奏響愛國主義主旋律

學(xué)習(xí)習(xí)近平在文藝工作座談會上講話◆大家談◆

　　習(xí)近平同志在去年召開的文藝工作座談會上的講話近日發(fā)表，有幸全文閱讀，感到非常解渴。他高瞻遠(yuǎn)矚地論述了我國文學(xué)藝術(shù)的當(dāng)前狀況和繁榮發(fā)展的根本方向，強(qiáng)調(diào)必須堅持“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”，必須“把人民作為文藝表現(xiàn)的主體”，號召“廣大文藝工作者要高揚(yáng)社會主義核心價值觀的旗幟”，當(dāng)好人類靈魂的工程師。他還特別強(qiáng)調(diào)，“要把愛國主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，引導(dǎo)人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣”。奏響愛國主義旋律，這是一個極為重要的文藝創(chuàng)作任務(wù)。我們要在習(xí)近平同志講話精神指引下，充分利用各種文藝形式，堅持不懈地弘揚(yáng)愛國主義精神。

　　我們必須奏響愛國主義的主旋律，因為這是社會主義核心價值觀的重中之重。不管是什么階層、什么身份的中國人，其價值觀念的底線就是必須熱愛祖國。在經(jīng)濟(jì)全球化，西方價值觀念、生活方式如潮水般涌來之時，不少國人的價值觀念出現(xiàn)了紊亂。君不見，在各種媒體和網(wǎng)絡(luò)中，有些言論或作品具有不同程度的 離心離德傾向，有的把西方的什么“主義”當(dāng)成圭臬，或明或暗地販賣“西方中心論”和“全盤西化”思想。他們用西方的價值標(biāo)準(zhǔn)衡量我們的價值觀念，用西方的歷史觀、國家觀來非議我們這個偉大的民族和國家，顛倒了是非，模糊了黑白，長了外國人的志氣，滅了中國人的威風(fēng)。市場經(jīng)濟(jì)又是一把雙刃劍，也在一定程度上腐蝕著國人的靈魂。不少人的眼睛只盯著金錢、利益，什么國家民族，什么道德人倫都不放到心里。作家藝術(shù)家們生活在當(dāng)今社會中，也難免受到這些錯誤觀念的影響，頭腦里生出一些糊涂觀念，妨害了他們的愛國題旨創(chuàng)作，甚至對祖國產(chǎn)生了怨氣。

　　我們必須站穩(wěn)國家立場、民族立場，大力弘揚(yáng)中國人自古以來形成的勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、愛好和平、反抗外侮的偉大精神，發(fā)揚(yáng)古老的愛國創(chuàng)作傳統(tǒng)。 我們要看到，中國歷代文人墨客早就為后人留下了愛國主義的書寫風(fēng)范，形成了一條十分清晰的文化根脈。從戰(zhàn)國時代楚國大詩人屈原以來，愛國詩文、愛國藝術(shù)作 品數(shù)不勝數(shù)。唐時李白、杜甫吟詠山河的壯麗，表現(xiàn)了他們對祖國的無比熱愛。王昌齡、王維、祖詠、高適等人的邊塞詩，開一代雄健、蒼涼詩風(fēng)。如王昌齡《從軍 行》七首中，“撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城”，“大漠風(fēng)塵日色昏，紅旗漫卷出轅門”，“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”；祖詠《望薊門》中“萬里寒 光生積雪，三邊曙色動危旌”；還有王維《隴西行》中“十里一走馬，五里一揚(yáng)鞭”等等，記錄了當(dāng)時的軍旅生活與詩人們的愛國情懷。南宋時，又有岳飛《滿江 紅》的“壯懷激烈”、文天祥《過伶仃洋》中“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，陸游囑咐兒子的“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”等，更為剛烈而悲壯， 流傳千古而不衰。近現(xiàn)代以來，大量先烈先輩的作品，比如梁啟超、康有為、李大釗、魯迅、秋瑾、毛澤東、郭沫若、陳毅、楊朔、吳伯簫等人的詩文與演講，充分 表現(xiàn)了他們的革命大無畏精神和強(qiáng)烈的愛國之情。如抗戰(zhàn)小說《敵后武工隊》《野火春風(fēng)斗古城》《烈火金剛》、電影《地道戰(zhàn)》《地雷戰(zhàn)》《小兵張嘎》，反映抗 美援朝的散文《誰是最可愛的人》、長篇小說《三千里江山》、電影《上甘嶺》《英雄兒女》，表現(xiàn)對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)的中篇小說和電影《高山下的花環(huán)》，都高揚(yáng)了 愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛人民的高尚情思，激勵著后人為捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)和祖國領(lǐng)土完整而義無反顧，不惜犧牲。可以說，中華民族反抗侵略、殊死斗敵的優(yōu)良傳統(tǒng)，已經(jīng)溶化于一代代作家詩人的血液中，成為他們身上的文化因子，在他們心頭凝成了一個愛國情結(jié)。所以，在近年出現(xiàn)汶川大地震等事件后，便有大量的愛國作品涌現(xiàn)出來。作家詩人心頭迸發(fā)出的強(qiáng)烈愛國愛民情愫，感染了億萬當(dāng)代中國人，鑄牢了我們的民族自信。

