文學家不應做時代的的旁觀者

　　在當代中國，“中國夢”的提出具有重要的時代意義和歷史意義，對文學家和藝術家來說，以文藝創作塑造“中國夢”既是一個學習研究的重大課題，也是在實踐中義不容辭的文化責任。為此，3月13日，由中國詩歌萬里行組委會、廣東省作家協會、中山市政協委員學堂聯合主辦了“中國夢與文學的正能量”座談會，來自國家、省市的20多位詩人作家齊聚一堂，進行了深入探討。本報摘登部分主要觀點，以饗讀者。

　　出席座談會的詩人作家們認為，文學是筑夢的事業。夢想不等于現實，也替代不了現實，現實可能依然難如人意。但是，有夢想就會誕生希望和力量，就會衍生出改變現實的動力。讓夢想照亮現實，讓夢想成為前行的燈塔。這樣的文學，才是正能量。

　　文學家不應做時代的旁觀者

　　中國詩歌萬里行總策劃、組委會秘書長、著名詩人祁人表示，文學正能量按照官方說法就是主旋律，能夠體現真善美的就是正能量。祁人認為，中國詩壇上有60%的人是把自己封閉起來寫詩的，現在這個時代不是兩耳不聞窗外事的時代，必須要把主題放在一個作家融入的大背景下寫詩或其他文學作品，突破普通人的思維，“我們必須要把自己放在一個國家、民族這個大背景下，在時代變革的大潮中去發掘真善美，反映民間疾苦，謳歌人性光輝，這才是文學的正能量。”

　　詩人、中國詩歌學會副會長傅天琳告訴記者，來到三角鎮第一天，種下第一棵樹時，她忽然發現，中國夢和文學其實在精神上有著深度默契，它們的枝葉和花朵承載著大大小小的夢想，而它們的根在泥土之下緊緊相連。她認為，詩人是一個時代的代言人，要關心公共生活，一切大事件都應該在場。

　　“我們這個時代本來應該是出好作品、大作品甚至偉大作品的時代，可是很多小說家的作品與生活一比就黯然失色。”詩人、中國傳媒大學教授陸健說，改革開放30多年，中國這片古老的土地發生了巨大的變化，正所謂翻天覆地、滄海桑田。中國人民用自己的行動寫出了時代的史詩，而相應地描寫這種變遷的史詩卻很難見到。

　　真善美是最沒爭議的文學正能量

　　談到什么是正能量，詩人作家就此主題發表了不同見解，卻也一致認為文學是“筑夢”的事業，弘揚真善美才是文學的正能量。祁人說：“我們詩人有必要思考一下我們寫的每一個文字是什么，它能給別人帶來什么，它一定要是‘真的’，它拿出去的時候能讓自己感動；什么是‘善’呢？它傳遞出去的時候，能夠給別人的生活或情緒有向上的作用，給別人以撫慰，如果別人看了你的作品以后，能夠在心靈上得到撫慰和美的享受就是‘善’；‘美’比較復雜，不同的人有不同的欣賞眼光，但是它還是有一定的標準，這個標準就是能給人思索的空間，詩人不能把話說完，留下空白讓讀詩的人自己有所思考。”

　　詩人、《南方日報》主任編輯陳美華說，文學就是要以積極向上、能起到教化心靈作用的優美作品來感染人、教育人。因報紙的發行量大，副刊受眾廣，更應如此。曾幾何時，有多少著名作家、詩人對文學的愛好都是經過報紙副刊培養并成長起來的。因此，無論是詩歌、散文、小說，一旦見報，影響極大，故一定要保證作品的輿論導向是正確的，是表現了真善美等普世價值的。這也是中國夢的核心組成部分。詩人、中國文聯出版社文學部主任洪燭認為，真善美是沒有爭議的文學正能量。所謂的夢想是有顏色的，赤橙藍綠紫，使得夢想豐富多彩，也使得每個人的價值觀、所追求的夢想也不盡一樣。這其中包括了好多拜金主義者、拜物主義者，他們太現實了，靈魂太浮躁，思想太混亂。這時候，文學要成為他們的“解藥”，挽救他們的思想與行為。“文學的正能量在于文化是育人傳承的，但是如果以文學造夢的人都沒有夢想了，還能指望讀者有夢想嗎？”洪燭說，在拜物主義甚至拜金主義橫行的時候，文學更應該從精神上將人從物質中解放出來。

　　積極的反思和批判也是正能量

　　生活是多樣的，文學也是多樣的。在文學中，既需要“小敘事”，也需要“大敘事”。倡導文學要激發和傳遞正能量，是否意味著要求文學只能“歌頌”和“贊美”，而消解文學應有的反思與批判功能？與會者發言說，對社會和人生進行積極而尖銳的反思與批判，也是文學正能量。關鍵在于作家怎樣反思和批判？目的是什么？落腳點在哪里？

　　座談會上，詩人、評論家李犁則指出，正能量不一定是歌頌，而是把人的真相、境遇反映出來。如果用“中國夢”來闡述的話，就是怎么樣幸福地活著，從每個普通人最細小(衣食住行)的愿望出發，寫出幸福的某種味道。

