語(yǔ)言運(yùn)動(dòng)與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)軔

　　【核心提示】研究中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的語(yǔ)言問(wèn)題，應(yīng)把精深的學(xué)術(shù)問(wèn)題與廣博的歷史視野相融合，以綜合呈現(xiàn)國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)、語(yǔ)文教學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)三者互動(dòng)共生、相互勾連的復(fù)雜景觀，綜合考察展現(xiàn)和回答中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言如何艱難創(chuàng)制，也即是回答國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)最初提出的“國(guó)語(yǔ)統(tǒng)一”、 “言文一致”的目標(biāo)如何實(shí)現(xiàn)的問(wèn)題。

　　從20世紀(jì)90年代開(kāi)始，人們?cè)诨仨�五四新文化運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，不無(wú)遺憾地發(fā)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)在語(yǔ)言問(wèn)題上的斷裂。近年來(lái)，中國(guó)當(dāng)代學(xué)人進(jìn)一步把研究的目光投向中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的語(yǔ)言問(wèn)題上。

　　語(yǔ)言問(wèn)題開(kāi)拓現(xiàn)代文學(xué)研究新方法

　　關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言問(wèn)題，這些年來(lái)，國(guó)內(nèi)外學(xué)人貢獻(xiàn)了一批優(yōu)秀的學(xué)術(shù)成果，有的研究者借助語(yǔ)言本質(zhì)“道器論”的理論眼光，著重考察語(yǔ)言變革與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的轉(zhuǎn)型；有的研究者從語(yǔ)言哲學(xué)的視角探討中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家的語(yǔ)言觀念和文體試驗(yàn)，把精深的理論概括與細(xì)膩的文本分析相結(jié)合；有的研究者借助巴赫金的語(yǔ)言理論考察漢語(yǔ)形象與漢語(yǔ)的現(xiàn)代性問(wèn)題，進(jìn)而更新了現(xiàn)代文學(xué)的闡釋框架；有的研究者則從話語(yǔ)與權(quán)力的關(guān)系入手，剖析中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的語(yǔ)言問(wèn)題。這些不同的學(xué)術(shù)成果呈現(xiàn)了研究者對(duì)現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言問(wèn)題的多元思考。

　　如果從1915年《新青年》雜志創(chuàng)刊開(kāi)始的新文化運(yùn)動(dòng)算起，回首遙望百年中國(guó)文學(xué)走過(guò)的道路，其中最大的一個(gè)變化是語(yǔ)言的變化，白話替代文言成為文學(xué)書(shū)寫的正宗。百年來(lái)，中國(guó)文學(xué)的進(jìn)程也是中國(guó)語(yǔ)言的現(xiàn)代建構(gòu)過(guò)程。語(yǔ)言的變化從來(lái)都是漸進(jìn)的過(guò)程，文言退潮與白話崛起絕非一蹴而就，雙方經(jīng)過(guò)了一系列的論爭(zhēng)與較量。即便是白話自身也經(jīng)過(guò)了一場(chǎng)又一場(chǎng)歷史的淘洗，從“五四”的文言白話論戰(zhàn)到30年代初的大眾語(yǔ)論爭(zhēng)，再到40年代的民族形式論爭(zhēng)，每一次論爭(zhēng)都牽涉語(yǔ)言問(wèn)題。如白話語(yǔ)言和口語(yǔ)的關(guān)系如何？白話與方言的關(guān)系怎樣？中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言如何建立？它如何處理與古代文言、地方方言土語(yǔ)與域外語(yǔ)匯及語(yǔ)法的關(guān)系？除此之外，中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言運(yùn)動(dòng)也是一場(chǎng)全民族口語(yǔ)一致的普通話統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)，即如何造就口語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)？語(yǔ)音標(biāo)準(zhǔn)如何確立？詞匯及語(yǔ)法如何規(guī)范？截至目前，人們對(duì)上述這些問(wèn)題的探討還比較薄弱。

