中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

編者按：

世界客屬第33屆懇親大會(huì)將于近期在洛陽舉辦。世界客屬懇親大會(huì)是國(guó)際上最具影響力的華人盛會(huì)之一，是海內(nèi)外客屬鄉(xiāng)親聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)誼和進(jìn)行跨國(guó)跨地區(qū)交往的重要載體，也是各國(guó)各地區(qū)客家人開展經(jīng)濟(jì)合作和文化交流的重要舞臺(tái)。洛陽是全球客家人的根親祖地，是中原先民從西晉都城洛陽大規(guī)模“衣冠南渡”的首遷之地。

第33屆“世客會(huì)”將聚焦“尋根”，突出“共融”，彰顯河洛風(fēng)韻、客家風(fēng)情，為全世界客屬鄉(xiāng)親尋根拜祖、交流合作、共謀發(fā)展搭建良好平臺(tái)。

《牡丹》文學(xué)雜志“圍繞中心，服務(wù)大局”，廣泛征集，優(yōu)中選優(yōu)，精選出福建、江西、廣東、洛陽等地作者的客家文學(xué)作品，近3萬字，隆重推出，助力世界客屬第33屆懇親大會(huì)的召開。

無聲的家書

黃水成

一

人物山水、棋琴書畫、飛禽走獸、梅蘭竹菊……

走進(jìn)福建平和繩武樓，無不被其精雕細(xì)鏤的木雕所震撼。屏風(fēng)、壁櫥、門窗、扶手上，千變?nèi)f化的木雕令人目不暇接，這座圓形土樓，全樓二十四開間，六百四十六處木雕無一雷同，尺寸毫厘之間精致至極。更令人印象深刻的是，樓內(nèi)每個(gè)木雕都似乎有著某種美好寓意，它們既可單獨(dú)表意，又可呼應(yīng)成章，加上泥塑與壁畫，每個(gè)單元間細(xì)細(xì)品讀下來，不難發(fā)現(xiàn)它們是聯(lián)袂成篇的大文章。這一整幢樓的木雕就像一幅巨軸，徐徐展開一代樓主的毅力與雄心。

不僅如此，這木雕似乎還寄托主人對(duì)未來的某種期望，它讓人看到他的追求，它留下那個(gè)時(shí)代的生活細(xì)節(jié)，可以說，木雕是繩武樓的簡(jiǎn)書，也是繩武樓的精神靈魂所在。讀懂了這些木雕背后的含義，就不難看出主人的良苦用心。或許從一開始，主人就把它當(dāng)作一件藝術(shù)精品來打磨，在他心中，繩武樓超過世上所有的大樓，甚至超過世上所有的宮殿，這是他一生的宏愿，所以為之傾盡一生。

事實(shí)也是如此。樓主葉處侯生于嘉慶辛酉年，卒于同治己巳年，距光緒元年大樓竣工之日尚有六年，很遺憾，他沒有看到大樓的最后雄姿。它應(yīng)該是一座不急于求成的大樓，才會(huì)從嘉慶建到光緒，葉家父子兩代耗盡心血，成就了這座有著“木雕博物館”之稱的繩武樓。

不妨大膽推測(cè)，葉處侯生前，大樓的主體工程均已竣工，甚至其個(gè)別樓間都已入住，只等師傅挨個(gè)樓間對(duì)其精裝修。裝修，往往更能體現(xiàn)主人的品味與追求。在居家之中嵌入一份精神的寄托，或許才是樓主的初衷。所以，他才會(huì)在大樓內(nèi)部細(xì)節(jié)上做起大文章，在木雕、壁畫與泥塑上下足功夫——“福祿書香，望子成龍，金榜題名，清風(fēng)明月，蒸蒸日上，五世同堂，孝悌忠信……”讓每一面墻上、每一扇窗欞、每一扇屏風(fēng)，樓內(nèi)只要能下刀之處，都長(zhǎng)出花朵，都浮出詩書，讓每根木頭都開口說話，讓每塊木板都變成一句格言，都變成仁義禮智信，變成溫良恭儉讓，變成忠孝勇恭廉……再把每個(gè)單元都匯編成冊(cè)，整幢大樓不就是一部無聲的家書么！

