮮。這令批評(píng)人舉步維艱，也是讓批評(píng)逐漸蛻脫鋒芒的一個(gè)重要誘因。

　　事實(shí)上，文壇需要旗幟鮮明、毫不遮掩、直陳時(shí)弊的批評(píng)。如果文藝批評(píng)對(duì)于創(chuàng)作和市場(chǎng)領(lǐng)域存在的那些以低俗代替通俗、以欲望代表希望、以單純感官娛樂(lè)等同于精神快樂(lè)的現(xiàn)象，對(duì)抄襲模仿、千篇一律和機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)的問(wèn)題，對(duì)那些把發(fā)行量、收視率、點(diǎn)擊率和票房收入等量化指標(biāo)絕對(duì)化，被市場(chǎng)牽著鼻子走，甘做市場(chǎng)奴隸，沾滿了銅臭的現(xiàn)象聽(tīng)之任之，就是批評(píng)最大的失職。如果文壇輿論被媚俗、粗俗、庸俗的風(fēng)氣占據(jù)，或者受社會(huì)戾氣和浮躁氣所左右，文藝的社會(huì)正能量就無(wú)從發(fā)揮。所以，批評(píng)的武器不能丟。

　　盡管鋒芒畢露的批評(píng)可能因言獲咎、得罪人，但任其發(fā)展，我們的文藝就可能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，在為什么人的問(wèn)題上發(fā)生偏差，文藝就沒(méi)有了生命力，就不可能承擔(dān)起舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園，鼓舞全國(guó)人民朝氣蓬勃、邁向未來(lái)的神圣使命。尖銳的一針見(jiàn)血的批評(píng)對(duì)創(chuàng)作和文藝發(fā)展有益，可以起到大喝一聲、幡然猛醒的警示作用。好人主義誰(shuí)也不得罪，四平八穩(wěn)“和稀泥”式的評(píng)論雖然沒(méi)有任何風(fēng)險(xiǎn)，但也絲毫沒(méi)有學(xué)術(shù)價(jià)值。反過(guò)來(lái)，敢于直言也不是一味的“酷評(píng)”，只要出于公心和善意，只要摒棄個(gè)人恩怨和門戶之見(jiàn)，任何尖銳的批評(píng)都應(yīng)該視之為“充滿同情的理解”和“充滿敬意的批判”，都應(yīng)該受到世人應(yīng)有的尊重。有了這種求真向善的科學(xué)態(tài)度，讓獨(dú)創(chuàng)的個(gè)性化表達(dá)取代庸俗的無(wú)原則的隔靴搔癢式的批評(píng)，那些無(wú)聊的吹捧和惡意的撻伐自然得到遏制，追求真善美的聲音必然大行其道，真正關(guān)乎文藝痛癢、有深邃見(jiàn)地和學(xué)術(shù)建樹(shù)的優(yōu)質(zhì)批評(píng)就會(huì)脫穎而出。

　　當(dāng)批評(píng)的一縷清風(fēng)吹拂文壇的時(shí)刻，有關(guān)文藝評(píng)論失語(yǔ)與缺席的詬病難道還會(huì)延續(xù)嗎？