董學(xué)文：發(fā)展中國(guó)當(dāng)代文藝?yán)碚摰闹改?/h1> http://www.fxjt168.com 2015年06月24日07:52 來(lái)源：中國(guó)作家網(wǎng) 董學(xué)文

　　一

　　在學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記文藝工作座談會(huì)講話的過(guò)程中，深深感到這一講話為中國(guó)當(dāng)代文藝?yán)碚摰陌l(fā)展指明了方向，為建構(gòu)21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義文藝學(xué)提供了指南。為什么這么說(shuō)呢？至少有兩點(diǎn)根據(jù)：一是講話的內(nèi)容為文藝?yán)碚撏七M(jìn)有許多新歷史條件下的創(chuàng)新；二是在今年政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記明確提出了“發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義”號(hào)召。他說(shuō)：“必須高度重視理論的作用，增強(qiáng)理論自信和戰(zhàn)略定力，對(duì)經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐和比較得出的正確理論，要堅(jiān)定不移堅(jiān)持。要根據(jù)時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展，不斷深化認(rèn)識(shí)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)，在這種統(tǒng)一和互動(dòng)中發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義。”發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義，當(dāng)然包括發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義文藝學(xué)，因?yàn)檫@是局部和整體的關(guān)系。

　　發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義文藝學(xué)，這里有三個(gè)關(guān)鍵詞：一是“21世紀(jì)”，一是“中國(guó)的”，一是“馬克思主義”。“21世紀(jì)”指的是時(shí)代特性，“中國(guó)的”指的是民族特性，“馬克思主義”則是其本質(zhì)屬性。這三個(gè)關(guān)鍵詞與“文藝學(xué)”結(jié)合起來(lái)，就決定它必將形成一個(gè)新的文論形態(tài)。這種21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義文藝學(xué)，同以往的“馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化”或“中國(guó)化馬克思主義文藝學(xué)”，我認(rèn)為，從聯(lián)系上講，前者是后者的一個(gè)發(fā)展；從區(qū)別上講，前者對(duì)后者是一種理論范式上的轉(zhuǎn)型。

　　眾所周知，馬克思主義文藝?yán)碚撛谥袊?guó)的發(fā)生發(fā)展，大體經(jīng)歷了這樣三個(gè)階段：一是引進(jìn)、介紹、傳播和擴(kuò)散影響的階段；二是同中國(guó)革命文藝實(shí)踐逐步結(jié)合的階段；三是持續(xù)豐富這種結(jié)合并不斷增加自身特點(diǎn)的階段。總體上講，這些都可看作是實(shí)現(xiàn)“馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化”的過(guò)程。而在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人和文論家對(duì)馬克思主義文藝?yán)碚摰呢暙I(xiàn)是巨大的。

　　隨著歷史條件的變遷和文藝實(shí)踐的發(fā)展，隨著理論自信的增強(qiáng)和現(xiàn)實(shí)需求的迫切，不能不看到，馬克思主義文藝?yán)碚撛?1世紀(jì)已經(jīng)走到了需要由“中國(guó)化”向“中國(guó)的”轉(zhuǎn)變的拐點(diǎn)。套用經(jīng)濟(jì)學(xué)上的一個(gè)說(shuō)法，那就是我國(guó)的馬克思主義文藝?yán)碚撔璧脧摹爸袊?guó)制造”向進(jìn)入“中國(guó)創(chuàng)造”階段的轉(zhuǎn)化。

