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      第六屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品授獎(jiǎng)詞

      http://www.fxjt168.com 2014年09月22日09:23 來(lái)源:中國(guó)作家網(wǎng)

        中篇小說(shuō)

        《隱身衣》  格  非

        《隱身衣》在藝術(shù)上獨(dú)辟蹊徑。格非從一個(gè)小人物的視角看取世態(tài)人心的跌宕起伏,人生的卑微困窘和清明淡定表現(xiàn)得質(zhì)樸細(xì)致。縝密準(zhǔn)確的敘述穿越人 間萬(wàn)象的庸常浮華,直擊人性痛處,抵達(dá)命運(yùn)深處。音樂(lè)發(fā)燒器材的知識(shí)性融入,賦予小說(shuō)獨(dú)特的質(zhì)地和韻味。構(gòu)思匠心獨(dú)運(yùn),筆法干凈利落,敘述從容不迫,充分 彰顯出漢語(yǔ)小說(shuō)高超的藝術(shù)境界。

        《美麗的日子》  滕肖瀾

        《美麗的日子》,敘述沉著,結(jié)構(gòu)精巧,細(xì)致刻畫(huà)兩代女性的情感和生活,展現(xiàn)了普通女性追求婚姻幸福的執(zhí)著夢(mèng)想,她們的苦澀酸楚、她們的縝密機(jī) 心、她們的笨拙和堅(jiān)韌。這是對(duì)日常生活中的美與善、同情與愛(ài)的珍重表達(dá)。名實(shí)、顯隱、城鄉(xiāng)、進(jìn)出等細(xì)節(jié)的對(duì)照描寫(xiě),從獨(dú)特的角度生動(dòng)表現(xiàn)了中國(guó)式的家庭觀 念和婚姻倫理。

        《白楊木的春天》  呂  新

        《白楊木的春天》對(duì)知識(shí)分子命運(yùn)的思考和表現(xiàn)真切感人,既有對(duì)個(gè)人靈魂的深度透視,也有情境的準(zhǔn)確呈現(xiàn)與復(fù)雜的理性沉思。呂新堅(jiān)持在小說(shuō)中對(duì)世 界進(jìn)行形而上的追問(wèn)與富于哲理的表達(dá),同時(shí),以更具溫度的方式貼近人的鮮活經(jīng)驗(yàn),在追問(wèn)中領(lǐng)會(huì)那些把人們連接在一起的真摯情感。沉郁深遠(yuǎn)的美學(xué)風(fēng)貌、散文 化和詩(shī)化的文體風(fēng)格,體現(xiàn)著耐心執(zhí)著的探索精神。

        《從正午開(kāi)始的黃昏》  胡學(xué)文

        在《從正午開(kāi)始的黃昏》中,胡學(xué)文滿懷愛(ài)與理解,構(gòu)建起一條復(fù)雜而漫長(zhǎng)的心靈隧道,深切觸摸著多重角色身份中的生存悖謬和人性的尖銳劃痕。環(huán)境 鋪設(shè)和心理刻畫(huà)枝繁葉茂,絲絲入扣,既鮮活豐盈又真切感人。在非線性的跳接式結(jié)構(gòu)中,語(yǔ)感如精靈般跳蕩傳神,沉郁與靈動(dòng)、疏朗與密致渾然相融,敞開(kāi)了漢語(yǔ) 寫(xiě)作的一種詩(shī)性境界。

        《漫水》  王躍文

        《漫水》是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化之美與善的深情禮敬。余公公和慧娘娘,坦坦蕩蕩地互相欣賞,互相扶助,兩個(gè)普通農(nóng)民的關(guān)系如光風(fēng)霽月、高山流水。既誠(chéng)懇認(rèn)真,又剛強(qiáng)堅(jiān)定的人格,如同老玉包漿,煥發(fā)著樸素而渾厚的光芒。小說(shuō)敘事娓娓道來(lái),散淡家常,古老的鄉(xiāng)村、純凈的心靈相得益彰,詩(shī)意的鄉(xiāng)愁在日復(fù)一日 的尋常生活中躍然紙上。

        短篇小說(shuō)

