熊育群長篇小說《連爾居》研討會在京召開

主席臺

李敬澤講話

艾克拜爾·米吉提講話

梁鴻鷹主持會議

張陵講話

專家1

專家2

專家3

　　12月20日，由中國作協創研部、廣東省作協、作家出版社、《中國作家》雜志主辦，湖南岳陽市屈原管理區協辦的熊育群長篇小說《連爾居》研討會在京召開。中國作協黨組成員、書記處書記李敬澤，中國作協創研部主任梁鴻鷹、《中國作家》雜志主編艾克拜爾·米吉提、作家出版社總編輯張陵等領導出席并講話，專家學者雷達、胡平、賀紹俊、孫德全、彭程、胡殷紅、吳義勤、彭學明、何向陽、李建軍、王兆勝、王必勝、牛玉秋、王干、王山、王青風、蕭立軍、顧建平、朱競、陳亞軍、岳雯、周李立、舒文治、王威廉、李亞梓等發言。

　　《連爾居》寫了一個現實中的村莊，位于洞庭湖東汊的屈原管理區，是當年圍湖造田圍出來的村莊。它有馬爾克斯《百年孤獨》中馬孔多鎮一樣的神奇，有盧梭《瓦爾登湖》的澄明之境，它是人類在大地上原始本真生存的一個模型。小說中的人物大都有原型。他們典型的性格代表了人類某一種基本特性或天性：好奇心、好勝心、權力崇拜、盲目性、同情心、自由天性、貪心……荒沼中原始的村莊經歷了現代文明侵入的歷程，現代器物、發明、觀念、意識形態……特別是收音機、廣播、手表、電話、照相術等典型的現代技術符號，構成了“現代”對鄉人驚駭的誘惑，深刻地改寫了人的生存狀態。《連爾居》寫一個村莊、一群人、一個時代，包含的主題卻呈現輻射狀。它是一座村莊的歷史，也是一個國家的歷史，是我們每一個人的歷史。它是人類“現代”魅影與大地寓言。

　　專家認為小說試圖在一個逐神的世界建立起某種象征。此處“象征”不是一種文學修辭，而是一套滲透于日常生活的文化儀式系統。象征儀式對生之意義作出承諾。因此，祛魅的世界要求重新賦魅，諸神隱匿的世界呼喚生命的象征。小說拋開了傳統的主要人物、主要矛盾的形式，采用散點透視，每個人的散點透視延伸開來，這種延伸是多向度的，有延伸至連爾居之外的世界的，有指向時間深處的，還有指向不可知的神秘之處，這些全成為“鏡面”，甚至連大樟樹、魚、鳥、牛都成了小說的主角。視角的疊加、情節的回環，彼此形成鏡像。人物如不同的色點，在時空中各自揮灑，小說就像現代派的點彩畫，過程中你看不到整體，看完了，一座村莊和它的歷史也就浮現出來了。群像的塑造便是村莊的塑造，“連爾居”開始出現人格特征。結構上巧妙地采用了一個“！”形。

　　小說從人性的內部觀照社會的病灶，也看到了社會對人性的戕害，看到不同的價值觀、人生觀所展現出來的豐富性。人與自然、歷史、社會、科技發明的糾結、交融，天性的扭曲，人的迷失在現代大大加劇。小說思考和表現人的生存。同時，生命、靈魂、精神、時空、地域文化與傳統……它們構成一個深邃的藝術空間，強烈的意蘊、意味在象征與隱喻里散發，也在奇異的面畫中表現。它深層次地揭示了現代社會人的迷失，讓人思考什么才是合符人性、是人真正想要的生活，進而思考文明是什么，消費社會把人類引向歧途了嗎？小說中人們在蘆葦、河汊、黑土地的遼闊荒野里，直接面對著大自然生存，每個人都有自己豐富生動的表情，有自由意志，有最自然的個性，獨特的才能，特別是平等、寬容、尊嚴、善意和愛，像空氣一樣無處不在。他們的主體性、私密性、尊嚴在現代社會都被侵蝕了。這些最基本的不能被改變被壓制的人性，是一個文明社會所應該尊重并誓死捍衛的。一旦偏離，就離開了人本，走向了異化，甚至精神分裂。

　　小說運用了大量方言，力圖表現出地域性和民族性，地理山川、人文歷史、民風士習無不蘊含其中。作為詩人、散文家，其語言如語感、結構、意味、節奏、比喻等自有一種特殊的藝術魅力，精妙處常令人驚喜。

　　《連爾居》是一個我們視野之外的小世界，一個再造的村莊。它寫出的是楚地汨羅江的神韻，是楚文化的夢幻、巫氣、詭異和空靈，是靈魂敘事，表現了中國作家奇異的想象力與藝術探索的新高度。

作者：熊育群

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