　　瞻望文藝?yán)碚撉熬埃�要推�?dòng)中國(guó)的馬克思主義文藝學(xué)發(fā)展，不能不對(duì)未來(lái)中國(guó)的馬克思主義文藝學(xué)從提法、主張和界定上都賦予新的內(nèi)涵。面對(duì)此種語(yǔ)境，習(xí)近平總書(shū)記提出“發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義”，無(wú)疑有著特殊的意義。文藝?yán)碚摻缋響?yīng)跟上步伐，相應(yīng)地提出發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義文藝學(xué)的任務(wù)。這是現(xiàn)實(shí)的需要，也是發(fā)展的必然。因?yàn)榱?xí)近平總書(shū)記的文藝講話已經(jīng)昭示我們：到了新世紀(jì)，中國(guó)的馬克思主義文藝?yán)碚搼?yīng)該實(shí)現(xiàn)一次理論形態(tài)上的轉(zhuǎn)型和升級(jí)。我們不僅要實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)革命文藝實(shí)踐的結(jié)合，而且要有我們自己的理論創(chuàng)造，有真正屬于我們“中國(guó)的”東西。這里“中國(guó)化”與“中國(guó)的”雖一字之差，但它在理論層次上、在創(chuàng)造性的含量上是不同的。“21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義文藝學(xué)”，應(yīng)是馬克思主義文藝?yán)碚撛谥袊?guó)的一次新的飛躍。

　　二

　　“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式”。文藝?yán)碚撘膊焕�外。“馬克思主義一定要向前發(fā)展，要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，不能停滯不前。停止了，老是那么一套，它就沒(méi)有生命力了。”“馬克思這些老祖宗的書(shū)，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是，任何國(guó)家的共產(chǎn)黨，任何國(guó)家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫(xiě)出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來(lái)為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的。”進(jìn)入21世紀(jì)，我們更應(yīng)當(dāng)有這種抱負(fù)、這種能力、這種豪邁的勇氣和境界。

　　進(jìn)入新世紀(jì)之后，時(shí)代確乎出現(xiàn)了許多新的變化。依托社會(huì)實(shí)踐和歷史轉(zhuǎn)型的中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚摚�面臨著再次“綜合創(chuàng)新”的使命。在這種時(shí)代條件和背景下，中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚撘�善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，勇于走出陰霾低谷，站到歷史潮頭和理論前沿，創(chuàng)造出真正呼應(yīng)時(shí)代、表達(dá)精神訴求、凝聚審美理想和崇高信念的文論系統(tǒng)，在理論發(fā)展的各個(gè)鏈條和環(huán)節(jié)上注入中國(guó)元素，提出更多帶有民族主體性的命題、范疇和概念，這不僅是必要的，而且是可能的。

　　我們已經(jīng)看清了這些年文論走過(guò)的道路的曲折和泥濘，文論建設(shè)已經(jīng)到了擺脫跟著西方文論跑、變成人家學(xué)說(shuō)的摹仿者和膜拜者的時(shí)候了，已經(jīng)到了拋棄貶損和排斥馬克思主義文藝?yán)碚撆c本民族文論學(xué)說(shuō)、認(rèn)定只有走“西化”之路才行得通的時(shí)候了。為了改變文論觀念和價(jià)值意識(shí)大面積傾斜的狀況，我們理應(yīng)在學(xué)習(xí)前人和外國(guó)人長(zhǎng)處的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地構(gòu)建我們自己的、符合馬克思主義精神的文藝?yán)碚摗?/p>

　　通觀人類文藝思想史，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家的文藝?yán)碚撌峭ㄟ^(guò)依賴外國(guó)學(xué)說(shuō)、跟在別人后面亦步亦趨地實(shí)現(xiàn)自身強(qiáng)大和振興的。站在21世紀(jì)的地平線上，中國(guó)文藝?yán)碚摻缰灰�秉持自信心，具備理論定力，�?jiān)持走自己的路，把握世界潮流，增創(chuàng)自身優(yōu)勢(shì)，在中外文論的碰撞和互動(dòng)中，下決心改變西方現(xiàn)當(dāng)代文論的“稱霸”和“統(tǒng)治”地位，我們就一定能走在世界文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)的前面。

