文學(xué)交流促進(jìn)相互理解——記第三屆中韓日東亞文學(xué)論壇

鐵凝與韓日作家交流 (圖片均為李曉晨攝)

莫言與韓日作家交流

　　第三屆中韓日東亞文學(xué)論壇于6月13日在北京開(kāi)幕。正如主辦方中國(guó)作家協(xié)會(huì)主席鐵凝所說(shuō)，中韓日三國(guó)是近鄰，自古以來(lái) 就有密切的文化往來(lái)，三國(guó)的文學(xué)交流也有著悠久的歷史和傳統(tǒng)。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，三國(guó)作家的文學(xué)交流日益增多。鑒于中韓日三國(guó)文化傳統(tǒng)相近，文學(xué)交流頻繁， 文學(xué)作品的相互影響增大，三國(guó)作家考慮有必要建立機(jī)制性的文學(xué)交流平臺(tái)，促進(jìn)三國(guó)作家，特別是中青年作家能夠經(jīng)常地進(jìn)行相互學(xué)習(xí)和借鑒，共同探討具有世界 性的文學(xué)話題。

　　首屆論壇于2008年在韓國(guó)首爾、春川舉行，第二屆論壇于2010年在日本北九州市舉行。本屆論壇的主題是“現(xiàn)實(shí)生活與創(chuàng)作靈感”，中國(guó)作家鐵凝、莫言、張煒等與韓日作家就文學(xué)與家庭、社會(huì)的關(guān)系及如何尋找文學(xué)的創(chuàng)作靈感等話題進(jìn)行了深入討論。

　　信息化時(shí)代如何看待靈感

　　鐵凝指出，如今網(wǎng)絡(luò)、資訊發(fā)達(dá)，文學(xué)寫(xiě)作者得到資訊可以方便寫(xiě)作，也可能扼殺靈感，資訊太多對(duì)作家是挑戰(zhàn)也是危險(xiǎn)，作家很容易輕易地把資訊變成文學(xué)寫(xiě) 作，如果文學(xué)變成資訊，就沒(méi)有存在的意義。作家有時(shí)需要笨拙地寫(xiě)作，信息不是智慧，智慧不等于靈感，只有當(dāng)我們把全部情感、智慧和敏銳的觀察力，把對(duì)生活 不疲倦的熱情，投向?qū)θ松�世相的追�?wèn)和對(duì)生命的誠(chéng)實(shí)體察時(shí)，靈感才會(huì)不期而至，這基于作家大量日常的樸素甚至是枯燥的勞動(dòng)。

　　莫言結(jié)合自 己寫(xiě)《透明的紅蘿卜》等作品談了靈感襲來(lái)對(duì)自己創(chuàng)作的影響。他認(rèn)為，一部好的作品必是被靈感之光照耀的作品。我們祈求靈感來(lái)襲，就必須深入到生活里去， “管住嘴，邁開(kāi)腿”，多讀書(shū)、多看報(bào)，做有心人，開(kāi)放自己的藝術(shù)感覺(jué)，這樣就會(huì)經(jīng)常有所發(fā)現(xiàn)。日常生活中經(jīng)常看到的小事件這樣就會(huì)激發(fā)小靈感，如寫(xiě)在墻上 的幾句話也會(huì)引發(fā)人聯(lián)想，大靈感要有大的事物激發(fā)，大靈感和小靈感結(jié)合起來(lái)才能寫(xiě)出好作品。在某種意義上，作家就像針灸大夫，情感經(jīng)絡(luò)暢通，才能迸發(fā)并捕 捉住靈感，才能寫(xiě)出好作品。

　　日本作家島田野彥談到，地球上有多種多樣的生存環(huán)境，生物們各自占領(lǐng)著適合生存的場(chǎng)所，它們所處的環(huán)境和條件就稱為“生態(tài)龕”。人與自然界萬(wàn)事萬(wàn)物都有關(guān)系，人如何選擇自己適合的環(huán)境，這是文學(xué)要表現(xiàn)的主題。

