“文藝?yán)碚搶W(xué)科建設(shè)與文藝?yán)碚摪l(fā)展”高峰學(xué)術(shù)論壇提出 文藝?yán)碚搼?yīng)傳遞向上向善正能量

　　近日，“文藝?yán)碚搶W(xué)科建設(shè)與文藝?yán)碚摪l(fā)展”高峰學(xué)術(shù)論壇在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院舉行。來(lái)自全國(guó)的中青年文藝?yán)碚摷?0余人參加會(huì)議。與會(huì)者針對(duì)當(dāng)下文 藝?yán)碚搶W(xué)科建設(shè)與發(fā)展所面臨的一系列現(xiàn)實(shí)困境和具體問(wèn)題對(duì)話(huà)交流，集中探討了“中國(guó)當(dāng)代文藝?yán)碚撛诋?dāng)下社會(huì)轉(zhuǎn)型階段的發(fā)展現(xiàn)狀及前景”、“文藝?yán)碚撆c文藝 批評(píng)的關(guān)系”等問(wèn)題。面對(duì)當(dāng)前理論與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)、文藝?yán)碚撗芯恳曇蔼M隘等一系列問(wèn)題，大家談到，去年習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話(huà)精神，為文藝 事業(yè)的繁榮發(fā)展指明了方向，提出了要求。文藝?yán)碚摰陌l(fā)展及學(xué)科建設(shè)也應(yīng)該以總書(shū)記系列講話(huà)精神為指引，傳遞向上向善的價(jià)值觀(guān)，結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng) 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神。理論界應(yīng)充分認(rèn)識(shí)理論研究中所存在的問(wèn)題，不斷提高理論自覺(jué)，積極開(kāi)拓研究視野，加強(qiáng)文藝?yán)碚撆c其他學(xué)科的交 流，密切聯(lián)系文藝創(chuàng)作實(shí)踐，在新形勢(shì)下尋求突破之路。

　　文藝?yán)碚搼?yīng)當(dāng)拓展自身介入現(xiàn)實(shí)

　　當(dāng)下文藝?yán)碚撗芯恐杏形乃嚴(yán)碚摴ぞ呋�的傾向，這種傾向?qū)⑽乃嚴(yán)碚撓拗圃诂F(xiàn)代性“文藝”范疇之內(nèi)，割斷了其與社會(huì)現(xiàn)實(shí)和其他人文學(xué)科的關(guān)聯(lián)。針對(duì) 這一問(wèn)題，與會(huì)專(zhuān)家談到，文藝?yán)碚搼?yīng)當(dāng)沖破理論的藩籬，積極地拓展和介入其他研究領(lǐng)域與現(xiàn)實(shí)生活。譚好哲談到，理論和時(shí)代具有密切的關(guān)系，文藝?yán)碚搼?yīng)當(dāng)面 向時(shí)代思考。王杰認(rèn)為，中國(guó)文藝?yán)碚撗芯恐斜容^突出的問(wèn)題是缺乏批判力和闡釋力，理論界出現(xiàn)了理論“時(shí)尚化”的傾向，理論應(yīng)該有能力直接面對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，文 藝?yán)碚搼?yīng)重視對(duì)人性、倫理的研究。針對(duì)當(dāng)下文藝?yán)碚摢M隘化的問(wèn)題，金永兵提出，文藝?yán)碚撌巧鐣?huì)價(jià)值建構(gòu)的一部分，應(yīng)該體現(xiàn)觀(guān)察時(shí)代歷史的獨(dú)特視角與觀(guān)點(diǎn)。 文藝?yán)碚撗芯坎荒軆H僅限于文學(xué)本體問(wèn)題的研究，文藝?yán)碚撗芯繎?yīng)當(dāng)對(duì)文學(xué)理論的最基本價(jià)值進(jìn)行批評(píng)，批評(píng)意識(shí)是文藝?yán)碚摰木�神�?nèi)核與生命源泉，也是文藝?yán)碚?的思想、方法和動(dòng)力。金惠敏說(shuō)，文藝?yán)碚搼?yīng)以美學(xué)精神為指導(dǎo)介入社會(huì)活動(dòng)，這樣文藝?yán)碚摰纳鐣?huì)功能才能得以實(shí)現(xiàn)。文藝?yán)碚搼?yīng)拓展對(duì)其他學(xué)科和社會(huì)活動(dòng)的介 入，其研究對(duì)象不僅以文學(xué)文本為主體，同時(shí)包括社會(huì)。如今的社會(huì)呈現(xiàn)出更復(fù)雜的特點(diǎn)，這就要求文藝美學(xué)發(fā)揮出其社會(huì)功能。

