新詩發(fā)展需厘清問題探尋出路

　　在江蘇舉行的第二屆“中國新詩論壇”上，與會專家學(xué)者暢言——

　　新詩發(fā)展需厘清問題探尋出路　　

　　中國新詩100多年來，新詩文體的邊界尚有待進(jìn)一步明析確定，新詩成長過程中面對的問題也比較多，不管是詩歌生存和發(fā)展的土壤，還是社會精神與 價值的架構(gòu)都是如此。日前，第二屆“中國新詩論壇” 在江蘇蘇州太倉沙溪鎮(zhèn)舉行。此次論壇以“中國新詩建設(shè)：問題與對策”為主題，與會專家學(xué)者圍繞詩歌教育與經(jīng)典化、詩歌與時代生活、詩歌審美的基本問題等話 題，展開了積極有效的對話和討論。

　　詩歌教育對新詩經(jīng)典化有重要影響

　　詩歌教育與新詩發(fā)展和未來詩歌經(jīng)典構(gòu)筑之間有什么樣的關(guān)系？部分與會者通過對詩歌教育問題的思索和探究，認(rèn)為其對詩歌的閱讀和傳播、新詩合法性和經(jīng)典化都起著至關(guān)重要的作用。

　　對新詩百年來所取得的進(jìn)步和成績，謝冕給予了高度的評價。他認(rèn)為，百年新詩，可以稱得上經(jīng)典的不少，它們在等待發(fā)現(xiàn)的眼睛和發(fā)現(xiàn)的心靈。新詩的經(jīng)典化，取決于藝術(shù)上的完美和流傳的廣泛。

　　吳思敬認(rèn)為，當(dāng)下新詩發(fā)展主要面臨新詩教育和新詩研究兩方面的問題，而新詩教育尤為重要。新詩教育不僅僅限于學(xué)生和年輕人，而且還要面向全民。 古體詩之所以一直深受喜歡，是因為其藝術(shù)形式和精神內(nèi)涵與我們中國人的民族性格、民族氣質(zhì)有著比較好的繼承，而這正是新詩所缺乏的，因此這就涉及普及新詩 文體知識的問題。

　　何平以南京某中學(xué)高二年級的詩歌閱讀為樣本，推廣了一個“讀同時代的詩”的詩歌閱讀普及活動。他認(rèn)為中學(xué)階段的詩歌教育對于詩歌的經(jīng)典化有著重 要的作用，如果我們的新詩教育不包含教育界的詩歌教育，那么我們的新詩研究就會成為書齋里的一門學(xué)問。他選了14首和學(xué)生同時代的詩歌，以及一些有可能形 成新詩名句的詩歌進(jìn)行推廣教育。他表示，如何進(jìn)行詩歌教育，是我們面臨的一個非常嚴(yán)峻的問題。

　　關(guān)于新詩的經(jīng)典化，王彬彬認(rèn)為，新詩的合法性與經(jīng)典化是互為前提的。到現(xiàn)在依然有人認(rèn)為新詩是失敗的，新詩的合法性問題還沒有得到完全解決。沒有這個前提而去談經(jīng)典化就顯得很矛盾，而只有相當(dāng)一部分作品經(jīng)典化之后，合法性問題才能得到解決。

　　林莽指出，中國新詩雖然很熱鬧，但弊病和不足依然存在。比如知名詩人可讀的詩歌不多，這就需要一種詩人的自我要求。對于新詩的邊緣化和被邊緣化，他認(rèn)為有很多自身的原因，因此應(yīng)該更多地尋找詩歌和詩人本身的問題。

　　詩歌要在時代面前發(fā)出自己的聲音

　　詩歌如何在一個轉(zhuǎn)型巨變的時代成為塑造和改變時代精神的重要力量，成為此次論壇討論的核心內(nèi)容之一。與會者從詩歌的文化價值、公共性、大眾化等方面，多層次、多角度地探討了這一問題。

　　王光明認(rèn)為，詩歌之所以成為詩歌，不是在歷史中發(fā)出歷史的聲音，不是在時代面前發(fā)出時代的聲音，而是必須在歷史和現(xiàn)實(shí)當(dāng)中發(fā)出自己的聲音。詩歌 之所以成為詩歌，是因為它并不是作為一種歷史的見證，不是一個歷史的見證者，而是必須和歷史對話，提出自己對于歷史、對于社會的感覺和想象。

