李冰：關于報告文學的卮言散議

徐遲(右)與陳景潤的合影。徐遲撰寫的報告文學《哥德巴赫猜想》以陳景潤為主人公，是當代報告文學創作的一座高峰。 圖片選自《徐遲文集·報告文學卷》，作家出版社2014年10月出版

　　當今，報告文學在世界各地頗為風行，不過稱法有些不同。20世紀30年代初，“報告文學”這一概念被引入中國，從 此報告文學便從本土的文學和歷史傳統中不斷汲取營養，蓬勃發展起來。1931年8月“左聯”曾通過《無產階級文學運動新的情勢及我們的任務》的決議，大力 號召“創造我們的報告文學”。此后的幾十年里，茅盾主編的《中國的一日》、夏衍的《包身工》、魏巍的《誰是最可愛的人》、穆青等人的《縣委書記的好榜樣 ——焦裕祿》、徐遲的《哥德巴赫猜想》、黃宗英的《大雁情》、理由的《揚眉劍出鞘》等等，為報告文學樹起了一面面旗幟，造就了一個個高峰。在新中國成立初 的十七年里，報告文學尚沒有自己的名分，概念也不很清晰，通常被稱為特寫或者文藝通訊。伴隨著《哥德巴赫猜想》等報告文學的出現和創作的發展壯大，報告文 學用一大批優秀作品，有力地證明了自己獨立的個性，確立了應有的名分和地位，如張光年同志所說“由附庸而蔚為大國”。

　　報告文學在人們的社會生活中扮演著重要角色。我們不能忘記，1983年10月鄧小平同志在黨的十二屆三中全會上指出：“文藝方面，近年來反 映社會主義建設新生活的文學作品多了一些，這是值得歡迎的。但是，能夠振奮人民和青年的革命精神，推動他們勇敢獻身于祖國各個領域的建設和斗爭，具有強大 鼓舞力量的作品，除了報告文學方面比較多以外，其他方面也有，可是不能說多。”顯然，鄧小平同志對當時報告文學作品“能夠振奮人民和青年的革命精神”“具 有強大鼓舞力量”，是給予肯定和鼓勵的。近年來，我國每年出版的報告文學(含紀實文學、傳記文學)有數千種，在報紙雜志上發表的報告文學作品則更多。一大 批文質兼美的報告文學作品，為讀者提供了豐富的精神食糧，同時也征服和培養了眾多讀者。強烈的使命精神和責任擔當意識，是報告文學作家的優良傳統。近年 來，我們一次次目睹，在國家建設重大工程現場，在每一次國家有憂有難的關鍵時刻，不少報告文學作家生龍活虎地奔走在第一線，與人民同憂樂，與國家共甘苦， 勇于拼搏，樂于奉獻。在抗洪斗爭中，在抗擊非典中，在抗擊南方冰凍災害中，在汶川地震救災和玉樹地震救災中，報告文學作家的卓越表現，至今令人記憶猶新。

　　與此同時，我們也注意到，從上世紀90年代特別是新世紀以來，社會生活日益復雜多樣，文化生產傳播手段急劇變化，報告文學的發展面臨著新的嚴峻挑戰。如何厘清有關報告文學的理論誤區，如何彰顯報告文學的魅力，有很多問題需要我們認真思考和回答。

關于真實性問題

　　報告文學的力量來自哪里？不同的人可能有不同的答案，但誰都不能否認，它最根本的力量來自“真實性”，來自它對發生的時代事件和時代人物的 真實反映。“真實性”是報告文學的生命，是報告文學的根本力量所在，也是報告文學的首要美學特征。報告文學的真實，是事實的真實，不同于通常人們理解并接 受的“藝術真實”。報告文學如何抵達和堅守“真實”，圍繞這一問題，以夏衍為代表的文學大師們達成了一個共識，即對素材進行取舍、整理和剪裁必須遵循不回 避、不夸大、不矯飾的原則，要杜絕無中生有和張冠李戴式的“藝術加工”，更不能信馬由韁地發揮“主觀創造性”。也就是說，報告文學不允許“虛構”，哪怕這 “虛構”僅僅是“略微”的。

