工業(yè)化時(shí)代難覓天籟之音？——關(guān)于“自然與文學(xué)”的大家談

　　日前，“首屆中國當(dāng)代文學(xué)高峰論壇”在東莞觀音山國家森林公園舉行。施戰(zhàn)軍、何士光、彭程、葉梅、寧小齡、韓石山、王劍冰、李紅強(qiáng)、楊海蒂等作家、評論家圍繞“文學(xué)與自然”主題展開了深刻的學(xué)術(shù)探討。論壇期間還舉行了《人民文學(xué)》與東莞觀音山國家森林公園聯(lián)袂舉辦的第三屆“觀音山杯·美麗中國”全國游記征文大賽頒獎(jiǎng)儀式。

　　在本屆論壇上，何士光根據(jù)多年的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對古今自然文學(xué)的演變進(jìn)行了深度剖析。他以詩歌發(fā)展歷史為例，將上述演變過程分為三個(gè)階段。他認(rèn)為，在第一個(gè)階段，人類社會(huì)的組織程度并不像今天這樣嚴(yán)密，人與自然之間沒有距離，相互的關(guān)系是融合共生的，這種狀態(tài)下人們心靈是開放、寧靜的，文學(xué)作品是在正常的勞動(dòng)、生活中自然出現(xiàn)的，就創(chuàng)作而言帶有全民皆詩人的性質(zhì)，此時(shí)出現(xiàn)的作品堪稱天籟，如《詩經(jīng)》等作品里的詩篇，沒有一篇是專門的詩人創(chuàng)作的，但卻是對時(shí)代最直觀的反映；在第二個(gè)階段，人們心靈里開始有了自我，這個(gè)時(shí)候已經(jīng)有了寫詩的概念，有人有了當(dāng)詩人的愿望，這個(gè)時(shí)候的詩歌，雖然把古代作品作為經(jīng)典來誦讀并作為學(xué)習(xí)的范本，但這時(shí)人與自然的關(guān)系已經(jīng)有所疏離，人甚至逐漸以功利的眼光來看待自然，所以在這樣心態(tài)下的創(chuàng)作，只能是一種模仿、一種替代，但是偶爾有些好詩，如《唐詩三百首》；人類社會(huì)到了第三個(gè)階段，工商業(yè)逐漸繁榮，帶來人們物質(zhì)生活的空前提高，但人們越來越集中在城市中生活，不但遠(yuǎn)離自然，甚至和自然形成某種對立的狀態(tài)，人的內(nèi)心充斥著紛繁復(fù)雜元素，所以到了現(xiàn)代社會(huì)，人們的詩歌就演變成模仿工業(yè)生產(chǎn)的方式，幾乎是批量創(chuàng)作出來的。

　　“中華文明歷經(jīng)數(shù)千年，文學(xué)創(chuàng)作從天籟到模仿，再由模仿逐漸演變?yōu)楣�業(yè)化批量創(chuàng)作，其間在不斷喪失一些東西�！笔�戰(zhàn)軍對何士光提及的各種文學(xué)現(xiàn)象表示惋惜，并提出當(dāng)代自然文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域所出現(xiàn)的一些新問題。他說，從上世紀(jì)60年代走過來的人們都留下了一些后遺癥，甚至影響后來的創(chuàng)作。在很多作家筆下，一寫到自然文學(xué)，就否定人間生活，一邊在描寫、歌頌野生動(dòng)物，一邊在咒罵人類，這是一個(gè)嚴(yán)峻的問題。

　　施戰(zhàn)軍用四個(gè)字概括了文學(xué)的最高境界：自然而然。他表示，即使是梭羅這樣的作家，也并非以簡單的二元對立的眼光來看待工業(yè)文明和自然環(huán)境之間的關(guān)系。在《瓦爾登湖》中，梭羅不僅僅在關(guān)注自然，更是關(guān)注人類所棲居的環(huán)境。好的作家，筆下有千千萬萬個(gè)人物，但偉大的作家，他體恤筆下的每一個(gè)人物，體恤筆下每一個(gè)生命，甚至對于反面人物，也不舍得用簡單化的標(biāo)簽去刺向他。像托爾斯泰這樣的作家，對于作品中的反面人物，都是用體恤的方式去描寫，這才是作家高明的地方，這種高明不僅僅是文學(xué)技巧的體現(xiàn)，也是作家內(nèi)心悲憫情懷和精神高度的體現(xiàn)，這種情懷和自然對人類生命、萬物蒼生一視同仁的態(tài)度是相通的，這就是自然給人們、給作家的啟示。

　　圍繞“文學(xué)與自然”主題，其他作家、學(xué)者也各抒己見，發(fā)表了精彩紛呈的演講。

　　另悉，第三屆“觀音山杯·美麗中國”全國游記征文大賽歷時(shí)半年，收到5000余份海內(nèi)外作家及文學(xué)愛好者來稿，經(jīng)過評委們的反復(fù)討論、多輪投票，最終評選出獲獎(jiǎng)作者61名，獲獎(jiǎng)作品61篇。何士光憑借散文《黔靈留夢記》奪得大賽特等獎(jiǎng)。 (吳梅菊)