第九屆全國優(yōu)秀兒童文學(xué)獎(jiǎng) 詩歌、報(bào)告文學(xué)述評(píng)：文體、內(nèi)容與閱讀的對(duì)接

　　第九屆全國優(yōu)秀兒童文學(xué)獎(jiǎng)全部463部參評(píng)作品中，詩歌只有10部，而且，10部詩歌作品的作者，一多半都是兒童文學(xué)圈內(nèi)的老面孔，他們的創(chuàng)作有延伸、有變化、甚至也有突破，但也不可避免地沿襲了其一以貫之的藝術(shù)手法和風(fēng)格。無論如何，相比其他的兒童文學(xué)門類和文體，詩歌是具有古老傳承與參照的文體，是內(nèi)部各種表達(dá)要素和藝術(shù)要素最難拿捏、最需要綜合藝術(shù)功力的文體。本屆兒獎(jiǎng)詩歌作品雖然數(shù)量不多，但個(gè)別詩人及其作品的建設(shè)性表現(xiàn)，給我們以評(píng)獎(jiǎng)為契機(jī)綜合研判創(chuàng)作形勢、重新深入理解兒童文學(xué)，提供了文本案例和思考基點(diǎn)。我個(gè)人印象最深的有三點(diǎn)：

　　其一，詩意表達(dá)境域富有時(shí)代感的多元化深入與開拓。兒童文學(xué)也要表達(dá)時(shí)代，少年兒童對(duì)生活和世界特有的認(rèn)知和體驗(yàn)，只有在真實(shí)鮮活的時(shí)代境域中展開，才能構(gòu)成詩性表達(dá)的基礎(chǔ)，并最終實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的表達(dá)。當(dāng)代世界早已摒棄了傳統(tǒng)社會(huì)格局的單一性，演進(jìn)到自然和鄉(xiāng)村、城市和現(xiàn)代物質(zhì)世界混雜交錯(cuò)、多元并存的結(jié)構(gòu)性狀態(tài)，它造成了人類認(rèn)知和體驗(yàn)維度的根本變化。10部參評(píng)詩集大都能敏感地意識(shí)到當(dāng)今的時(shí)代變局，其詩意表達(dá)的視境與觸覺能及時(shí)地、努力地進(jìn)行一種相應(yīng)的調(diào)整。10部作品各有其側(cè)重的境域與向度，他們或以自然世界為主體視域，或以農(nóng)耕鄉(xiāng)土為主體視域，或以現(xiàn)代都市為主體視域，但這種視域傾向性在視角選擇上卻能自覺打破封閉體系，機(jī)巧地布設(shè)在多元結(jié)構(gòu)世界的交匯聚焦點(diǎn)上，體現(xiàn)出一種富有時(shí)代感的包容和觀照，從而使特定視域的局部表達(dá)藝術(shù)地升華為對(duì)整體時(shí)代的表達(dá)。王宜振的《夏天里的蘋果夢》以校園學(xué)習(xí)、成長生活為特定的境域，從少年兒童在成長的各個(gè)階段中深入地挖掘提煉詩意文本，濃郁的現(xiàn)實(shí)生活氣息和少年兒童的游戲天性相得益彰，把一個(gè)時(shí)代的成長問題通過校園成長的美好與困惑，沉甸甸地?cái)[在我們面前。王立春的《貪吃的月光》堪稱探險(xiǎn)般的藝術(shù)拓展，它以萬物有靈的思想與極其銳利的修辭策略，將自然世界、現(xiàn)代物質(zhì)世界和兒童的內(nèi)心世界結(jié)構(gòu)成一個(gè)可以互相穿越的、生機(jī)勃勃的生命世界和生命故事，貫穿整個(gè)世界和天地萬物幾近致極的藝術(shù)想象，既是對(duì)孩子們最本質(zhì)最大限度的關(guān)懷，也間接地折射出成人世界的局限性。“70后”青年詩人侯澤俊《風(fēng)的舞鞋：一個(gè)鄉(xiāng)村教師的贊歌》，也是一部表達(dá)時(shí)代的上乘之作，它以一個(gè)鄉(xiāng)村教師的獨(dú)特視角，表達(dá)了城市化背景下農(nóng)村少年在土地、自然、鄉(xiāng)土社會(huì)與錯(cuò)位時(shí)代之間的心靈穿越與自我成長，比較純熟的現(xiàn)代語言意識(shí)和文本意識(shí)，使詩性境域獲得了別樣的開放和包容，屬于體現(xiàn)當(dāng)代兒童詩歌創(chuàng)作內(nèi)部新轉(zhuǎn)型性的收獲之作。