　　馬克思主義文藝?yán)碚搹膩?lái)都是在直面問(wèn)題中展開(kāi)自己的畫(huà)卷的。問(wèn)題導(dǎo)向和科學(xué)思維、全局視野和戰(zhàn)略眼光、立足實(shí)際和堅(jiān)定信念、提升經(jīng)驗(yàn)和針對(duì)難題，這些都是習(xí)近平總書(shū)記文藝工作座談會(huì)講話帶給我們的精神營(yíng)養(yǎng)。“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度。”毫無(wú)疑問(wèn)，習(xí)近平總書(shū)記文藝講話的許多論點(diǎn)，都是從廣大文藝工作者的關(guān)切、需要和期盼中催生出來(lái)的，都是為推動(dòng)解決文藝領(lǐng)域面臨的突出矛盾和問(wèn)題提煉出來(lái)的。正是從對(duì)文藝核心問(wèn)題的深掘和拓展中，倒逼出一個(gè)個(gè)關(guān)乎文藝創(chuàng)作規(guī)律的具體問(wèn)題，層層遞進(jìn)地展開(kāi)了理論探索。因之，習(xí)近平總書(shū)記講話對(duì)發(fā)展我國(guó)馬克思主義文藝學(xué)具有明確戰(zhàn)略方向、規(guī)劃重點(diǎn)領(lǐng)域、確認(rèn)主攻目標(biāo)、制定前行路經(jīng)的全局性意義。

　　三

　　通過(guò)文本分析，可以進(jìn)一步證明習(xí)近平總書(shū)記講話對(duì)構(gòu)建“21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義文藝學(xué)”的理論價(jià)值。

　　“正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮”。我們必須使中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚撛谄涿恳槐憩F(xiàn)中帶有中國(guó)的特性。習(xí)近平總書(shū)記的講話充分體現(xiàn)了這個(gè)原則。它從實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)高度來(lái)強(qiáng)調(diào)文藝的“不可替代”作用，認(rèn)為“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣”，這就給我國(guó)文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)鋪展了新的背景和底色。講話要求“廣大文藝工作者要從這樣的高度認(rèn)識(shí)文藝的地位和作用，認(rèn)識(shí)自己所擔(dān)負(fù)的歷史使命和責(zé)任”，同時(shí)又“必須把創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品作為文藝工作的中心環(huán)節(jié)，努力創(chuàng)作生產(chǎn)更多傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國(guó)人審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)秀作品。”這就在功能和價(jià)值觀領(lǐng)域提出了步入新世紀(jì)才面臨的課題。

　　“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。”習(xí)近平總書(shū)記對(duì)“社會(huì)主義文藝”概念的重申，對(duì)其本質(zhì)的界定，有著鮮明的針對(duì)性。這種界定，不僅堅(jiān)持了馬克思主義文藝觀，而且對(duì)當(dāng)代文藝的人民性做了新的揭示。從馬克思主義文藝發(fā)展史角度考察，集中從“以人民為中心”的內(nèi)核來(lái)探討社會(huì)主義文藝的本質(zhì)特征，探討社會(huì)主義文藝的實(shí)現(xiàn)方式和路徑，這種理念給建構(gòu)中國(guó)新的馬克思主義文藝學(xué)開(kāi)拓了無(wú)限的空間。譬如，要“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”，理論上如何去界說(shuō)這個(gè)“中心”，在題材和素材上有何約束和要求，其“導(dǎo)向”功能怎么體現(xiàn)，這些都有必要從學(xué)理上加以闡明；又如，以往的文藝?yán)碚摿?xí)慣稱“生活是文藝創(chuàng)作的唯一源泉”，但此次習(xí)近平總書(shū)記講“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水”。這兩者是什么關(guān)系，也需要給予理論上的有力闡發(fā)。

　　尤其值得重視的是，講話鮮明地指出了“能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫(xiě)、為人民抒情、為人民抒懷”。這種觀點(diǎn)，把作品優(yōu)劣同對(duì)人民態(tài)度關(guān)聯(lián)起來(lái)考察，張揚(yáng)了唯物史觀見(jiàn)解。講話指出“文藝工作者要想有成就，就必須自覺(jué)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心……對(duì)人民，要愛(ài)得真摯、愛(ài)得徹底、愛(ài)得持久”。“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條。但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。”這些表述，充滿了感情和智慧，充滿了辯證法，在理論上是個(gè)創(chuàng)造。