　　韓國(guó)作家李承雨認(rèn)為，小說(shuō)創(chuàng)作既不是一份熟練工種，也不是僅憑靠經(jīng)驗(yàn)積累就可嫻熟的事情。創(chuàng)作中每時(shí)每刻所必需的是讓人感到可以成為小說(shuō)的那種最初閃現(xiàn) 的榮耀的體驗(yàn)。我們應(yīng)該以不同的視角、初次體驗(yàn)的態(tài)度去看待事物，無(wú)論什么，都要像見(jiàn)到新生事物般用差異的眼光去觀察。

　　中國(guó)作家盛可以認(rèn)為，作家應(yīng)對(duì)事物敏感，不失好奇心，對(duì)寫(xiě)出腦子里的故事保有持續(xù)的熱情。靈感和天賦及才能無(wú)關(guān)，它應(yīng)該是作家思想醞釀成熟的過(guò)程，在潛意識(shí)里生根發(fā)芽。大多時(shí)候，作家就像一個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富的礦工，他知道挖哪兒。作家的童年是一座挖不完的礦山。

　　中國(guó)詩(shī)人雷平陽(yáng)說(shuō)，他理解的靈感，是強(qiáng)烈而又綿綿不絕的創(chuàng)作沖動(dòng)，是來(lái)自心靈內(nèi)部的感悟、感情和感念。現(xiàn)實(shí)生活帶給他的震撼與脅迫，不僅徹底取代了靈感式寫(xiě)作，而且將他引向試圖動(dòng)用山水反抗工業(yè)文明的注定要失敗的精神戰(zhàn)役之中。

　　韓國(guó)詩(shī)人郭孝恒也談到，他的詩(shī)的想象力是建立在社會(huì)和歷史的基礎(chǔ)之上的，詩(shī)與它所存在的時(shí)代以及那個(gè)時(shí)代人們的生活有著密切的關(guān)聯(lián)。他的靈感和動(dòng)機(jī)存在于大寫(xiě)的歷史和小寫(xiě)的歷史之間。

　　日本作家谷崎由依說(shuō)：“以東亞為中心的亞洲各種民族居住的土地讓人感到新奇。16年前在中國(guó)旅行的時(shí)候，面對(duì)語(yǔ)言不通的我，人們就像對(duì)待孩子一樣和善， 我覺(jué)得自己的感覺(jué)和記憶都回到了小時(shí)候。在亞洲旅行，或圍繞亞洲進(jìn)行寫(xiě)作時(shí)，兒時(shí)專注玩耍時(shí)的那種感覺(jué)就會(huì)復(fù)蘇。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，土地即是作品的靈感。”

　　中國(guó)作家阿乙認(rèn)為，在創(chuàng)作時(shí)，靈感是萬(wàn)物之初，是蠶子那么大的黑點(diǎn)；而到完成時(shí)，它必須是一個(gè)封閉自足、合理合法的龐大世界。找靈感易，而完成它難。它就像十項(xiàng)全能比賽那樣考驗(yàn)每個(gè)選手，要求作者必須在創(chuàng)造的每個(gè)領(lǐng)域都有均衡的發(fā)揮。

　　文學(xué)關(guān)聯(lián)家庭與社會(huì)