　　他說，好的詩歌包括兩個方面，一是技巧，一是情感，當代的一些詩歌里，也有反映真性情的，但是文學處理技術卻不好，缺乏質感與溫暖，有的詩歌讀了讓人覺得一身寒氣。“詩人也好，小說家也好，應該具有俠肝義膽，與這個時代肝膽相照，寫一些溫暖的、具有同情心的作品。”李犁認為，要寫詩首先要做好人，詩人自身要充滿善良、光明和正義感，只有自己具有熱量了，才能為別人送去溫暖。他舉例說，像海子的詩中寫到“面朝大海、春暖花開”就能給人以溫暖的感覺。

　　說到“中國夢”，必然離不開個人與國家夢想的關系。不少與會者認為，“中國夢”的構成中，包含著我們每個人的夢想；民族的偉大愿景中，也有我們普通百姓的心愿。在今天這個世界里，個人的命運遠不是純個人的，個人的命運也正是其他人的命運，也系于國家的命運、民族的命運。所以，我們的文學必須來描述這種普遍的、共同的東西，用不同的文學形式來構筑我們心中升騰起的關于國家社會的夢想。

　　詩人、書法家、海軍少將、原海軍航空兵后裝部政委祁榮祥說，詩人可以不驕傲，但是一定要有傲骨，有自己的想法，有自己的看法，也可以把詩當作一把匕首，也可以用詩唱贊歌，詩歌描繪的人生故事、愛情都在傳遞正能量。

　　“我們這個社會太需要激勵人心的好詩了。”詩人、作家出版社編輯張玉太說，因為商品經濟對傳統文化及傳統道德的侵蝕，使得眾多有識之士痛心疾首，如今更需要詩人們拿起手中的筆，弘揚古老的美德和人文傳統。

　　文學關注的應是中國夢里最人性、最悲憫的那部分

　　中山市作家協會主席鄭萬里指出，古往今來的文學都是以正能量為主，文學的終極目標就是指引人類走向更光輝的未來。他認為，任何時代都是正負能量并存，但正能量永遠堅定地存在。正能量是時代發展、社會進步的核心力量。文學家要做正能量的發現者和傳遞者。希望中山作家能夠創作出更有分量的作品，借助文學的感染力，把中國夢放在人們的心中。

　　廣東省作協專職副主席楊克說，文學應該關注核心價值，它的內容非常廣，包括傳統文化的方方面面，包括民主、自由的價值觀。“中國夢”的內涵很深，范圍很廣，包含一個國家強大的夢想、包括每個具體個人的夢想。文學也是中國夢的載體。

　　中山詩人倮倮說，習近平總書記提出，實現中華民族的偉大復興就是中華民族近代最偉大的中國夢。夢是富有文學色彩的，文學理想本身與中國夢就有著內在的和多元的關系。文學在反映和贊美、鼓舞和推動中國夢實現上所起的作用，是比任何其他手段和藝術形式都更為有力、更為突出的。但是，文學的理想絕不僅僅是簡單地為中國夢歌唱。在夢想的舞臺上，文學恰恰最需要的是冷靜的思考。面對中國夢，文學與作家都要思考，要與GDP、與聚光燈保持距離。文學關注的應該是中國夢里最人性、最悲憫的那一部分。

　　丘樹宏在總結發言中指出，當下中國經濟社會處于轉型期，文學作者的自我沉淪以及多元化媒體與價值觀的沖擊，這些都需要充滿正能量的文學去救贖。他表示，無論時代如何變化，文學在多元化發展的同時，始終要堅持傳遞真善美的理念，在社會轉型等各方面的沖擊下，作為一名文學創作者，更加要警惕負能量對文學的侵襲，文學家要做正能量的發現者和傳遞者。

　　禹媚 李丹丹

　　■觀點

　　●現在大多數詩人都強調自我，這個自我完全是把“我”剝離大眾，有一些詩發表出去之后就像在大街上吐痰一樣，那絕不是正能量。

　　●詩人是一個時代的代言人，要關心公共生活，一切大事件都應該在場。

　　●對社會和人生進行積極而尖銳的反思與批判，也是文學正能量。關鍵在于作家怎樣反思和批判？目的是什么？落腳點在哪里？

　　●無論是詩歌、散文、小說，一旦見報，影響極大，故一定要保證作品的輿論導向是正確的，是表現了真善美等普世價值的。這也是中國夢的核心組成部分。

　　●文學的正能量在于文化是育人傳承的，但是如果文學造夢的人都沒有夢想了，還指望讀者有夢想嗎？

　　●詩人也好，小說家也好，應該具有俠肝義膽，與這個時代肝膽相照，寫一些溫暖的、具有同情心的作品。要寫詩首先要做好人，詩人自身要充滿善良、光明和正義感，只有自己具有熱量了，才能為別人送去溫暖。

　　●真正的好詩需要沉淀，但是詩人不能沒有激情，詩人不能沒有傲骨，詩人不能沒有個性，詩人需要自己的表達方式，不一定學別人的表達方式，可以借鑒、可以融合。

　　●在今天這個世界里，個人的命運遠不是純個人的，個人的命運也正是其他人的命運，也系于國家的命運、民族的命運。所以，我們的文學必須來描述這種普遍的、共同的東西，用不同的文學形式來構筑我們心中升騰起的關于國家社會的夢想。

　　●文學的理想絕不僅僅是簡單地為中國夢歌唱。在夢想的舞臺上，文學恰恰最需要的是冷靜的思考。沒有思考的文學，就會變成附庸。所以，面對中國夢，文學與作家都要思考，要與GDP、與聚光燈保持距離。文學關注的應該是中國夢里最人性、最悲憫的那一部分。