　　其二：傳統(tǒng)認(rèn)知與現(xiàn)代認(rèn)知的相互借用與交響式展開。認(rèn)知及其分寸感是兒童文學(xué)的核心秘密之一，也是其重要特征。認(rèn)知的作用和意義在兒童文學(xué)的任何一種文體門類里都是機(jī)制性的，只有認(rèn)知界域的規(guī)定性是明確的，適度的體驗(yàn)性表達(dá)才是可能的。也正是在這個(gè)意義上，認(rèn)知問題事關(guān)兒童文學(xué)的真實(shí)性問題，最終它也事關(guān)文本審美價(jià)值如何落實(shí)的問題。當(dāng)下中國是一個(gè)正在進(jìn)行中的城鎮(zhèn)化時(shí)代，農(nóng)村和城市的糾結(jié)互融，使得社會(huì)呈現(xiàn)出異常復(fù)雜的轉(zhuǎn)型期特征，在傳統(tǒng)知識(shí)和價(jià)值大規(guī)模解體的情況下，認(rèn)知這樣一個(gè)劇變的時(shí)代，無論對(duì)于成人還是對(duì)于成長中的少年兒童，都是一個(gè)全新的課題。漸顯落伍的傳統(tǒng)認(rèn)知還在繼續(xù)，而現(xiàn)代認(rèn)知的參與顯得尤其重要。傳統(tǒng)認(rèn)知是以自然世界和農(nóng)業(yè)生活為背景、文化依托的，它建立在共性化外觀式體驗(yàn)之上；現(xiàn)代認(rèn)知是以城市立場和個(gè)體心理為機(jī)制而驅(qū)動(dòng)的，它建立在個(gè)性化內(nèi)視式體驗(yàn)之上。自然世界和農(nóng)業(yè)生活是豐富多樣的，城市是以公共規(guī)則為主導(dǎo)的，認(rèn)知各有特點(diǎn)和路徑，各有優(yōu)勢和缺陷。我能強(qiáng)烈感受到10部參評(píng)作品多半都是交相動(dòng)用傳統(tǒng)和現(xiàn)代的雙重認(rèn)知模式，結(jié)合少年兒童的認(rèn)知特點(diǎn)，巧妙處理二者的關(guān)系，力求文本表達(dá)本土體驗(yàn)質(zhì)感和技術(shù)性活力的統(tǒng)一。王立春將詭奇的想象直接設(shè)定為世界和萬物的秉性，使其具有了關(guān)涉和介入不同生活界域、實(shí)現(xiàn)置換性體驗(yàn)的品質(zhì)。王宜振詩中的校園生活在攝取自然、農(nóng)耕和城市化要素時(shí)，兼顧了校園視境的客觀性與少年兒童的想象力和創(chuàng)造性。在任溶溶詩集《我成了個(gè)隱身人》中，一個(gè)老者將他的智慧、幽默和通達(dá)直接轉(zhuǎn)換為兒童認(rèn)知世界的好奇心理建制，貌似謙和平易，卻在藝術(shù)上獲得了宛如倒立和退讓般的視角，使樸實(shí)、節(jié)儉的文本透射著無形的驚奇感和鋒利感，以及超越時(shí)代和生活的內(nèi)涵容量與內(nèi)容格局。安武林的《月光下的蟈蟈》，從語言到文本都散發(fā)著唯美氣息，這唯美從氣質(zhì)、內(nèi)涵上體驗(yàn)，既是傳統(tǒng)認(rèn)知在文本內(nèi)部細(xì)細(xì)打磨的結(jié)晶，又是現(xiàn)代認(rèn)知用修辭姿態(tài)款款介入進(jìn)行深度協(xié)調(diào)和召喚的結(jié)果。認(rèn)知是兒童文學(xué)藝術(shù)智性的客觀前提，也是生成其創(chuàng)造性藝術(shù)境界的主觀性動(dòng)力，作家或詩人在創(chuàng)作中對(duì)認(rèn)知尺度的自覺和對(duì)其方法的清醒，決定著創(chuàng)作的藝術(shù)水準(zhǔn)和可能性的高度。