　　如果帶著這樣的問(wèn)題意識(shí)回到中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言發(fā)生的歷史現(xiàn)場(chǎng)，就會(huì)真切而強(qiáng)烈地感受到中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言問(wèn)題，并非只是單一的語(yǔ)言學(xué)內(nèi)部問(wèn)題，它涉及文化、思想、制度、教育等諸多方面。研究中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的語(yǔ)言問(wèn)題，應(yīng)該把語(yǔ)言、文學(xué)與教育結(jié)合起來(lái)，盡力打破學(xué)界之前把三者相互分割的局面，尤其應(yīng)該把語(yǔ)文教學(xué)納入中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言轉(zhuǎn)型的文化場(chǎng)域中加以 觀照。中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)推行者和新文學(xué)作家共享合謀的合法性“實(shí)驗(yàn)基地”，也是趨新與守舊各種社會(huì)力量相互博弈、爭(zhēng)奪交匯的“文化場(chǎng)域”。通過(guò)對(duì)中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)和教材編纂問(wèn)題的探討，不僅可以領(lǐng)略到國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)的理念如何通過(guò)課程綱要和課程標(biāo)準(zhǔn)落實(shí)到國(guó)語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，也可以進(jìn)一步了解新文學(xué)進(jìn)入語(yǔ)文教材的合法性和經(jīng)典化過(guò)程。語(yǔ)文教學(xué)對(duì)于學(xué)生國(guó)語(yǔ)口語(yǔ)訓(xùn)練和作文寫作能力的培養(yǎng)，既有效促進(jìn)了語(yǔ)言運(yùn)動(dòng)提出的“國(guó)語(yǔ)統(tǒng)一”的目標(biāo)，也加快了“國(guó)語(yǔ)的文學(xué)”這一目標(biāo)的形成。不同領(lǐng)域的互相參證，可以大大拓展中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言研究的學(xué)術(shù)視野，不至于使研究視域停留于“只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林”的狹窄境地。這些不同領(lǐng)域極為密切的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，對(duì)于解決某一具體的學(xué)術(shù)問(wèn)題意義更為重大。

　　語(yǔ)文教學(xué)落實(shí)現(xiàn)代文學(xué)觀念

　　國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)推行者制定標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)音、寫定詞匯、編纂辭典、規(guī)范語(yǔ)法，不但為國(guó)語(yǔ)教育提供了可以參照的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也為現(xiàn)代作家的創(chuàng)作實(shí)踐提供了應(yīng)當(dāng)遵守的語(yǔ)法規(guī)范。國(guó)語(yǔ)教學(xué)通過(guò)課堂的口語(yǔ)訓(xùn)練和國(guó)語(yǔ)演講造就了能夠說(shuō)“口語(yǔ)的國(guó)語(yǔ)”的新型國(guó)民，逐步向“國(guó)語(yǔ)統(tǒng)一”的目標(biāo)邁進(jìn)。語(yǔ)文教學(xué)通過(guò)作文訓(xùn)練，不但傳播了白話文學(xué)的觀念，而且培養(yǎng)了學(xué)生欣賞新文學(xué)的能力，并逐步實(shí)現(xiàn)了國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)和現(xiàn)代文學(xué)同聲相應(yīng)的“言文一致”理念。國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)既需要國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)推行者在書(shū)齋斗室內(nèi)精心細(xì)致地做大量研究性工作，也需要為了普及國(guó)語(yǔ)而走向街頭的狂飆突進(jìn)式的倡導(dǎo)與吶喊，這些最終都必須落實(shí)到中小學(xué)的教學(xué)實(shí)踐中。語(yǔ)言運(yùn)動(dòng)必然走向語(yǔ)文課堂教學(xué)實(shí)踐，二者之間的關(guān)聯(lián)不言而喻。語(yǔ)文教學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)的關(guān)系通過(guò)語(yǔ)文教材的編纂而建立，現(xiàn)代文學(xué)作家的作品進(jìn)入中小學(xué)語(yǔ)文教材，宣告了現(xiàn)代文學(xué)和白話文教學(xué)的合法性，促進(jìn)了現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典化過(guò)程。語(yǔ)文教學(xué)一方面連著現(xiàn)代語(yǔ)言運(yùn)動(dòng)，一方面連著現(xiàn)代文學(xué)，可謂是二者之間的橋梁。基于此，語(yǔ)言運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)代文學(xué)的研究就不能不涉及語(yǔ)文教學(xué)。

　　民國(guó)時(shí)期的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)和語(yǔ)文教材的編撰都呈現(xiàn)出對(duì)學(xué)生國(guó)語(yǔ)口語(yǔ)交際能力的強(qiáng)調(diào)，語(yǔ)文教學(xué)通過(guò)課堂的口語(yǔ)訓(xùn)練培養(yǎng)了新一代能說(shuō)國(guó)語(yǔ)的新型國(guó)民，課外由學(xué)校和社會(huì)組織的國(guó)語(yǔ) 演講比賽進(jìn)一步提升了學(xué)生的國(guó)語(yǔ)口語(yǔ)水平，有力地促進(jìn)了國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)的展開(kāi)。學(xué)生的國(guó)語(yǔ)演講擴(kuò)大了國(guó)語(yǔ)的傳播和影響，國(guó)語(yǔ)的成熟也不斷推動(dòng)演講的普遍、深入和提高。學(xué)生通俗易懂的演講文稿率先實(shí)現(xiàn)了“文學(xué)的國(guó)語(yǔ)，國(guó)語(yǔ)的文學(xué)”的語(yǔ)言目標(biāo)。