　　報告文學的真實性，指的是報告文學所處理的題材、主題、人物、思想和情感的真實。說起真實性，人們會想到報告文學與新聞之間的關系。“真 實”同樣是新聞的基本原則。我們常說報告文學這一文體具有明顯的“跨界”特征，最突出的表現就在于它既有新聞的特點，又有文學的特點，甚至很多優秀的報告 文學作家本身就是經驗豐富的新聞記者。與單純的新聞報道相比，除了同樣奉“真實”為圭臬之外，報告文學的哲理意味更濃、批判意識更強、藝術感染力更突出， 而不刻意追求“時效”。尤其是20世紀80年代末以來大量涌現的“史志性報告文學”，更是以深邃的歷史眼光、強烈的理性精神、宏大的知識信息量和厚重的文 獻色彩展示在讀者面前。

　　談到“真實性”，人們還會聯想到“非虛構文學”這個話題。“非虛構文學”是不是一種獨立文體？對這個問題的認識有分歧。我理解，“非虛構文 學”與其說是一種文體，不如說是創作原則、創作態度、創作手法。多年來，我們的文學創作中存在著重技巧而忽略題材內容的傾向，甚至主張文學與現實脫鉤，這 使得文學反映生活、反映現實的能力衰退，文學在現實面前呈現某種“失語”狀態。主張非虛構文學作品，正是以一種強烈的現場感、親歷感回應文學重新回歸現 實、回歸生活的呼喚。

　　報告文學恪守真實性，反對“虛構”，但并不排斥“想象”。“虛構”和“想象”不能簡單地畫等號。報告文學拒絕虛構，反對在創作中編造人物和 情節，但允許在不傷害真實的情形下適當合理想象。合理想象也被不少成功的報告文學作家稱為藝術地還原真實。一切藝術創造都依賴形象思維，而想象是形象思維 的具體化，是人腦借助表象進行加工操作的最主要形式，是創造性的基礎。報告文學素材的篩選、裁剪、結構、表達，是作家對于“真實”的文學接受、駕馭和有效 整理。報告文學作家們有一句形象的話，叫作“戴著鐐銬跳舞”，說的就是這種獨特文體對創作主體提出的特殊要求。要滿足這特殊要求，需要報告文學作家具有比 一般寫作者更嚴謹的創作態度、更深刻的理性思辨和更高超的寫作技巧。

關于思想性問題

　　思想性是任何文學作品都應具備的，而對報告文學則要求更高一些。報告文學的思想性，源自創作主體的理性精神，它包括作家的社會責任感、歷史 使命感和價值取向、道德修養、獨立人格。一部優秀作品中所蘊含的思想性，是這些因素溶合在一起所形成的結晶。許多優秀的報告文學作品之所以被稱為時代的良 心和時代精神的晴雨表，就是因其有入木三分的思想性。

　　報告文學的思想性與時代性密不可分。白居易說過：“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”一個時代有一個時代的文學。“文藝是時代前進的號 角，最能代表一個時代的風貌，最能引領一個時代的風氣。”推動文藝繁榮發展，關鍵在于創作出無愧于我們這個偉大民族，無愧于偉大時代的優秀作品。在所有的 文學門類里，報告文學與時代的關系最為緊密。報告文學作家只有真實地反映時代的現實，傾聽時代的呼喚，順應時代的要求，呼應世界文明的潮流，才能創作出卓 越優秀的作品。反映時代的現實，要求我們書寫和記錄人民的偉大實踐，藝術地反映人民群眾創造歷史的精神和行為，實實在在地為人民鼓與呼；傾聽時代的呼喚， 要求我們不做脫離時代的無病呻吟，成為時代風氣的先覺者、先行者、先倡者；順應時代的要求，要求我們突出愛國主義的主旋律，為歷史存正氣，為世人弘美德； 呼應世界文明的潮流，要求我們有全球眼光，以自己的藝術個性進行創新。那種在偉大的時代潮流面前只是關心自己的微細得失和感覺的表述，都是局限和渺小的， 不被有理想、有追求的作家所取。

　　報告文學的思想性與題材的選擇有密切關系，但題材本身并不天然地具有思想性。選擇社會熱點題材，常常會使作品受到更多關注，但是否具有思想 性還要看作家開掘題材的功力與水平。近年來，許多報告文學作家把目光集中在很多大題材上，確實創作出了不少優秀作品。但優秀的報告文學作家絕不應僅僅依賴 于熱點題材，而應該對任何有價值的題材都進行深度挖掘和個性表達。從平凡人物、日常小事反映出社會發展進步，其意義和價值不遜于對宏大題材的書寫。要警惕 對某些題材的過度消費，防止在一些熱點題材面前一哄而上。文學作品的思想價值、藝術價值與題材本身價值的高低并不一定成正比。即使是面對一個熱點題材，如 果停留在就事論事的表象書寫，缺少深入的開掘和剖析，最后呈現的也會是庸常之作。