　　其三，語言智性和文本智性的同體性建構(gòu)與生成。兒童文學(xué)是智性含量和比例要求很高的藝術(shù)。在特殊的體驗(yàn)中展開的兒童文學(xué)世界，作為一個(gè)獨(dú)特的意義世界和審美世界，它首先要求語言的智性，從修辭開始的語言首先要從文本細(xì)節(jié)上落實(shí)這種智性的活力，并將之不斷延伸、彌漫，逐漸上升為整體表達(dá)的智性活力，上升為文本特有的風(fēng)格氣質(zhì)。文本智性不僅是結(jié)構(gòu)的藝術(shù)，它還是表達(dá)的范疇性設(shè)定，事關(guān)整體表達(dá)的真實(shí)性、分寸感以及美學(xué)作為，而更高的文本智性甚至可以是高過語言的人生智慧，用智慧本身修辭，所謂“大道無形”。作為本屆兒獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)的兩部詩集，任溶溶的《我成了個(gè)隱身人》與安武林的《月光下的蟈蟈》，在語言智性和文本智性上皆有不俗表現(xiàn)。《我成了個(gè)隱身人》是典型的淺語言、淺形式，它以一個(gè)百歲老者生命狀態(tài)的大清澈和大純粹為視角和切入點(diǎn)，把人生暮年濾盡風(fēng)沙的童心、通達(dá)和人生初始階段的童心、童趣融會(huì)貫通，將兒童的積極游戲精神和世紀(jì)老人的智性通透沒有任何障礙地打通了，多數(shù)作品都做到了四兩撥千斤，少少許勝多多許，貌似簡單是因?yàn)楹翢o雜質(zhì)，而這種簡單的背后與內(nèi)里是極大的豐富和蘊(yùn)藉。任溶溶的兒童詩是人生的至境，那是典型的智慧勝過修辭、智慧本身即是極致修辭的例子，湯湯之水不是哪一滴都可以成為露珠的，那露珠其實(shí)是千錘百煉的結(jié)果，是天地造化的精靈。我對(duì)《我成了個(gè)隱身人》的評(píng)價(jià)是，一部將奇異的童心機(jī)制與代表人生至境和大智慧的建構(gòu)發(fā)揮到極致的作品，童話式的幽默，兒歌式的天真，童謠式的韻味，口語式的質(zhì)樸，是境界，也是語言藝術(shù)文本渾然如同天成的建構(gòu)與設(shè)計(jì)。安武林則是懷著深刻的語言意識(shí)進(jìn)行寫作的，面對(duì)一個(gè)如此雜亂和混濁不清的世界，他用孩子的視角和詩人自我心靈的眼睛注視世界，這種退守使他選擇了更為機(jī)智的語言策略，童真世界的唯美和世界本身的豐富性和復(fù)雜性構(gòu)成了顯文本和潛文本相互觀照的關(guān)系，在將童真世界的唯美極盡發(fā)揮的同時(shí)，也為我們提供了富有質(zhì)感的中國鄉(xiāng)村社會(huì)普遍性的詩意、美感和想象力。

　　另外，我想談一下對(duì)于報(bào)告文學(xué)的簡短印象。本屆兒獎(jiǎng)有16部報(bào)告文學(xué)作品參評(píng)，最終卻獲獎(jiǎng)空缺，這是一個(gè)遺憾。究其原因，我的突出印象是有報(bào)告，無文學(xué)，報(bào)告在場，文學(xué)缺席，16部作品就整體而言，在文學(xué)性文本層面沒有深入而成熟的作為。進(jìn)一步而言，有幾部作品有文本，但文本是一個(gè)陳舊文學(xué)方法上的文本，題材則更陳舊，不能表達(dá)時(shí)代。一部分有現(xiàn)實(shí)感、時(shí)代感的作品，多是停留在題材的粗疏擺放上，沒有體現(xiàn)出文本對(duì)題材的消化能力和建構(gòu)能力，太新聞化，太社會(huì)化，方法有問題，對(duì)時(shí)代的理解和認(rèn)識(shí)有問題，無法上升到文學(xué)。

　　報(bào)告就是紀(jì)實(shí)，用敏銳的思想觸覺、情感觸覺和人性觸覺最迅疾地捕捉、關(guān)注當(dāng)下社會(huì)具有強(qiáng)烈公共境域表征反應(yīng)的社會(huì)、人生、甚至命運(yùn)問題。從某種意義上而言，即使從兒童文學(xué)立場上看，我們的時(shí)代是一個(gè)最需要紀(jì)實(shí)的時(shí)代，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代是少年兒童的成長遭遇問題最多、最大、最復(fù)雜、最突出的時(shí)代。我們看到部分作品在這方面的敏感，表現(xiàn)出鮮明的問題意識(shí)、題材意識(shí)，比如他們關(guān)注到了城市問題、少年問題、農(nóng)村留守兒童問題、校園青春期情感、精神問題，但停留在一般性社會(huì)認(rèn)知的層面，不深入，不系統(tǒng)，只能游離在文本外層進(jìn)行一些資料組裝、題材拼湊的工作，進(jìn)入到少年兒童精神、心理內(nèi)部的特殊體驗(yàn)這個(gè)環(huán)節(jié)是斷裂的，不明白報(bào)告文學(xué)的靈魂和文學(xué)的靈魂是一樣的，它也是體驗(yàn)的真理，是對(duì)體驗(yàn)的深入和展開，有經(jīng)驗(yàn)而無體驗(yàn)，相當(dāng)于有體無魂，那樣是不能表達(dá)真實(shí)、也不能表達(dá)生活和世界的本質(zhì)的，不能建立起表達(dá)的意義。