2013年理論批評：尋找適合當下現實的批評聲音

　　2013年的文學批評繼續沉穩前行。文學批評的自省精神、現實關懷和自我意識得到不斷深化，對文學現場和文學思潮熱點的介入能力明顯增強。關于 “如何講述中國故事”、“現代性轉型”以及各門類文學發展現狀、網絡文學的評價標準與發展方向等問題，批評界都有相對集中的研究和比較深入的探討。其中， 青年批評家以鮮明的學術風格和學術姿態快速進入當代文學批評現場、介入當代文學的創作實踐，他們的集體登場成為本年度文學批評的最大亮點。與此同時，對當 代文學作品譯介問題的研究也是本年度頗有新意的批評現象。

　　學術自覺塑造文學批評的精神形象

　　2013年，文學批評的主體自覺、責任感和現實情懷進一步增強。文學批評家們能以更加自覺的現實情懷和責任感介入文學實踐與社會現實。特別是在 改進文風、重建文學批評的精神形象和學術品格、堅守主流價值導向和精神立場等方面，批評家均體現了清醒的學術自覺和職業擔當。雷達的《重新發現文學——論 當今文學的自信力》、賴大仁的《當代文學批評價值觀的嬗變與建構》、董學文的《文藝理論和批評需要改進文風》、賀紹俊的《當前文化語境中的文風問題》等文 章都對此給出了深度思考。

　　賴大仁指出，當代文學批評在打破過去僵化的批評模式及其“批評標準”之后，既獲得了充分的自由發展，同時也帶來了批評功能弱化和批評價值觀迷亂 等問題。如當代文學批評所關涉的審美價值觀、社會歷史價值觀、人性價值觀、文化價值觀等等，都在社會變革與文學發展的交織互動中不斷嬗變，其中反映出來的 問題值得關注和重視。當代文學批評形態及其價值觀念建構理應堅持多元性與主導性、歷史繼承性與當代創新性的辯證統一，重視主導性價值觀的輻射性作用。馬克 思主義文學批評的基本精神對于當代文學批評仍具有一種“價值源”的意義。 賀紹俊認為，文風看上去是一個形式主義的表現，其實這種形式主義的背后反映的是思想貧乏的問題，思想的貧乏只能用一種形式主義的東西來掩蓋。反過來，這種 形式主義的東西又會遏制思想的創新。不僅如此，糾正文風不僅是形式問題，還涉及到文化領導權的問題。

　　文學史研究和文學批評的聯系日益緊密

　　同時，文學批評的問題意識、理論自覺和學理性得到了顯著改善。當代文學史研究、文學理論和文學批評三者之間的距離日益縮小，文學批評的理論含量 得到了強化。這尤其表現在對當代文學經典化問題的思考方面。以莫言獲得諾貝爾文學獎為契機，批評界對中國當代文學的世界性、中國文學與世界文學的關系、中 國當代文學經典化的標準與途徑等問題開始了正面的、積極的探討。

　　2013年，“諾貝爾文學獎與當代文學價值重估”、“諾貝爾文學獎與中國：從魯迅到莫言”、“從泰戈爾到莫言：百年東方文化的世界意義”、“莫 言·諾貝爾獎·中國當代文學”、“莫言作品的鄉土情結”等一系列研討會紛紛舉行。莫言的獲獎進一步激發我們思考中國文學的世界性，但同時，它并不代表中國 文壇“經典化焦慮”也隨之化解。相反，這一事件甚至將中國當代文學經典化問題更突出地擺在讀者、評論家與作家面前。陳曉明的《“在地性”與越界——莫言小 說創作的特質和意義》、陳思和的《在講故事背后——莫言〈講故事的人〉讀解》、溫儒敏的《莫言歷史敘事的“野史化”與“重口味”——兼說莫言獲諾獎的七大 原因》、程光煒的《當代文學的經典化研究》、李建軍的《直議莫言與諾獎》、謝有順的《莫言獲獎的文學思考》等都是有一定思想高度和理論深度的力作。程光煒 提出，在文學的經典化研究中，應特別注意史料整理和積累的工作，即使“作家排行榜”出現反復波動的“經典化危機”，建立在史料整理雄厚基礎上的“反復經典 化”和“再次經典化”也有著自己清晰穩定的歷史路徑。相反，沒有史料累計的經典化研究，最終也只是一紙空談。

　　青年批評家集體登場

　　近年來青年批評家成長迅速，為批評人才的培養積累了寶貴的經驗。以“70后”、“80后”為主體的青年理論評論家的集體登場成為本年度的一大熱 點。2013年5月，中國作協創研部舉辦“青年創作系列研討·‘80后’批評家研討會”，李敬澤、吳義勤、南帆、程光煒、陳曉明等表達了對青年批評家的寄 望。6月，北京大學出版社推出了中國現代文學館青年批評家叢書，作者為中國現代文學館第一批客座研究員，全是“70后”、“80后”青年批評家，包括楊慶 祥的《分裂的想象》、李云雷的《重申“新文學”的理想》、梁鴻的《黃花苔與皂角樹——中原五作家論》、張莉的《魅力所在——中國當代文學片論》、房偉的 《風景的誘惑》、霍俊明的《無能的右手》、周立民的《人間萬物與精神碎片》等。11月，云南人民出版社推出“80后”批評家文叢，包括金理的《一眼集》、 楊慶祥的《現場的角力》、黃平的《賈平凹小說論稿》、劉濤的《“通三統”——一種文學史實驗》、周明全的《隱藏的鋒芒》、何同彬的《浮游的守夜人》、傅逸 塵的《敘事的嬗變——新世紀軍旅小說的寫作倫理》和徐剛的《后革命時代的焦慮》。《文藝報》開辟了“聚焦文學新力量——當代中國青年作家創作實力展”欄 目，陸續對近50位“70后”、“80后”作家的創作進行評述，9月，該欄目內容結集為《聚焦文學新力量》一書，由安徽文藝出版社出版。此外，多種文學刊 物都開辟了以“80后”文學或青年文學為研究對象的專欄，包括《名作欣賞》的“80后·新青年”、《西湖》的“80后觀察”、《創作與評論》的“80后文 學大展”、《百家評論》的“青春實力派”等，《中國現代文學研究叢刊》從12月開始也推出了“青年作家研究”專欄。