        《俄羅斯陸軍腰帶》  馬曉麗

        《俄羅斯陸軍腰帶》巧妙地利用腰帶這個(gè)象征性物品,描寫(xiě)了中俄兩軍交往中因文化背景、生活習(xí)慣和軍事傳統(tǒng)等方面的差異而引起的誤解,準(zhǔn)確地刻畫(huà) 出秦沖、鮑里斯兩人以至兩國(guó)軍人不同的精神氣質(zhì),通過(guò)他們的碰撞、理解、合作和感悟,表達(dá)了在新的歷史條件下對(duì)軍人倫理的思考和認(rèn)識(shí)。作品延續(xù)了短篇小說(shuō) 寫(xiě)作的優(yōu)秀傳統(tǒng),小中見(jiàn)大,顯示出對(duì)復(fù)雜經(jīng)驗(yàn)寬闊、準(zhǔn)確的把握能力和精湛機(jī)敏的敘事技巧。

        《如果大雪封門》  徐則臣

        《如果大雪封門》冷峻而又溫暖。徐則臣以幾位青年打工者在北京的生活為底子,以精細(xì)綿密的語(yǔ)言和出人意表的想象,講述了一個(gè)夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)、溫情與 傷害、自由與限度相糾結(jié)的故事,如同略顯哀傷的童話。對(duì)幾位來(lái)自南方鄉(xiāng)村的青年來(lái)說(shuō),大都市的生活恍若夢(mèng)境,現(xiàn)實(shí)卻不免艱難。但他們一直生活得認(rèn)真嚴(yán)肅, 滿懷理想。小說(shuō)在呈現(xiàn)事實(shí)的基礎(chǔ)上,有著強(qiáng)烈的升華沖動(dòng),就像雜亂參差的街景期待白雪的覆蓋,就像匍匐在地的身軀期待鴿子的翅膀。

        《香爐山》  葉  彌

        《香爐山》充滿詩(shī)意而又直指人心。構(gòu)思精巧,文字細(xì)膩,敘述流暢,富于藝術(shù)張力。女主人公夜游香爐山時(shí)與陌生男子的相遇,也是一顆戒心與一顆愛(ài) 心的邂逅。葉彌以靈動(dòng)的筆法,挖掘豐富而幽深的女性內(nèi)心世界,以不著痕跡的浮世情懷,叩問(wèn)人性深處的奧秘。伴隨著香爐山上的那輪明月和傳說(shuō)中的神燈的升 降,女主人公緊閉的心扉逐漸敞開(kāi),其中蘊(yùn)藏著作者對(duì)人性的溫暖而美好的期待。

        《我的帳篷里有平安》  葉  舟

        《我的帳篷里有平安》從尊者六世達(dá)賴的少年侍僧仁青的視角,通過(guò)對(duì)一個(gè)佛賜的機(jī)緣的巧妙敘述,書(shū)寫(xiě)了眾生對(duì)于平安喜樂(lè)的向往和祈求。葉舟舉重若 輕,在驚愕中寫(xiě)安詳,在喧囂中寫(xiě)靜謐,在帳篷中寫(xiě)無(wú)邊人間,在塵世中寫(xiě)令人肅然的恩典,對(duì)高原風(fēng)物的細(xì)致描摹和對(duì)人物心靈的精妙刻畫(huà)相得益彰。小說(shuō)的敘述 靈動(dòng)機(jī)敏,智趣盎然,詩(shī)意豐沛,同時(shí)又莊嚴(yán)熱烈,盛大廣闊,洋溢著赤子般的情懷和奔馬雄鷹般的氣概。

        《良宵》  張  楚

        張楚的敘事綿密、敏感、抒情而又內(nèi)斂,在殘酷與柔情中曲折推進(jìn),雖然并不承諾每一次都能抵達(dá)溫暖,但每一次都能發(fā)現(xiàn)至善的力量。《良宵》以細(xì)膩 平實(shí)的手法描寫(xiě)了一位頗有來(lái)歷、看慣人世浮沉的老人與一個(gè)罹患艾滋病的失怙男童之間感人至深的情意,在寂寞的人物關(guān)系中寫(xiě)出了人性的曠遠(yuǎn)。在一個(gè)短篇的有 限尺度內(nèi),張楚在白晝與夜晚、喧嘩與靜謐之間戲劇性地呈現(xiàn)當(dāng)下的復(fù)雜經(jīng)驗(yàn),確立起令人向往的精神高度。

        報(bào)告文學(xué)

        《中國(guó)新生代農(nóng)民工》  黃傳會(huì)