　　耿占春指出，重塑感受力，需要詩人重新感受到這個世界的存在，回應(yīng)眼下我們這個變動的世界。不能僅僅把詩歌作為一種文學(xué)樣式來理解，而是應(yīng)該歷史性地闡釋詩歌的文化價值。

　　唐曉渡認(rèn)為，當(dāng)代詩歌和社會脫節(jié)，詩歌沒有實(shí)現(xiàn)自己的社會責(zé)任，詩人沒有承擔(dān)他的社會角色，尤其是在牽涉到社會正義、良知、苦難等公共問題的時 候。他因此提出建構(gòu)現(xiàn)代詩的“內(nèi)在的公共性”：詩歌從一開始不只是一種個體經(jīng)驗或想象力的表達(dá)，或一門古老的語言技藝，它還是人類文明一個不可或缺的精神 維度。成為啟示性個人的詩人通過鍛煉敏感、豐富而活躍的個體心靈，或者“在一念之間抓住真實(shí)和正義”，來實(shí)現(xiàn)自身的公共性。

　　何同彬回應(yīng)了唐曉渡提出的“內(nèi)在的公共性”。他認(rèn)為，內(nèi)在公共性仍舊是缺乏公共性的，公共性作為啟蒙的前提本質(zhì)上是一個“政治問題”，而不是一個“藝術(shù)問題”。在真正有效的公共空間形成之前，藝術(shù)的私人性難以彰顯其可能作用于公共生活的積極功能。

　　新世紀(jì)詩歌的進(jìn)步和問題

　　新世紀(jì)以來，新詩創(chuàng)作的美學(xué)面貌和詩人存在的現(xiàn)實(shí)生態(tài)都發(fā)生了很大的變化，既在多元化、開放性、創(chuàng)造性等方面有了長足的進(jìn)步，也在藝術(shù)認(rèn)知、形式實(shí)驗、創(chuàng)作心態(tài)、口語化、娛樂化等方面遺留下很多復(fù)雜的問題，需要進(jìn)一步辨析和糾正。

　　羅振亞梳理了新世紀(jì)詩歌存在的問題：一是有分量的作家、作品太少。一個時代的詩歌是不是繁榮，要看它有沒有相對穩(wěn)定的偶像詩人。二是很多詩人把 創(chuàng)作當(dāng)做一種藝術(shù)體驗，或者當(dāng)成實(shí)驗場，這樣就導(dǎo)致詩這樣的寫作是貧血的。三是民刊、網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，既藏龍臥虎，又藏污納垢。四是詩歌向娛樂化、大眾化、消 費(fèi)化方向發(fā)展，媚俗化導(dǎo)致詩性的大面積消亡。

　　宗仁發(fā)認(rèn)為，當(dāng)代新詩中，故鄉(xiāng)意識被強(qiáng)化了。詩人們似乎都走在回故鄉(xiāng)的路上，故鄉(xiāng)在有意無意間走向了雷同，詩人對故鄉(xiāng)的書寫卻在共名的故鄉(xiāng)中失去了個體的獨(dú)特性。如何轉(zhuǎn)換觀念、突出個性和獨(dú)特性是個緊迫的問題。

　　霍俊明表示，當(dāng)下詩歌在許多方面已經(jīng)達(dá)到了一定的高度，但最缺乏的是一種詩歌精神和詩人形象。沒有理想和精神的詩歌可能也在憤怒、也在控訴，但已經(jīng)不能像當(dāng)年的詩歌那樣能夠沖擊我們的靈魂。當(dāng)下的詩人形象在共名的書寫中模糊了個性，離詩歌和詩人真正要承擔(dān)的十分遙遠(yuǎn)。

　　馬新朝認(rèn)為新詩經(jīng)過詩人們近百年艱苦的探索，已經(jīng)越來越自由和純粹，更加接近詩的本體和本質(zhì)，但民眾對詩歌的關(guān)心和熱愛程度，不是越來越好，而是呈下降趨勢。進(jìn)入新世紀(jì)以來，中國詩歌從來沒有像現(xiàn)在這樣受到如此多的冷遇和誤解。