　　與上世紀80年代批評家和作家一起成長的歷史經驗不同，當下的青年批評家是在學院和大量經典作品的浸染中成長起來的。他們有較好的理論功力，能 關注最新的文學現象并對網絡文學、青春小說等文學創作進行及時研究，既有強烈的問題意識，又有獨到的創見。比如，黃平的《青春過于蒼老，懷舊無法治愈》 《郭敬明：歷史的孤兒，物質的病人》《〈小時代〉：物質吞噬人性》《〈戲仿的江湖〉：從〈武林外傳〉到〈龍門鏢局〉》等文章，既是尖銳的文學批評，又是有 社會針對性的文化研究。金理的《知識分子人文傳統與當代文學批評》、何同彬的《歷史是精神的蒙難》等文章也都顯示了青年批評家的理論銳氣與朝氣。

　　作家作品研究取得新的成績

　　如何保持對當代作家作品的感受力和判斷力，文學批評怎樣才能不缺席、不失語，一直是文學批評亟待解決的重要課題。吳義勤的《“貼地”與“飛翔” ——讀賈平凹長篇新作〈帶燈〉》、姜濤的《“歷史想像力”如何可能：幾部長詩的閱讀札記》、楊慶祥的《歷史重建及歷史敘事的困境——基于〈天香〉〈古爐〉 〈四書〉的觀察》、李遇春的《“說話”與賈平凹的長篇小說文體美學——從〈廢都〉到〈帶燈〉》、何英的《作家60歲——以〈帶燈〉〈日夜書〉〈牛鬼蛇神〉 為例》、劉復生的《掘開知青經驗的凍土——評韓少功的長篇小說新作〈日夜書〉》等文章都有效而及時地對本年度新推出的文學作品進行了有價值的闡釋。而南帆 的《文學、家族與革命》、何平的《論閻連科的中篇小說兼及中篇小說的當下境遇》、謝有順的《重構中國小說的敘事倫理》、張莉的《作為文學批評家的孫犁》、 張麗軍的《未完成的審美斷裂——中國70后作家群研究》、陳仲義的《現代詩語與文言詩語的分野 ——兩種不同“制式”的詩歌》等文章對諸多有價值的文學話題的思考也都切中肯綮，見解獨到。

　　當代文學作品譯介研究頗有新意

　　在“莫言熱”中有一個關于翻譯的話題，即是在中國當代小說家中，作品被譯介到國外數量最多的人就是莫言。2013年，翻譯和當代文學海外傳播的 話題在批評實踐中獲得不斷的提升和理論總結，如王侃的《翻譯和閱讀的政治——漫議“西方”、“現代”與中國當代文學批評體系的調整》、熊修雨的《中國當代 文學的海外影響力因素分析》、崔濤濤的《莫言作品在德國的譯介與接受》、吳赟的《西方視野下的畢飛宇小說——〈青衣〉與〈玉米〉在英語世界的譯介》、胡安 江和祝一舒的《譯介動機與闡釋維度——試論閻連科作品法譯及其闡釋》、杜文曉的《越南讀者接受中國“80后”文學的情況》、張元的《中國當代小說在日本的 譯介與傳播》、葉子的《豬頭哪兒去了？——〈紐約客〉華語小說譯介中的葛浩文》、史國強的《葛浩文文學翻譯年譜》等論文無論是反思翻譯與文學史的建構，解 讀譯介中的重要現象，還是回答翻譯與研究中的突出問題，都顯示了深厚的學養和理論勇氣。

　　對類型化寫作和類型文學的思考更加深入

　　隨著網絡文學的井噴式發展，類型化寫作與網絡文學研究成為批評中值得重視的組成部分。如何正確認識網絡文學、類型文學的成就與局限，如何健全網 絡文學、類型文學的評價體系變得日益重要。張燕玲指出，海量的網絡寫作需要批評的甄別、需要批評引導閱讀和提升文學品質。關注網絡文學成為批評家對時代的 一種藝術擔當，而健全網絡文學的評價體系也變得日益重要。

　　歐陽友權在《當下網絡文學的十個關鍵詞一文》中，將當下網絡文學發展的基本面貌歸納為：作品海量、類型寫作、影視改編、互動交流、全版權、反盜 版、去草根化、網絡批評、排行榜及網絡語文等關鍵詞。駱田茵的《論當代官場小說中的文化原型》應用文學人類學批評，在當代的官場小說中識別出四種比較重要 的心理原型：德(德配天地、天人感應)、變(易)、濁世、權力魔力與敬畏。謝志遠的《商界小說中的“商業場域”探析》應用布迪厄的場域觀念，分析商界小說 中商人或商人團體的空間場所的屬性、功能和藝術特征。

　　總之，2013年的文學批評面對不斷更新的“中國經驗”和“中國故事”，取得了諸多開拓性的進展。作為文學事業極有力的參與者和推動者，引領當 代中國文學的發展方向是文學批評的一個重要任務。為了實現這一目標，批評家們需要創造超越傳統的理論框架。當然，在這個過程中，我們可以繼續借鑒西方的文 藝理論，也可以從中國傳統的文論中尋找資源。但最重要的是，當代批評家要根據自己的現實和經驗，發出適合當下現實的批評聲音。