        黃傳會(huì)深入“新生代農(nóng)民工”這一社會(huì)群體,進(jìn)行艱苦細(xì)致的采訪,真實(shí)地、全方位地反映了“80后”、“90后”農(nóng)民工的生存狀況。宏觀視角與微 觀視角相結(jié)合,通過(guò)生動(dòng)具體的個(gè)體形象和家庭命運(yùn),表現(xiàn)一代人追求幸福的夢(mèng)想與奮斗,既有豐厚的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容,又有敏銳深入的思考,體現(xiàn)了強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和 駕馭重大題材的高超能力。

        《糧道》  任林舉

        《糧道》從哲學(xué)、文化、倫理、政治、歷史、人類學(xué)和生態(tài)學(xué)等各個(gè)角度切入,進(jìn)行縱深開(kāi)掘,以散文化的筆法,熔敘事、抒情、沉思于一爐,表現(xiàn)了糧 食與天道、世道、人道,與國(guó)家興衰和民族未來(lái)的關(guān)系,主題關(guān)乎民生之根本,具有鮮明的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。文字雋永精警,結(jié)構(gòu)匠心獨(dú)運(yùn),文化意蘊(yùn)流溢其間,是報(bào)告 文學(xué)寫(xiě)作“去模式化”的重要收獲。

        《毛烏素綠色傳奇》  肖亦農(nóng)

        鄂爾多斯毛烏素曾是荒涼的沙漠,如今放眼望去卻是無(wú)際的壯美綠色,這本身就是當(dāng)代中國(guó)的一個(gè)傳奇。肖亦農(nóng)通過(guò)深入采訪與周密調(diào)查,以體驗(yàn)與感悟 相結(jié)合的藝術(shù)方式,充分展示了毛烏素治沙人的生活世界和精神風(fēng)貌,熱情謳歌人民改造世界的奮斗與創(chuàng)造。情感真切,視野開(kāi)闊,結(jié)構(gòu)綿密,體現(xiàn)了報(bào)告文學(xué)積極 參與時(shí)代變革的實(shí)踐精神。

        《中國(guó)民辦教育調(diào)查》

        鐵  流、徐錦庚   

        在《中國(guó)民辦教育調(diào)查》中,作者滿懷憂思,探究全民高度關(guān)注的教育問(wèn)題。通過(guò)廣泛采訪和細(xì)致描寫(xiě),全面深入地表現(xiàn)中國(guó)民辦教育的發(fā)展現(xiàn)狀和前景,為民辦教育正名呼吁,為國(guó)家永續(xù)發(fā)展搖旗吶喊。作品點(diǎn)面結(jié)合,正反相襯,對(duì)調(diào)查性報(bào)告文學(xué)的創(chuàng)新做出了可貴的探索。

        《底色》  徐懷中

        半個(gè)世紀(jì)前的一段戰(zhàn)地記者往事,在暮年漲滿他記憶的河床,徐懷中以優(yōu)雅的文筆和哲人的睿智引領(lǐng)我們穿行在既熟悉又陌生的異域,以老戰(zhàn)士的姿態(tài)重 現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的酷烈和人性的溫暖。他高超的敘事藝術(shù)和豐厚的文化底蘊(yùn)為非虛構(gòu)寫(xiě)作樹(shù)立了范例;他的行動(dòng)和實(shí)踐,他的廣博和深思,則為年輕一代軍事文學(xué)作家樹(shù)立了 榜樣。

        詩(shī)  歌

        《整理石頭》  閻  安

        閻安以寬闊的歷史眼光、深遠(yuǎn)的文化憂思完成了個(gè)人的精神獨(dú)旅。他著眼于現(xiàn)代文明又立足于鄉(xiāng)土農(nóng)耕情懷,扎根于西部又在地方性體驗(yàn)中尋求超越,深切地關(guān)注現(xiàn)實(shí),又在時(shí)代的復(fù)雜經(jīng)驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)詩(shī)學(xué)的提煉和升華。他的詩(shī)隱忍樸拙,真誠(chéng)沉穩(wěn),具有石頭般的質(zhì)地。

        《個(gè)人史》  大  解

        大解與人生、歷史、現(xiàn)實(shí)進(jìn)行心靈對(duì)話,建構(gòu)兼具個(gè)人體驗(yàn)和智慧哲思的精神世界,在傳統(tǒng)精神和當(dāng)下立場(chǎng)的相互支撐中生發(fā)詩(shī)意。樸素自然的語(yǔ)言,富于質(zhì)感的意象,豐盈的細(xì)節(jié),深厚的文化和哲學(xué)背景,使他的詩(shī)開(kāi)闊蒼茫,具有本質(zhì)性力量。