　　依然有待廓清的詩歌審美基本問題

　　新詩經(jīng)歷了百年來的繁榮發(fā)展，但有關(guān)新詩的古今之爭、美學(xué)傾向、語言、地方性、概念命名等基本問題，仍然需要進(jìn)行細(xì)致科學(xué)的梳理和探討。

　　韓作榮認(rèn)為當(dāng)前詩歌創(chuàng)作應(yīng)該復(fù)活母語、溝通中西詩學(xué)，他不贊同將新詩與舊詩兩種詩體割裂開來。將新詩看成沒有臍帶的舶來品是一種誤解。新詩與舊 體詩詞本質(zhì)上是一致的，都是內(nèi)在詩學(xué)結(jié)構(gòu)、詩性意義的追尋，不同的只是外部形體、格律及音韻的區(qū)別。在古體詩詞中探源尋根，這對中國新詩詩體的創(chuàng)建無疑是 頗為有益的探求。

　　詩歌艱澀或晦澀的問題，一直是個聚訟不已的重要問題。葉櫓認(rèn)為，詩歌創(chuàng)作中出現(xiàn)“艱澀化”這種傾向，不能簡單地認(rèn)定其是一種有意地背離一般人欣 賞習(xí)慣或故意脫離群眾、使詩歌走向“貴族化”的藝術(shù)行為，而應(yīng)當(dāng)從詩人的生存處境來加以探索。一些進(jìn)入深層次的對人的生存處境的思考，常常為一般人所忽 略，甚至是這些人根本進(jìn)入不了的境界，故而產(chǎn)生艱澀之感。所以在面對一首顯示著艱澀意味的詩時，還是應(yīng)當(dāng)以寬容耐心的心態(tài)來對待。

　　“張力”是陳仲義近些年詩學(xué)研究的重點(diǎn)，他認(rèn)為在詩歌創(chuàng)作中“張力”是詩語活動中局部大于整體的增殖，詩語的自洽能力以最小的“表面積”獲取最 大化的詩意。在這個意義上，“張力”是激活現(xiàn)代詩語的“起搏器”，是通達(dá)詩語最短卻最有效的入徑，更是衡量優(yōu)質(zhì)詩語品質(zhì)的標(biāo)桿與尺度。因而有無“張力”， 是區(qū)分詩與非詩的主要界線。

　　“地方性”寫作或“地域詩歌”對當(dāng)下詩歌創(chuàng)作有何意義？何言宏認(rèn)為，“隱逸與漫游”的生存方式及詩歌作品中對風(fēng)物、自然的親近與護(hù)衛(wèi)中顯現(xiàn)出的 與現(xiàn)代性的精神沖突和緊張關(guān)系，實(shí)際上是一種文化精神，是一種包括和體現(xiàn)于詩歌創(chuàng)作的主題話語、美學(xué)特征、詩學(xué)策略以及詩人主體的生存方式和精神姿態(tài)等諸 多方面的精神現(xiàn)象。

　　傅元峰認(rèn)為，“現(xiàn)代漢詩”作為一個時間論域的概念和“新詩”作為一個詩體的概念，其實(shí)它們存在著很多的混淆。新詩的理論建設(shè)必須窄化，窄化的策 略就是回到新詩的“無韻”這樣一個特征。“無韻”其實(shí)就是新詩的一個獨(dú)特性，只有把白話詩放到“無韻詩”這樣一個地位之后，它自身的詩體特點(diǎn)才會被反彈出 來。

　　此次論壇由江蘇省作協(xié)主辦，《揚(yáng)子江》詩刊社和沙溪鎮(zhèn)人民政府承辦。江蘇省作協(xié)主席范小青、黨組副書記張王飛出席論壇。論壇由汪政和子川主持。 參加論壇的還有舒婷、張洪波、劉福春、曉華等來自全國各地的詩人和評論家。論壇期間舉行了《新詩十九首——中國新詩沙溪論壇推介作品賞析》新書首發(fā)儀式。 （劉颋）