　　古今中外的愛國者之所以愛國，是從骨子里熱愛祖國的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，胸中自有深厚的文化根底。正如習(xí)近平同志所說，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族 的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基”。要弘揚(yáng)愛國主義主旋律，就必須弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，全面反映中華民族的光輝歷史和走向繁榮富強(qiáng)的偉大現(xiàn)實。繼承中華文明，就會“風(fēng)吹云移天不動”，增強(qiáng)抵制和消解外來不良文化影響的骨氣，增加從祖國 歷史和現(xiàn)實出發(fā)開展文藝創(chuàng)作的底氣！只有真正的愛國者才能寫出感人至深的愛國之作，才能對祖國和人民放聲高歌，其作品也才會受到人民群眾的真正歡迎，并且可以傳之久遠(yuǎn)，進(jìn)入經(jīng)典之列。祖國和人民要求作家藝術(shù)家與他們一道居安思危，牢牢記住“中華民族到了最危險的時候”，要反復(fù)警示、隨時準(zhǔn)備“用我們的血肉 筑成新的長城”。祖國和人民需要我們做今天的屈原、王昌齡、岳飛、文天祥，位卑位顯、順境逆旅，都要對國家民族忠貞不渝。我們樹立起愛國憂國、愛民憂民的觀念，還要從內(nèi)心把祖國、人民看作自己的母親。民間樸素的格言是“兒不嫌母丑”、“房子再破也是家”。母親有缺點(diǎn)也是母親，家窮家富都是家。我們切不可 “有奶便是娘”、“有錢便是爹”，丟掉自己的人格與國格。

　　愛國主義創(chuàng)作，既是要給中國人看的，也可以或必須能夠讓外國人看。我們要有“世界文學(xué)”精神，敢于向域外輻射中華民族的優(yōu)良價值理念，給世界人民提供有益的文化營養(yǎng)，從而讓中國走向世界，讓世界了解中國，推動各國文化的平等交流和文化優(yōu)勢互補(bǔ)，實現(xiàn)國際文化大融匯和世界人民的大團(tuán)結(jié)。不要把我們的歷史文化看得太差，不能把我們的經(jīng)典說得一錢不值。我們的以人為本、天人合一理念，就已經(jīng)是世界人民的共同文化遺產(chǎn)，是全球建設(shè)和諧世界、生態(tài)文明的重要人文資源。我們先賢創(chuàng)作的《老子》《論語》《孫子兵法》《紅樓夢》、以及武術(shù)、京劇、針灸等都很值得我們驕傲。我們的文化具有中華價值，也具有世界意義。在中華民族已經(jīng)高高站立于世界民族之林的新世紀(jì)，我們應(yīng)當(dāng)乘勢而上、乘勝向前，用自己的筆桿和歌喉發(fā)出當(dāng)代中華民族的最強(qiáng)音，樹立起中國人的高大形象。千萬不要再以丑化中國人的作品去討好外國人。君不見以前有些在國際上獲得大獎的作品，雖然名聲在外，提高了作者、表演者的身價，但卻在一定程度上起到 了負(fù)面效應(yīng)，讓外國人誤認(rèn)為中國人就是這個樣子，那是多么令人痛心！我們往往不懂自己的優(yōu)長而變得自卑，與西方文化相比較，中國人文精神具有極大的包容性、吸納性。在改革開放的今天，我們更不可再像極左年代那樣盲目排外。作家藝術(shù)家既要有強(qiáng)烈的愛國情操和深厚的民族文化底蘊(yùn)，又要像當(dāng)年陳寅恪留學(xué)德國帶回來“東方學(xué)”那樣，深入學(xué)習(xí)外國優(yōu)秀文化，實現(xiàn)個人知識體系上的中西合璧，就一定會創(chuàng)造出富有東方特色和世界意義的傳世精品。每一個中國作家藝術(shù)家都應(yīng)當(dāng)如此。

　　當(dāng)然，有愛國主義主旋律就有副旋律，就有多樣化。倡導(dǎo)主旋律，也同時希望有多樣化的作品不斷問世。但切不可因為強(qiáng)調(diào)多樣化而影響、遮蓋了主旋律。要用各種藝術(shù)手段、“生動活潑、活靈活現(xiàn)”地突出主旋律、奏響主旋律，帶動文藝的多樣化，形成中國特色的動人藝術(shù)和弦。