        《憂傷的黑麋鹿》  海  男

        海男勘探云南廣袤的精神地理,在神秘、憂傷和濃烈、執(zhí)著的情感體驗(yàn)中生成了獨(dú)異的精神空間,詩(shī)意豐沛,充滿張力,既有靜水流深的平緩,又有飛蛾撲火的決絕。綿密的意象呈現(xiàn),情感與理性的平衡,沉郁和明朗的疊加,形成了別具一格的詩(shī)歌氣質(zhì)。

        《將進(jìn)茶——周嘯天詩(shī)詞選》

        周嘯天

        周嘯天以舊體詩(shī)詞“作浮世之新繪”,銜接古典傳統(tǒng)又著眼于當(dāng)代生活,滲透著人文關(guān)懷與批判精神。他的詩(shī)詞取材豐富,風(fēng)格多樣,或豪情勃發(fā),浩氣橫生,或幽郁發(fā)揮,趣味逸出,在選材、命意、境界等方面對(duì)舊體詩(shī)詞表現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)驗(yàn)做出了具有難度的探索。

        《無(wú)限事》     李元?jiǎng)?/strong>

        李元?jiǎng)儆兄_(kāi)闊的精神向度,善于以直覺(jué)貫通感性和理性,在日常化的事物和場(chǎng)景中揭示生活和人性的復(fù)雜內(nèi)涵。他的詩(shī)安靜、內(nèi)斂,具有考究的結(jié)構(gòu)感、敘事性和音樂(lè)性,跳躍性強(qiáng)又具內(nèi)在邏輯,語(yǔ)言干凈、洗練,體現(xiàn)著優(yōu)雅的詩(shī)情和活潑的思力。

        散文雜文

        《在新疆》  劉亮程

        《在新疆》是獻(xiàn)給家園的長(zhǎng)歌。在劉亮程的筆下, 新疆是內(nèi)在于我們生命的“吾土吾民”,他深情凝視著廣袤大地上的山河和人民,現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想、今天和昨天、具象和抽象,在他的敘述中水乳交融,流淌著將各民族 人民從根本上連接在一起的情感力量。在獨(dú)特的個(gè)人體驗(yàn)中,身邊的人、物和事,都獲得了飽滿盛大的生命,清澈樸素的語(yǔ)言,看似不動(dòng)聲色,卻深含珍惜和敬重。

        《父親的雪山 母親的草地》

        賀捷生  

        賀捷生是元帥的女兒、軍隊(duì)的女兒,也是文字的女兒、文學(xué)的女兒。在《父親的雪山 母親的草地》中,她用真切感人、如泣如訴的筆調(diào),回望真實(shí)而曲折的歷史,表達(dá)崇高堅(jiān)定的信念,既沉靜憂傷,又寬厚溫暖。父親的雪山、母親的草地,折射著中 華民族苦難輝煌的命運(yùn),映現(xiàn)著志士仁人堅(jiān)毅不屈的偉岸身影。這是用骨血寫(xiě)就的生命之書(shū),是對(duì)我們精神血脈的追溯和確認(rèn)。

        《先前的風(fēng)氣》  穆  濤

        穆濤的文字簡(jiǎn)潔、機(jī)警,寬博而從容,溫和又不失銳見(jiàn)。在《先前的風(fēng)氣》中,歷史的省思、世相的洞察與思想者的話語(yǔ)風(fēng)度熔于一爐,行文疏密相間, 雅俗同賞,無(wú)論長(zhǎng)文或短章,都交織著散文、隨筆和雜感的筆力與韻味,有鮮明的文體意識(shí)。他的寫(xiě)作,繁復(fù)跌宕,儒雅豐贍,貫通著慈恕、善意的情懷。

        《巨鯨歌唱》  周曉楓

        《巨鯨歌唱》整體上是從低處,在地面或水中,沉潛、體驗(yàn)。個(gè)人成長(zhǎng)的印記與經(jīng)驗(yàn),對(duì)世界的觀察和領(lǐng)悟,細(xì)膩得纖毫畢現(xiàn)、色澤斑斕。周曉楓的思想 自覺(jué)、勤勉,難能可貴地保持著自我的警覺(jué)審慎和表達(dá)的節(jié)制精悍,在周嚴(yán)的文體秩序中底氣充沛地向著生命深處執(zhí)著掘進(jìn)。她敏捷的思維和自由穿行的藝術(shù)腳力, 拓展了散文寫(xiě)作的可能性。