　　文藝?yán)碚撘�引領(lǐng)批評(píng)、重回經(jīng)典

　　在當(dāng)下研究領(lǐng)域存在一種“理論過(guò)時(shí)論”的說(shuō)法，這在一定程度上導(dǎo)致了文藝批評(píng)出現(xiàn)去理論化傾向，針對(duì)這一傾向，與會(huì)專(zhuān)家重申了文藝?yán)碚搶?duì)文藝批 評(píng)的重要引領(lǐng)作用。大家談到，文學(xué)批評(píng)必須要有理論作為先導(dǎo)、依傍和前提，而且批評(píng)在引導(dǎo)創(chuàng)作繁榮、讀者審美鑒賞等方面發(fā)揮的作用也將有賴(lài)于理論鋪就的種 種途徑。在娛樂(lè)方式多樣、閱讀分眾化的當(dāng)前，要加強(qiáng)文學(xué)批評(píng)，發(fā)揮文學(xué)批評(píng)的能量，必須專(zhuān)注創(chuàng)作實(shí)踐，確立價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，所有這些同樣需要立足于文藝?yán)碚搼?yīng)有 的科學(xué)性、引領(lǐng)性?xún)r(jià)值，否則文藝批評(píng)的公信力、權(quán)威性無(wú)從談起。祝東力也強(qiáng)調(diào)文藝?yán)碚摷覒?yīng)該接觸文藝現(xiàn)實(shí)介入文學(xué)批評(píng)、文化批評(píng)的實(shí)踐。熊元義說(shuō)，文藝批 評(píng)家如果不能從理論上把握整個(gè)歷史演進(jìn)過(guò)程，就不能明確文藝發(fā)展的方向，就會(huì)為現(xiàn)象所左右，從而喪失文藝批評(píng)的鋒芒。

　　會(huì)上，與會(huì)專(zhuān)家關(guān)注到了經(jīng)典著作對(duì)文藝?yán)碚撗芯康闹匾�性。高建平認(rèn)為，文藝?yán)碚撗芯恳�重新回到�?jīng)典中去，理論有其自身的延續(xù)性，要警惕理論的時(shí) 尚化傾向。有專(zhuān)家談到，馬克思主義經(jīng)典對(duì)文藝批評(píng)具有引領(lǐng)作用，馬克思主義作為全人類(lèi)的文明成果，其文藝?yán)碚摼哂袌?jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)，是馬克思主義經(jīng)典作家的 文化底蘊(yùn)、學(xué)養(yǎng)與文化追求的反映，馬克思主義文論所具有的獨(dú)特理論內(nèi)涵，其獨(dú)有的實(shí)踐性、說(shuō)服力與指導(dǎo)性均值得重視。馬克思主義經(jīng)典作家文論本身就樹(shù)立了 美文的典范。曹衛(wèi)東說(shuō)，我們往往忽視了經(jīng)典提供給人類(lèi)社會(huì)的營(yíng)養(yǎng)。徐放鳴談到，有的文藝?yán)碚撗芯恐粺嶂杂谝�進(jìn)和套用西方概念，只在圈子里自說(shuō)自話(huà)，值得警 惕。

　　文藝?yán)碚撘�真�?shí)、真誠(chéng)、正確

　　會(huì)上，專(zhuān)家們還討論了文藝?yán)碚搶W(xué)科建設(shè)所面臨的種種問(wèn)題，提出了不同的應(yīng)對(duì)方法。李西鍵認(rèn)為，當(dāng)前的全球化趨勢(shì)、價(jià)值沖突、文化相對(duì)主義等對(duì)文 學(xué)理論的發(fā)展造成了客觀(guān)影響，文學(xué)理論的闡釋能力在下降。曹衛(wèi)東提出，文藝?yán)碚撟鳛橐环N科學(xué)話(huà)語(yǔ)，要滿(mǎn)足三個(gè)條件：真實(shí)、正確、真誠(chéng)。當(dāng)前文藝?yán)碚摯嬖谶@ 樣幾個(gè)矛盾：第一就是學(xué)術(shù)活動(dòng)和大眾話(huà)語(yǔ)之間的矛盾�，F(xiàn)在很少有人關(guān)注文藝?yán)碚摰某晒�。第二，中�?guó)話(huà)語(yǔ)與西方話(huà)語(yǔ)之間的矛盾。第三，線(xiàn)上話(huà)語(yǔ)與線(xiàn)下話(huà)語(yǔ)的 矛盾。余三定談到，文藝?yán)碚摦a(chǎn)生危機(jī)的原因是缺乏獨(dú)立思考的學(xué)術(shù)氛圍和科學(xué)的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系，而現(xiàn)在學(xué)者的價(jià)值觀(guān)也存在著偏差。

　　文藝?yán)碚搶W(xué)科建設(shè)的種種問(wèn)題應(yīng)該如何解決，譚好哲認(rèn)為，應(yīng)該通過(guò)學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴來(lái)推動(dòng)文藝?yán)碚摰陌l(fā)展，爭(zhēng)鳴是學(xué)術(shù)發(fā)展的推進(jìn)器。面對(duì)文藝?yán)碚摰难芯坷?境，王杰提出，現(xiàn)今的文藝?yán)碚撗芯恐�，印象式的判斷多，�?shù)據(jù)判斷少，文藝?yán)碚撟兊迷絹?lái)越不可接受，應(yīng)當(dāng)重視數(shù)據(jù)判斷在研究中的作用。黃卓越則認(rèn)為，從學(xué)術(shù) 的整個(gè)發(fā)展過(guò)程來(lái)看，知識(shí)范型的轉(zhuǎn)變經(jīng)歷了“哲學(xué)—理論—后理論”的過(guò)程，發(fā)生了從抽象到具體，從普遍性到分類(lèi)性，由上至下的移位。知識(shí)范型的轉(zhuǎn)變與語(yǔ)境 的關(guān)聯(lián)糾結(jié)在一起，文藝?yán)碚搼?yīng)當(dāng)將過(guò)去的理論移植到當(dāng)下，從中生發(fā)出新的觀(guān)念。當(dāng)前研究中已經(jīng)不存在不可動(dòng)搖的文學(xué)理論的概念，文學(xué)本身在發(fā)生改變，對(duì)文 學(xué)概念的闡釋也應(yīng)發(fā)生變化。