中國(guó)文學(xué)論壇關(guān)于當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的思考

認(rèn)識(shí)中國(guó)·表達(dá)中國(guó)·理解中國(guó) 中國(guó)文學(xué)論壇關(guān)于當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的思考

　　新華網(wǎng)海口11月13日電(記者榮啟涵)一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代要承擔(dān)的使命，文學(xué)亦然。

　　當(dāng)代中國(guó)，正在經(jīng)歷一場(chǎng)深刻的變革。豐富的中國(guó)故事和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，為文學(xué)家提供了大量創(chuàng)作資源。全球化背景下，中國(guó)文學(xué)如何立足本土，認(rèn)識(shí)中國(guó)和表達(dá)中國(guó)？如何保持自己的主體性，增強(qiáng)文化自覺(jué)與文化自信？又如何回應(yīng)和激活傳統(tǒng)資源，并作用于民族精神與文化認(rèn)同？

　　11月10日至12日，中國(guó)文學(xué)博鰲論壇在海南省博鰲鎮(zhèn)舉行。60多位一線作家和評(píng)論家云集，就“世界視野中的中國(guó)文學(xué)與中國(guó)精神”主題展開(kāi)交流討論。

　　認(rèn)識(shí)中國(guó)：寫(xiě)出有根性的中國(guó)文學(xué)

　　論壇開(kāi)幕式上，中國(guó)作家協(xié)會(huì)主席鐵凝說(shuō)，“越是面向世界，越要自覺(jué)地扎根中國(guó)。”從莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)、劉慈欣以《三體》獲雨果獎(jiǎng)最佳長(zhǎng)篇小說(shuō)獎(jiǎng)都證明了這一點(diǎn)。

　　凡人故事，是認(rèn)識(shí)真實(shí)中國(guó)的一條路徑。

　　“70后”作家張楚說(shuō)，作為生活在基層的寫(xiě)作者會(huì)“時(shí)常沉溺于生活本身”，最重要的創(chuàng)作源泉就是身邊的普通人。這是他觀察中國(guó)和認(rèn)識(shí)中國(guó)的一扇窗，在他們身上看到了擔(dān)當(dāng)、責(zé)任、羞澀、妥協(xié)等等元素。如張楚所言，這些有個(gè)性或者沒(méi)有個(gè)性的人，在他們身上顯露或隱藏的事件以及背后不為人知的緣由，才是最真實(shí)的中國(guó)人的故事。

　　歷史文化的尋根，是另一條被廣泛提及的路徑。有評(píng)論家表示，“如何擺脫傳統(tǒng)的糾纏，又如何維持自我的根性”是現(xiàn)代文人的雙重焦慮。同樣，這也成為文學(xué)創(chuàng)作中如何認(rèn)識(shí)中國(guó)的阻礙。

　　“認(rèn)識(shí)中國(guó)需要有意識(shí)從審美的、歷史的角度找到民族的文化基因。”“60后”作家紅柯說(shuō)，他十分贊同“最古典的東西也是最現(xiàn)代的”，盡管生長(zhǎng)在這片土地上，但文學(xué)家認(rèn)識(shí)中國(guó)的視角，需要更富有張力。

　　張楚說(shuō)，“對(duì)傳統(tǒng)，需要遵循批判和創(chuàng)新的重要前提；同樣，對(duì)本土生活的沉潛也不能被生活局限和淹沒(méi)。”

　　表達(dá)中國(guó)：從自覺(jué)性到世界性

　　表達(dá)中國(guó)，需要某種強(qiáng)烈的自覺(jué)性。文化發(fā)現(xiàn)是基于文化自覺(jué)，而發(fā)現(xiàn)的過(guò)程中又會(huì)感受文化自信。

　　云南作家蘇穩(wěn)將文學(xué)創(chuàng)作解析為兩種方式。一是文化記憶型的寫(xiě)作。譬如巴金的《家》、沈從文的《邊城》系列等，雖取材于個(gè)人經(jīng)歷，但經(jīng)過(guò)“文學(xué)衡量”而挑出帶有文化特點(diǎn)或時(shí)代烙印的素材，引起人們的共鳴。二是文化發(fā)現(xiàn)型的寫(xiě)作。生活永遠(yuǎn)大于想象，不僅要從現(xiàn)實(shí)生活中去發(fā)現(xiàn)，還要從歷史文獻(xiàn)中去尋找新的寫(xiě)作契機(jī)。身居舊日滇緬戰(zhàn)場(chǎng)附近，讓蘇穩(wěn)從2011年開(kāi)啟了重新研讀抗戰(zhàn)史的工作。