        《回鹿山》  侯健飛

        《回鹿山》是一部尋父記,貫徹著誠(chéng)摯的自省和悔恨,感人至深,發(fā)人深省。這部長(zhǎng)篇敘事散文以兒子的視角,回顧了父親卑微、失意而又堅(jiān)忍明亮的一 生。兒子曾經(jīng)躲在人群的遠(yuǎn)處、站在世俗的深處,對(duì)父親隔岸觀火,對(duì)父愛(ài)睥睨唾棄,這其中的傷痛包蘊(yùn)著深廣的社會(huì)歷史內(nèi)容。侯健飛的文字樸實(shí)無(wú)華,他勇于直 面自我靈魂的寫(xiě)作,體現(xiàn)了“修辭立其誠(chéng)”的散文正道。

        文學(xué)理論評(píng)論

        《文學(xué)革命終結(jié)之后

        ——新世紀(jì)文學(xué)論稿》  孟繁華

        《文學(xué)革命終結(jié)之后——新世紀(jì)文學(xué)論稿》對(duì)新世紀(jì)以來(lái)文學(xué)思潮、文學(xué)現(xiàn)象以及作家作品做了相對(duì)完整的、精細(xì)而深刻的分析和評(píng)論,是研究新世紀(jì)文 學(xué)的重要成果。作為始終站在當(dāng)代文學(xué)批評(píng)前沿的批評(píng)家,孟繁華視野寬闊、理論清晰、情懷沛然,他對(duì)于文學(xué)與文化、歷史與敘事、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、學(xué)術(shù)人格與批評(píng) 風(fēng)習(xí)等一系列問(wèn)題的重釋,使文學(xué)批評(píng)同時(shí)分享著具有思想重量的話題。

        《陶淵明的幽靈》  魯樞元

        陶淵明的人格理想、人生態(tài)度及天人合一的詩(shī)歌寫(xiě)作,是古老中國(guó)留給世界的重要精神遺產(chǎn)。魯樞元的《陶淵明的幽靈》,將古典情懷與前沿問(wèn)題相融 合,跨學(xué)科、跨國(guó)度地闡釋一位古代詩(shī)人,提出了“自然浪漫主義”的概念,致力于開(kāi)辟生態(tài)美學(xué)、生態(tài)文學(xué)、生態(tài)批評(píng)的新視域,具有重要的理論價(jià)值。全書(shū)視野 宏闊,學(xué)識(shí)豐贍,是關(guān)于陶淵明的當(dāng)下解讀,也是對(duì)“人與自然”關(guān)系的重建尋求一份東方式的解答。

        《誰(shuí)也管不住說(shuō)話這張嘴》 程德培

        評(píng)論集《誰(shuí)也管不住說(shuō)話這張嘴》,貼近文本,貼近閱讀體驗(yàn),貼近關(guān)于研究對(duì)象的創(chuàng)作史、批評(píng)史,有效構(gòu)成了多維對(duì)話,細(xì)膩地呈現(xiàn)出新世紀(jì)漢語(yǔ)敘 事變化的內(nèi)在軌跡。程德培自覺(jué)地繼承和刷新傳統(tǒng)的作家論、作品論,審美嗅覺(jué)敏銳,批評(píng)態(tài)度認(rèn)真、耐心,言說(shuō)方式靈動(dòng)、活潑、率性,他的這部論著表明,把批 評(píng)變成一門藝術(shù)是完全可能的。

        《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中沈從文傳統(tǒng)的回響——〈活著〉〈秦腔〉〈天香〉和這個(gè)傳統(tǒng)的不同部分的對(duì)話》

        張新穎   

        張新穎的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中沈從文傳統(tǒng)的回響——〈活著〉〈秦腔〉〈天香〉和這個(gè)傳統(tǒng)的不同部分的對(duì)話》,思路開(kāi)闊,論點(diǎn)獨(dú)特新穎,又有扎實(shí)、妥 切的論證作為支撐,整體面貌持重嚴(yán)謹(jǐn)而又新見(jiàn)迭出,人們不僅從中看到作家個(gè)體創(chuàng)作精神在人文傳統(tǒng)中的作用和文學(xué)風(fēng)格強(qiáng)韌的傳承性,還看到一位當(dāng)代評(píng)論家對(duì) 中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)的深情尊重,以及他為打通中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究壁壘所做的建設(shè)性努力。