夯土筑樓，要蓋一座宜居的大樓不難，難就難在這些精雕細(xì)琢上，慢工出細(xì)活，越是細(xì)微之處越費(fèi)周章。而樓主人寧愿窮盡一生，也要把大樓雕琢成一部家書模樣。五十八年的漫長(zhǎng)時(shí)光，讓樓內(nèi)的每一面墻，每處木雕還有壁畫與泥塑，都烙上了文化的符號(hào)，一座樓便具有了經(jīng)典傳承的內(nèi)涵。而除了這些，任何個(gè)人功德都不表，不得不佩服主人的眼光，比起經(jīng)典傳承來，個(gè)人發(fā)家史實(shí)在是微不足道。

那么，既然提倡詩書，直接給子孫多置辦幾套四書五經(jīng)，多買些百家經(jīng)典，甚至造一幢藏書樓豈不更好？不！主人或許不這么想。書非讀不能明義，書不讀藏之何用。書籍對(duì)于賢孝子孫自不必說，即便沒有詩書可讀，也自然會(huì)想方設(shè)法去求學(xué)問道。但對(duì)庸常之輩，還有那些剛?cè)⑦M(jìn)門來丁卯不識(shí)的媳婦們，葉家或許就是要通過這種無處不在的耳濡目染，通過口口相傳，在潛移默化中把經(jīng)典與家風(fēng)傳承。說到底是如何傳家的問題，是給子孫留金銀，還是給子孫留文化？葉家有個(gè)公開的秘密，盛傳大樓竣工之日，主人將還剩的十八缸大銀埋在樓內(nèi)某個(gè)秘處。從他寧愿把造樓剩款埋藏也不愿留給子孫揮霍的態(tài)度來看，葉處侯明顯地選擇了后者，他選擇留文化。

更為可貴的是，樓內(nèi)木雕絕不是簡(jiǎn)單的裝飾，更不是斷章取義，而是主人深思熟慮挑選出來的文化精髓，它們都代表某個(gè)經(jīng)典要義。只要把這些中華文化的精粹留住了，就是留下耕讀傳家的好傳統(tǒng)，留下了世代傳承的好家風(fēng)，這比給子孫留座金山銀山都強(qiáng)。這些木雕，這些壁畫與泥塑，讓后人看到葉處侯父子的追求，他們想讓子孫在溫飽之外，在柴米油鹽之外，俯仰之間，時(shí)刻感覺頭上還有清風(fēng)明月存在，還有經(jīng)典詩書時(shí)時(shí)觀照，還有圣賢在看著自己，在日常的潛移默化中，讓這些文化氣息時(shí)刻塑造一個(gè)家族的氣質(zhì)與未來。主人在無聲中給后代留下一筆最寶貴的文化財(cái)富，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過這座大樓本身的價(jià)值。這些才是人類家園生生不息的基本精神需求。

創(chuàng)業(yè)難守業(yè)更難，有時(shí)發(fā)家容易守家難，讓一個(gè)家一個(gè)大家族永葆活力，走向興旺發(fā)達(dá)，成為名門望族難上加難。其興也勃焉，其亡也忽焉。罄竹遍閱，唐太宗悟出以他人為鏡來匡得失的道理；燭照史冊(cè)，康熙刨出了“正大光明”四字作為朝綱之本。國(guó)如此，家亦如此，什么才可持久傳家？“欲齊其家者，先修其身。”如何修身？“大學(xué)之道，在明明德。”明德才是修身之根本。