關于文學性問題

　　報告文學終究屬于“文學”的范疇，因此，文學性是報告文學這種文體合法性的根基。報告文學雖然不同于其他文體，但它同樣離不開生動的形象、 嚴謹的結構、雋永的語言、豐富的技巧和鮮明的風格。我們反對藝術決定論，也不主張簡單地以某一種文體的特性統御所有文學形式，應細心地認識和尊重不同文藝 形式的個性特色，但我們必須給報告文學的藝術表達以應有的高度重視。多年來，在一些報告文學作品中存在著輕視和忽略文學性的現象，有些報告文學作品在重視 思想深度、批判力度和作品信息量的同時，走上了過分學術化、綜合化、史料化的歧途。一些報告文學作品，語言粗糙，形象干癟，結構失當，成了人物事跡、史 料、文獻、數據的簡單堆砌，迷失了獨立的文體創造價值，弱化了報告文學作為“文學”的基本特征。一些報告文學作品，寫作難度越降越低，離藝術與美的距離越 行越遠，其“文學”身份不可避免地招來質疑。

　　導致報告文學文學性匱乏的原因很多，最主要的是下功夫不足和能力欠缺。有的報告文學作家被浮躁情緒纏繞，不愿花“十年磨一劍”的苦功夫，對 表現的對象了解得不深、研究得不透，滿足于對零碎表象、現成資料的占有。有的報告文學作家藝術準備不足，缺乏較高的文學修養和藝術表現能力，在語言、修 辭、描寫、敘事、抒情、議論方面捉襟見肘、力不從心。在這樣情形下，創作出來的作品難免給人以文學性稀薄之感。今天，報告文學要繼續繁榮發展，必須強調在 文學性上精益求精，追求濃郁的詩情和動人的情節，追求語言的優美和結構的精巧，追求思想的深邃和學識的豐富，重塑報告文學的魅力。

　　報告文學的文學性還來自于強烈的情感。“感人心者，莫先乎情”。至今，我們閱讀《包身工》《誰是最可愛的人》《哥德巴赫猜想》等經典報告文 學作品，仍會被作者的滿腔深情所感染。優秀報告文學作家的筆，飽蘸的不僅是墨水，還有自己充沛的感情。我們應該以火熱的情感擁抱生活、擁抱時代，自覺充當 “時代的眼睛”，發現和傳揚曾經感動我們的人和事，向社會傳達正能量。

關于兩個效益、兩種價值問題

　　習近平總書記在文藝工作座談會上深刻闡明了文藝的獨特屬性，對文藝與市場的關系有精辟論述，他指出：“文藝不能在市場經濟大潮中迷失方 向。”“一部好的作品，應該是把社會效益放在首位，同時也應該是社會效益和經濟效益相統一的作品。文藝不能當市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣。”總書記的諄 諄告誡發人深省。

　　作家要正確處理好義利關系，當兩個效益、兩種價值發生矛盾時，自覺做到經濟效益服從社會效益，市場價值服從社會價值。要認真嚴肅地考慮作品 的社會效果，講品位，重格調，抵制低俗之風、逐利傾向。這不只是報告文學面臨的問題，而是整個文學界都必須正視和解決的問題。我們不能不看到，商業文化對 報告文學肌體的侵蝕與沖擊正日趨嚴重地損害這種文體的聲譽。報告文學應該確立自己應有的文體自尊，同廉價的歌詠、媚俗的炒作、輕浮的消遣劃清界限。報告文 學作家，要珍惜“靈魂工程師”的稱號，自覺踐行社會主義核心價值觀，不斷提升思想修養，強化人格修為，做到創作與修身共進，追求人品與文品俱佳，以高尚的 職業操守和自己的優秀作品贏得讀者的尊重和喜愛。

　　我們熱切地希望報告文學作家們，認真學習貫徹習近平總書記的重要講話精神，書寫“中國夢”，弘揚“中國精神”，奉獻出更多有筋骨、有道德、有溫度的好作品。

　　(作者為中國作家協會黨組書記、副主席)