        《建設(shè)性姿態(tài)下的精神重建》

        賀紹俊   

        賀紹俊的論文集《建設(shè)性姿態(tài)下的精神重建》,考辨文學(xué)思潮的來(lái)龍去脈,敏銳捕捉文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的種種動(dòng)向,真切體恤文學(xué)勞作的甘苦得失,誠(chéng)懇表達(dá)對(duì)文 學(xué)真諦的不懈探索。全書(shū)文風(fēng)儒雅,論證穩(wěn)健,展現(xiàn)了對(duì)文學(xué)批評(píng)的使命、價(jià)值的深切理解和批評(píng)實(shí)踐的豐富樂(lè)趣,體現(xiàn)出對(duì)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的強(qiáng)烈責(zé)任感和建設(shè)性的 批評(píng)姿態(tài)。

        文學(xué)翻譯

        《人民的風(fēng)》  趙振江 譯

        《人民的風(fēng)》,原作西班牙詩(shī)人米格爾·埃爾南德斯,由趙振江先生翻譯。該詩(shī)集是作者的代表作之一,發(fā)表于1937年。時(shí)值西班牙內(nèi)戰(zhàn),詩(shī)人以堅(jiān) 定的信念謳歌勇敢與正義、和平與善良,同時(shí)憤怒聲討法西斯暴行。譯者比較準(zhǔn)確地傳達(dá)了詩(shī)人的激情和懷想,基本做到了形似和神似、異化和歸化的平衡。尤其值 得肯定的是,譯者關(guān)注、傳達(dá)了作品與西班牙“黃金世紀(jì)”詩(shī)歌的互文關(guān)系,比較成功地在意境和韻律上予以適當(dāng)體現(xiàn)。

        《布羅岱克的報(bào)告》  劉  方 譯

        《布羅岱克的報(bào)告》,原作法國(guó)作家菲利普·克洛代爾,由劉方女士翻譯。該書(shū)敘述了主人公在法西斯集中營(yíng)遭受的折磨,譴責(zé)了侵略者的冷酷和戰(zhàn)爭(zhēng)的 罪惡,反映了二戰(zhàn)期間的社會(huì)現(xiàn)實(shí),對(duì)人性進(jìn)行了嚴(yán)肅的拷問(wèn),是一部感人至深的杰作。作品翻譯難度較大,其虛實(shí)相間的藝術(shù)手法對(duì)譯者的功力構(gòu)成了考驗(yàn)。譯文 忠實(shí)可靠、神形兼?zhèn)洹⑹辗庞卸龋容^準(zhǔn)確地傳達(dá)了原著意蘊(yùn)。

        《有色人民——回憶錄》

        王家湘 譯   

        《有色人民——回憶錄》,原作美國(guó)作家小亨利·路易斯·蓋茨,由王家湘女士翻譯。作品反映了20世紀(jì)五六十年代風(fēng)起云涌的民權(quán)運(yùn)動(dòng),體現(xiàn)了作者 質(zhì)疑傳統(tǒng)價(jià)值和渴望融入主流社會(huì)的矛盾心理。敘事風(fēng)格樸素又不失敏銳,筆觸細(xì)膩、靈動(dòng)。譯者諳熟原作者的文化背景和語(yǔ)言風(fēng)格,很好地把握了原著的文體,忠 實(shí)而流暢地再現(xiàn)了原著的內(nèi)涵和氣韻。

        《上海,遠(yuǎn)在何方?》

        韓瑞祥 譯  

        《上海,遠(yuǎn)在何方?》,原作德國(guó)當(dāng)代詩(shī)人和小說(shuō)家烏爾蘇拉·克萊謝爾,由韓瑞祥先生翻譯。作品按時(shí)序排列勾勒出二戰(zhàn)時(shí)期猶太人在上海的流亡經(jīng) 歷。作者查閱了大量史料,作品中的人物、事件、地址等大都有案可稽,這無(wú)疑使翻譯難度陡增。譯者不僅力求精準(zhǔn)傳達(dá)原著意蘊(yùn),并以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對(duì)照閱讀,還原 了大量信息。整部譯作話語(yǔ)緊湊曉暢,忠實(shí)再現(xiàn)了原作的風(fēng)格。

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