千古興衰如月之盈虧。只是，幾千年來，仍有不少名門望族，他們?cè)跉v史的長(zhǎng)河中，或隱或顯，岳岳犖犖，名人輩出。是什么力量支撐這些名門望族始終屹立不倒，仔細(xì)翻開他們的族譜便不難發(fā)現(xiàn)，他們都有一個(gè)永世傳承的家訓(xùn)，錢氏、顏氏、曾氏、黃氏、葉氏……無不如此，每一部家訓(xùn)都在告誡子孫應(yīng)志存高遠(yuǎn)，要做立德立功立言的賢達(dá)，每一部家訓(xùn)都猶如一部經(jīng)書。這些富有遠(yuǎn)見卓識(shí)的先人們，總會(huì)從人生第一課，便給每位子孫送上一部傳家經(jīng)典。有經(jīng)典做底蘊(yùn)，進(jìn)而明德修身，做人做事自然更通透，講規(guī)矩，知進(jìn)退，有格局，即便行至山窮水盡處，也能渡到柳暗花明時(shí)。

十年樹木百年樹人。習(xí)慣在于養(yǎng)成，修為在于堅(jiān)持，人的內(nèi)在氣質(zhì)與秉性修為，猶如滴水穿石。頗有見識(shí)的葉處侯焉能不明白這淺顯之理，他不但明白，他還推陳出新，干脆把自己心中想立下的家書，都刻在家中的每一個(gè)顯眼處，讓子子孫孫時(shí)時(shí)刻刻都看到這些家書，用書香去浸潤(rùn)、去熏陶葉家兒女，在日常修為和點(diǎn)滴養(yǎng)成中日漸增益，進(jìn)而達(dá)到“君子不出家而成教于國(guó)”的效果，這或許才是他的全部心思所在。

二

何止是木雕，樓內(nèi)一磚一瓦似乎都留下了主人的寄托。你看，二樓墻頭上這些泥塑的中國(guó)結(jié)，它們靈動(dòng)有姿態(tài)，如風(fēng)吹拂，窸窣作響，看上去喜慶、團(tuán)圓，很切合土樓大家族的夢(mèng)想。再仔細(xì)打量，便會(huì)發(fā)現(xiàn)二樓有一道墻頭特別扎眼，其他墻頭都濃妝艷抹，無一不青磚鑲嵌，泥塑彩繪，圖案精美，唯獨(dú)這道墻頭竟是原生夯土，簡(jiǎn)直是個(gè)敗筆，主人為何留下如此顯眼的“疏忽”？轉(zhuǎn)念一想，世間最難是圓滿，主人或許就是要給這層層包裹的大樓留個(gè)透氣孔，以接天地之靈氣，同時(shí)也告誡子孫要繼續(xù)奮斗，這道不包裝的墻頭成了葉家永遠(yuǎn)奮進(jìn)的號(hào)角。

一道墻頭尚要如此精心考量，可見主人構(gòu)建繩武樓的謀略是何等之深、之精細(xì)。稍加留意便不難發(fā)現(xiàn)，樓內(nèi)的每一處都被細(xì)細(xì)編排過，繩武樓沒有空余的地方。從一樓到三樓，大樓內(nèi)隨處可見儒道兩家文化元素。但從木雕所表達(dá)內(nèi)容來看，明顯能感受到儒家的味道更濃烈些。然而，瓦槽間，墻頭上，在泥塑與壁畫、斗拱與窗欞間，五行、暗八寶、三花聚頂、五氣朝元，這些道家元素又無處不在。最為稱道的是，這些道家元素布置得并不顯眼，但又恰到好處地填補(bǔ)樓內(nèi)某些空白，就像細(xì)小的蘭草，暗香浮動(dòng)卻不喧嘩，這反倒符合道法自然的本義。左手為儒，右手為道，以儒處世，以道守生，儒道相間且并行不悖，這或許又是主人的另一番寄托。

