詩的感性、智性與神性

　　什么是好詩？如果讓我來“摸象”，我認為那些舉世公認的好詩，大抵是感性、智性與神性的結合

　　詩，就像一頭大象，而全天下的詩人，其實都是盲人摸象。每個詩人的知識結構與社會生活的時空不同，創作的經驗不同，寫出來的詩，也就各有千秋，很難有統一的、標準的答案。這很像太陽的萬丈光芒，一個優秀的詩人，如果能夠拽住其中一縷，寫出幾句或幾首好詩來，那就是造化有成了。

　　那么，什么是好詩？如果讓我來“摸象”，我認為那些舉世公認的好詩，大抵是感性、智性與神性的結合。

　　好詩首先是感性的。如果一首詩給人的印象是憑借理性的智慧編織出來的，那恐怕就不是詩了。詩是直感的抒發與胸臆的噴涌和流淌，高明的詩人，一定會將這種直感用文字迅疾地固定下來。它是含著體溫、裹著氣息的，是一種吸納著春溫秋肅、寒來暑往的文字表達，是能夠進入人的情感與精神世界的詩行。感性，是一種天賦，好詩人的感性直覺都非常好，他們能夠拋開一切表面的現象而直抵所要表達的事物的本質。卓越的詩人，憑借他的感性天賦，信手拈來，任意揮灑，出神入化，比如李白與蘇東坡，幾乎就是出口成章、即吟成詩。

　　這樣說來，詩就是那些具有感性天賦者的天下了嗎？當然不是。智性也很重要。一個詩人，如果只有感性而沒有智性，很難有大作為，他們常常虎頭蛇尾，會寫著寫著就跑題了……尤其容易墜入云霧山中，讓人莫名其妙。那怎樣才能寫出一首好詩呢？當感性幫助詩人完成了對事物本質的捕捉與文字的迅疾固化之后，智性會幫助詩人沿著感性的直覺，推動字與字的連動與激發，促使詩行有如神助般噴涌而出。感性迅疾轉換為智性，智性又迅疾生發出激情與思想相融的表達。智性即智慧的習性，這種習性一旦養成，便會與感性聯合，幫助詩人完成一首又一首詩歌的創造。

　　一位感性與智性俱佳的詩人，可以寫出比較優秀的詩歌，但未必能寫出卓越的詩歌。所以，我們還要引進一個詞，那就是：神性。我們說詩歌充滿了魅力，其實，并不僅僅指的是感性與智性的表達，同時，一定還包含著神性。什么是神性？這的確是很難說清楚的一種詩人的稟賦。它存在于感性與智性之間那一段含混不清的地帶，如此，感性與智性才獲得了貫通一體的生氣，得以迅疾融化在一起，互相生發，共同放射出詩歌的光芒。

　　最后，讓我們來說一說詩性。真正的好詩，一定是詩性充沛的，這個充沛指的就是詩的意境豐盈。無論是感性的表達還是智性的推動與神性的天助，最終都是為了創造一首渾然一體的詩歌。這首詩表面看是句子與句子的排列組合，其實更關鍵的是句子與句子相互激發著、推動著創造出來的詩境。這個詩境，是全詩的每一個音節、每一個筆畫共同完成的。當我們驀然回首再看這首詩時，就會發現，語言消失了，而詩的豐沛意境誕生了，令人深受感染。

　　有了詩性，這首詩就會是結實的。文字本身的結實是一個層面，更深厚的結實，是不管城頭變幻大王旗，好詩都能像西部大漠的胡楊一樣巍然挺立，經得起風霜雨雪和時空變幻。