　　站在面向世界的角度表達(dá)中國(guó)，必須先了解世界文化的多樣。

　　將外國(guó)文學(xué)“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”，是上海譯文出版社文學(xué)編輯室主任黃昱寧的主要工作。在她看來(lái)，版權(quán)的引進(jìn)和輸出、國(guó)外較為成熟的文學(xué)代理人制度、譯著資助制度等都值得參考借鑒。黃昱寧認(rèn)為，要探討世界視野下的中國(guó)文學(xué)，需要同步了解紛繁多樣的外國(guó)文學(xué)。

　　理解中國(guó)：文學(xué)家要堅(jiān)持“不退場(chǎng)”

　　通過(guò)文學(xué)，可以讓人們理解一個(gè)真實(shí)的中國(guó)，看到這種真實(shí)中蘊(yùn)含的多樣性——既有民族文化的多樣，也有發(fā)展階段的多樣。

　　“鼓勵(lì)中國(guó)文學(xué)講述中國(guó)故事，要看重民族地區(qū)和民族作家，他們的作品氤氳著濃厚的中國(guó)元素。”作家龍仁青說(shuō)，作為一個(gè)在青海的寫(xiě)作者，他能夠感受到民族作家筆下作品的異質(zhì)性，他們的筆觸深入民族文化肌理，為民族間的文化交往帶來(lái)正能量。

　　對(duì)于當(dāng)代文學(xué)偏重鄉(xiāng)村敘事，少有城市題材的現(xiàn)象，“70后”作家魯敏向全場(chǎng)呼吁，“我們這一代能否承擔(dān)起書(shū)寫(xiě)城市中國(guó)的責(zé)任？”她認(rèn)為，自己同時(shí)代的作家大多數(shù)擁有從鄉(xiāng)村走向城市的成長(zhǎng)經(jīng)歷，如同阿喀琉斯之踵，讓許多人帶著一種“外來(lái)者”的心態(tài)書(shū)寫(xiě)城市。“一方面擁抱城市生活，另一方面帶著批判的眼光看待城市文學(xué)。”

　　在作家鄧一光看來(lái)，這種略帶偏見(jiàn)的寫(xiě)作，是頗有意義的。“文學(xué)史不是斷代史。發(fā)展進(jìn)程中，人類質(zhì)疑、批判甚至迷失的感受，都是有效的生活經(jīng)驗(yàn)，也是文學(xué)寫(xiě)作的有效經(jīng)驗(yàn)。”

　　中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程創(chuàng)造了許多新的經(jīng)驗(yàn)，需要被認(rèn)定和總結(jié)。鄧一光說(shuō)，“在社會(huì)變革的時(shí)代，作家要做到‘迷茫，但不退場(chǎng)’。”文學(xué)要記錄下整個(gè)過(guò)程，哪怕有一天這些經(jīng)驗(yàn)失效。

　　與小說(shuō)等虛構(gòu)文學(xué)不同，紀(jì)實(shí)文學(xué)天然的具有現(xiàn)實(shí)、真情的特質(zhì)。在充滿變化的時(shí)代，紀(jì)實(shí)文學(xué)如作家李春雷所言“中國(guó)的非虛構(gòu)文學(xué)被世界了解的尚少，應(yīng)該首先挑起書(shū)寫(xiě)時(shí)代進(jìn)行曲的重?fù)?dān)”。此次論壇探討的主題，不僅是理論性的，也是活生生的創(chuàng)作問(wèn)題。鐵凝說(shuō)，“必須思考，中國(guó)文學(xué)和中國(guó)精神之于世界究竟意味著什么，這關(guān)系到中國(guó)文學(xué)在新的歷史條件下如何塑造自己，也關(guān)系到世界如何看待中國(guó)文學(xué)。”