仔細(xì)察看，繩武樓還遠(yuǎn)不止儒道文化，其中還兼有推崇守財(cái)納財(cái)勤儉持家的墨家文化，以及避害就利以自強(qiáng)的法家文化，甚至還有更深的內(nèi)涵有待解讀。但不管是儒家還是道家或是墨家或者法家，說到底，這都是中華文化的根，這些歷經(jīng)五千年檢驗(yàn)的文化精粹，它們根正苗紅，基因強(qiáng)大，不因戰(zhàn)刀而篡改，也不因朝代更迭而斷代，它深入百姓日常之中，成為代代相傳的文化經(jīng)典，更是華夏民族生生不息的文化基因紐帶。繩武樓，它完整地留下了中華幾千年來如何傳家的大傳統(tǒng)。繩武樓的全部精髓就在一個(gè)“傳”字上。其實(shí)何止繩武樓，無論是北方的四合院，還是南方深宅大厝，歷來重視詩書傳家的好傳統(tǒng)，一座講究的宅院，處處書香流溢。在鋼筋水泥代替土木磚瓦，在傳統(tǒng)日漸式微的今天，繩武樓成了映照歷史的一扇幸存窗口。從這個(gè)層面說，繩武樓，它是一座耐人尋味的大樓，更是一座承載文化傳承使命的大樓。

三

然而，在閩西南深山中，花巨資細(xì)細(xì)雕琢這么一座精美大樓，多少有些錦衣夜行的嫌疑，不由得令人質(zhì)疑它的初衷。

毫無疑問，把用于繩武樓木雕、壁畫和泥塑的開支節(jié)省下來，足以再造一幢大樓。主人為何不這么做？究其原因，答案或許就在這脈葉姓來時(shí)的路上。元末，為躲避戰(zhàn)亂，同安縣佛嶺郡馬府的葉伯強(qiáng)舉家內(nèi)遷，那牽系一個(gè)家族未來的決定，艱難而決絕。那時(shí)，蘆溪葉姓的開基始祖葉正壽尚在襁褓之中。在此后二三十年中，為尋得一處安生之地，這支族人在漳州地界幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)漂泊，終于明洪武二年，在成年的葉正壽帶領(lǐng)下，歷盡千辛萬苦來到群山環(huán)抱的平和蘆溪，在其東溪與北溪匯合處，“開爐造窯，墾治田野，請(qǐng)納米冊(cè)”，從此落地生根，開辟了葉姓新家園。至葉處侯時(shí)，葉姓已在蘆溪開基四百多年，如今人口占蘆溪一半。當(dāng)年，葉正壽為三個(gè)兒子分爨時(shí)種下的三棵榕樹苗，如今枝繁葉茂已成參天大樹，成為集市中最顯眼的風(fēng)景。

其實(shí)，這脈葉姓源自南陽望族，同安也只是遷徙路上的一個(gè)先前落腳點(diǎn)。同葉姓一樣，在歷史的長(zhǎng)河中，有一股人口遷徙的洪流從未間斷。歷史上，因兵燹和荒年，曾發(fā)生五次大規(guī)模漢民南遷現(xiàn)象，史稱客家南遷。在災(zāi)禍面前，一夜間幾乎十戶九空，村寨連片舉族遷走，那是一場(chǎng)一去不復(fù)返的背離。而離別又是這樣的艱難，一旦上路，兇吉未卜。倉皇四顧，盡管前路漫漫，但家園一片涂炭，災(zāi)難面前，除了出走，別無生路。帶上妻兒老小，帶上族譜，甚至帶上先人的骸骨和牌位，也要和自己的血脈胞衣做一次永世的剝離。歷經(jīng)重重苦難的客家人，比誰都更深體會(huì)“背井離鄉(xiāng)”的分量，那是一部部血淚交織的逃難史！

逃難之日，命如浮萍。為求得一地安生，求得一地長(zhǎng)住，最后扎下根來，每個(gè)族群都迫切希望開墾一片新的家園。而陌生之地，山高地偏，野獸出沒，匪盜橫行。聚族而居，最好是一個(gè)大家族都住進(jìn)一個(gè)城堡內(nèi)，就成為南遷客家人的首選。宅基牢固，墻體厚實(shí)的高大土樓就此應(yīng)運(yùn)而生。可以說，土樓是客家人為生存而創(chuàng)的建筑藝術(shù)結(jié)晶，一經(jīng)問世，如雨后春筍般冒了出來，從兩宋到民國(guó)，它遍布閩粵兩省的群山之中。從建筑學(xué)的角度來說，它具備了現(xiàn)代建筑所提倡容積率的特點(diǎn)，節(jié)省空間且內(nèi)部結(jié)構(gòu)靈活多變，成為東方建筑的一顆明珠，也是幾千年來沒有滲入外來血統(tǒng)的最后一朵建筑奇葩。