　　講話對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視，對(duì)中華美學(xué)精神的弘揚(yáng)，也極大地增添了文論的“中國(guó)的”元素和精神內(nèi)涵。 這不僅出色解決了文藝?yán)碚撋吓�判與繼承的關(guān)系，而且為未來(lái)的文論建設(shè)創(chuàng)造性地鋪設(shè)了一塊具有完全自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的基石。習(xí)近平總書(shū)記指出：“只有堅(jiān)持洋為中用、開(kāi)拓創(chuàng)新，做到中西合璧、融會(huì)貫通，我們文藝才能更好發(fā)展繁榮起來(lái)。”在這個(gè)意義上，“21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義文藝學(xué)”，很可能形成一種更加科學(xué)系統(tǒng)的模式。

　　四

　　習(xí)近平總書(shū)記的文藝講話中有許多新穎的提法。如“文藝是鑄造靈魂的工程”；“藝術(shù)可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅(jiān)實(shí)的大地”；文藝家要有“道德判斷力和道德榮譽(yù)感”，“講品位，重藝德，為歷史存正氣，為世人弘美德”；文藝工作者應(yīng)當(dāng)“成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺(jué)者、先行者、先倡者”；文藝作品要“有筋骨、有道德、有溫度”，“像藍(lán)天上的陽(yáng)光、春季里的清風(fēng)一樣，能夠啟迪思想、溫潤(rùn)心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風(fēng)”；文藝要“引導(dǎo)人民樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣”，等等。這股清新的文風(fēng)，讓我們感受到馬克思主義文論的生命力。

　　隨著時(shí)代的進(jìn)步和文藝的發(fā)展，中國(guó)的馬克思主義文藝學(xué)要?jiǎng)?chuàng)造出新格局和新面貌這是必然的。而要?jiǎng)?chuàng)造出新格局和新面貌，勢(shì)必就要認(rèn)識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下文藝產(chǎn)生的機(jī)制性特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)性矛盾。習(xí)近平總書(shū)記的講話直面這些問(wèn)題，分析了諸多負(fù)面現(xiàn)象，把馬克思的“藝術(shù)生產(chǎn)”理論發(fā)揮得淋漓盡致，這極大地增強(qiáng)了馬克思主義文藝學(xué)說(shuō)的威力。

　　習(xí)近平總書(shū)記高度重視評(píng)論工作，提出要“運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)評(píng)判和鑒賞作品”，這對(duì)構(gòu)建21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義文藝批評(píng)提供了新的準(zhǔn)繩和信息。“信仰之美”、“崇高之美”、“文質(zhì)之美”、“自然的美”、“生活的美”、“心靈的美”、“美的發(fā)現(xiàn)”、“美的創(chuàng)造”、“審美追求”、“文質(zhì)兼美”等等，這些詞匯和概念不僅使文藝?yán)碚撛鎏砹苏T人的光彩，而且也預(yù)示著未來(lái)中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚撁缹W(xué)之間適度融合的可能性。

　　習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本。”這在文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)上，同樣是如此。建構(gòu)和發(fā)展“21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義文藝學(xué)”，一方面要對(duì)實(shí)踐證明正確的理論堅(jiān)定不移地堅(jiān)持，另一方面要靠實(shí)踐來(lái)衡量和檢驗(yàn)。馬克思主義文藝?yán)碚摰膭?chuàng)新需求，是要靠破解實(shí)際的文藝問(wèn)題來(lái)促進(jìn)和推動(dòng)的。馬克思主義文藝?yán)碚撚泻軓?qiáng)的實(shí)踐功能，一旦被群眾和文藝工作者所掌握，就會(huì)變成強(qiáng)大的精神力量。因之，馬克思主義文藝?yán)碚撘�發(fā)展和創(chuàng)新，就要敏銳地發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、分析新問(wèn)題、解決新問(wèn)題，切實(shí)增強(qiáng)理論的現(xiàn)實(shí)感和針對(duì)性，努力解決紛繁復(fù)雜的文藝實(shí)踐中那些帶根本性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性、關(guān)鍵性的問(wèn)題，這樣才能“接地氣”。這是習(xí)近平總書(shū)記文藝工作座談會(huì)講話給我們的又一啟示。