　　無(wú)論是國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)推行者的語(yǔ)言運(yùn)動(dòng)，還是現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)動(dòng)者都試圖建立一種統(tǒng)一的現(xiàn)代語(yǔ)言，語(yǔ)言問(wèn)題貫穿了現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的始終。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史上的語(yǔ)言論爭(zhēng)也并非僅是文學(xué)內(nèi)部的形式問(wèn)題，它關(guān)系到中國(guó)語(yǔ)言的現(xiàn)代化問(wèn)題。就方言與國(guó)語(yǔ)而言，新文學(xué)作家由于看重文學(xué)的審美功能，自然重視方言在神理氣韻方面的修辭功能。國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)推行者為了豐富國(guó)語(yǔ)，必須借助方言調(diào)查以擴(kuò)充國(guó)語(yǔ)詞匯。無(wú)論是新文學(xué)作家，還是國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)推行者都必須面對(duì)方言問(wèn)題，但方言的地方性與國(guó)語(yǔ)的普遍性畢竟有難以彌合的緊張。在30年代初的大眾化討論中，對(duì)于“五四”白話語(yǔ)言的批判和對(duì)國(guó)語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)的質(zhì)疑，進(jìn)而引發(fā)了后來(lái)的大眾語(yǔ)論爭(zhēng)。大眾語(yǔ)討論既是新文學(xué)界反對(duì)文言復(fù)活的保衛(wèi)戰(zhàn)，又是新文學(xué)界對(duì)白話 語(yǔ)言的自我反省和批判，同時(shí)也是國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)界對(duì)如何建立未來(lái)中國(guó)統(tǒng)一語(yǔ)的道路探索。此后關(guān)于語(yǔ)文通俗化問(wèn)題的討論，既是在國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)“龜走”時(shí)期語(yǔ)言文化界試圖進(jìn)行文化普及的一次有效的理論探討和有益的語(yǔ)言實(shí)踐運(yùn)動(dòng)，也是現(xiàn)代文學(xué)和文化界為抗戰(zhàn)宣傳的需求重新回到自身文學(xué)傳統(tǒng)的文體嘗試。接踵而來(lái)的民族形式問(wèn)題討論是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展到一定歷史時(shí)期對(duì)于自身的清理，在討論中對(duì)于中國(guó)民間文學(xué)、文人傳統(tǒng)的舊文學(xué)、外國(guó)文學(xué)乃至“五四”以后的新文學(xué)秉持海納百川的包容態(tài)度，就語(yǔ)言層面而論，則體現(xiàn)出了語(yǔ)言觀念的新綜合傾向——吸納古語(yǔ)、采納方言、借鑒外來(lái)語(yǔ)言。

　　研究中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的語(yǔ)言問(wèn)題，應(yīng)把精深的學(xué)術(shù)問(wèn)題與廣博的歷史視野相融合，以綜合呈現(xiàn)國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)、語(yǔ)文教學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)三者互動(dòng)共生、相互勾連的復(fù)雜景觀，通過(guò)對(duì)三者的綜合考察展現(xiàn)和回答中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言如何艱難創(chuàng)制，也即是回答國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)最初提出的“國(guó)語(yǔ)統(tǒng)一”、“言文一致”的目標(biāo)如何實(shí)現(xiàn)的問(wèn)題。正是國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)推行者的艱辛努力、現(xiàn)代作家的文學(xué)創(chuàng) 作、國(guó)語(yǔ)教學(xué)的語(yǔ)言實(shí)踐三方合力共同推動(dòng)了“文學(xué)的國(guó)語(yǔ)，國(guó)語(yǔ)的文學(xué)”的形成。新中國(guó)成立之后逐步推廣的普通話運(yùn)動(dòng)在享受這一成果的同時(shí)，沿著國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)代文學(xué)所開(kāi)辟的道路繼續(xù)向前邁進(jìn)。

　　(本文系國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目“國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)”階段性成果)

　　(作者單位：河南大學(xué)文學(xué)院)