　　文學(xué)一直隱秘而有效地參與著中國(guó)人對(duì)家庭的想象和實(shí)踐。評(píng)論家李敬澤認(rèn)為，不同的文化傳統(tǒng)對(duì)家庭與社會(huì)的功能和關(guān)系各有自己獨(dú)特的理解。在儒家文化中， 家庭被由小喻大地類比為國(guó)家和天下。離家出走，這是中國(guó)小說(shuō)最深刻的精神起源。和西方早期的小說(shuō)一樣，個(gè)人在世界上的歷險(xiǎn)成為小說(shuō)的持久動(dòng)力。文學(xué)保存和 闡發(fā)了普通中國(guó)人對(duì)世界的理解，即經(jīng)驗(yàn)和智慧。余華的《十八歲出門(mén)遠(yuǎn)行》呼應(yīng)著《西游記》和《水滸傳》的傳統(tǒng)，中國(guó)民間深刻地意識(shí)到家門(mén)之內(nèi)和家門(mén)之外是 兩個(gè)世界，家門(mén)之外不是道德的“天下”，而是人世的“江湖”。在新文化運(yùn)動(dòng)中，家庭被界定為阻礙中國(guó)現(xiàn)代化的傳統(tǒng)價(jià)值觀的堡壘。如今在巨大的社會(huì)變革和全 球化、城市化浪潮中，遷徙和流散、離異和寄養(yǎng)又使本來(lái)已經(jīng)收縮、內(nèi)斂的家庭面臨一種破碎的開(kāi)放性。文學(xué)與家庭、與社會(huì)，是關(guān)系到如何想象和規(guī)劃我們的生活 世界、情感世界和倫理世界的問(wèn)題。

　　韓國(guó)詩(shī)人安度眩談到，自己最初選擇文學(xué)的出發(fā)點(diǎn)是認(rèn)為文學(xué)是一種不滿足于世界現(xiàn)狀、一種勇于反思世界 的態(tài)度。文學(xué)如何使現(xiàn)實(shí)變得有張力，又如何對(duì)現(xiàn)實(shí)作出貢獻(xiàn)？這是讓我們不得不去面對(duì)的問(wèn)題。在困難時(shí)期有這樣一個(gè)夢(mèng)可以幫助我們堅(jiān)持下去，即讓詩(shī)篇緊貼生 活，讓生活緊貼詩(shī)篇。每當(dāng)自己動(dòng)搖的時(shí)候，文學(xué)總是給自己鞭策，讓自己謹(jǐn)記自己的初心。

　　中國(guó)作家金仁順認(rèn)為，家庭是文學(xué)的根本，恰如果 核之于果實(shí)。相當(dāng)一部分作家終其一生，迷戀于營(yíng)造自己的家庭迷宮，如曹雪芹和他的《紅樓夢(mèng)》、馬爾克斯和他的《百年孤獨(dú)》等，這些作家的社會(huì)觸須從家庭內(nèi) 部延伸出去，鋪展到社會(huì)的方方面面，跟整個(gè)時(shí)代、社會(huì)同呼吸，共命運(yùn)。家庭即是世界。

　　日本作家中島京子談到，文學(xué)作品描寫(xiě)家庭有多種方 式，自己寫(xiě)《平成大家庭》是希望它有鏡子的功能，能夠映照現(xiàn)代日本社會(huì)。把不同時(shí)代的人們?cè)诟鱾�(gè)年齡段直面的社會(huì)問(wèn)題，放在幾代人共同生活的家庭這一場(chǎng)所 中來(lái)表現(xiàn)。在人與人的關(guān)系日漸淡薄、社區(qū)共同體的聯(lián)系逐漸消失的今天，我們必須看到家庭這個(gè)小世界還是存在著不容忽視的可能性。

　　出席論壇的作家還在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館參觀中韓日三國(guó)文學(xué)交流展，赴青島參加了“文學(xué)之夜朗誦會(huì)”。3卷本《第三屆中韓日東亞文學(xué)論壇作品集》已由作家出版社出版。

　　韓國(guó)作家崔元植稱東亞文學(xué)論壇在韓、日舉辦后，現(xiàn)在來(lái)到了北京，是圓滿的結(jié)果。莫言參加了這三次論壇。他感慨地說(shuō)，通過(guò)論壇，作家之間建立了深厚的友誼，變成老朋友。文學(xué)是關(guān)注人的，描寫(xiě)人、描寫(xiě)人的情感，文學(xué)比很多東西更久遠(yuǎn)，文學(xué)的交流可以千秋萬(wàn)代傳承下去。