從高空俯瞰，每座土樓都像一口井，或圓或方，那是炊煙盤繞的人間家園。苦難深重的客家人，最終造出一座座井形的土樓。或許客家人比誰都更深理解“井”的涵義，無論溝壑灘涂、山高水冷，只要能打出井水的地方就能活命。造一幢樓，挖一眼井，清泉汩汩，生活永續(xù)。一座堅(jiān)固的土樓，就是一個(gè)家或一個(gè)家族的城堡，它讓疲憊的腳步得以歇息，讓一路輾轉(zhuǎn)飄蓬的客家人終有了安歇的港灣。土樓，多像是對(duì)苦難畫上的一個(gè)句號(hào)。

到了十九世紀(jì)葉處侯年代，中原漢民的腳步已遍布南方的各角落，一些甚至跨出國(guó)門。漢民成為開發(fā)南方蠻荒的最主要生力軍。這些遷徙的中原漢民，雖然背井離鄉(xiāng)，卻無一例外的信仰不改，習(xí)俗不改。其最顯著例子，就是每到一地，都少不了祠堂與學(xué)堂。祠堂是來路，學(xué)堂是傳承，更是未來。香火不斷，世代傳承，每個(gè)漢民身上都是一座文化基因庫，他們就像剛破芽的種子，落地生根。上至士大夫下至布衣，無論時(shí)代如何變遷，朝代如何更迭，修身齊家治國(guó)平天下的大傳統(tǒng)始終沒丟，那種窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下，居廟堂憂其民，處江湖憂其君，君國(guó)家天下的大格局始終沒丟，始終相信科舉取士。而科舉在，孔孟之道就在。科舉在，耕讀傳家這一傳統(tǒng)就不會(huì)中斷，它從根本上保證了幾千年來文化血脈的薪火傳承。

耕讀，就像一條文化的大河，它最廣泛地灌溉華夏民族幾千年的文明根脈，使之得以茁壯伸展，延綿不絕。耕是人間煙火，是生存之本，更是高堂之外的廣闊鄉(xiāng)野，讀是從鄉(xiāng)野走向廟堂的起點(diǎn)，是進(jìn)取。耕讀是修身齊家的根本，耕深了，讀透了，便有了治國(guó)平天下的本事，它開拓進(jìn)取，卻沒有侵略性，華夏文明之于遠(yuǎn)播四海，根本之道在于耕讀這條大河從未中斷，它深深植入每一個(gè)中華民族兒女的靈魂。

繩武樓，原先那里只有一座祖祠，建樓之前，葉處侯在大樓旁先建了一座私塾以供族人子弟就學(xué)。正是這份見識(shí)與胸懷，讓葉處侯的眼光穿越了漫長(zhǎng)的時(shí)空，也正是通過耕讀，讓人看到他在大樓留下詩書傳家的美好愿景。樓內(nèi)的一景一物，一刀一筆都是對(duì)子孫的最好感召。

世上任何建筑都是時(shí)間的沙漏，最終歸為塵土。但有些建筑卻頑強(qiáng)地一次次站起來。那些長(zhǎng)壽的大樓，讓蠹蟲都失去了耐心。而它們都有一個(gè)共同的文化特質(zhì)，沒有文化的大樓只是一幢建筑。黃鶴樓、岳陽樓、鸛雀樓，天下多少名樓之所以健在，無不因文化的不斷疊加累積筑起不倒的豐碑，文化的堅(jiān)固超過世上任何巖石硬度，文化的符號(hào)超過大樓的本身。而多少樓臺(tái)坍塌化為煙塵，失去往日的輝煌，它們?nèi)鄙俚牟皇峭聊旧笆睦喂蹋菍?duì)文化的傳承。繩武樓，正是憑借富麗精工的木雕，憑借祖先對(duì)耕讀文化的傳承，一座民宅，竟成為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，成為世遺之外的一顆閃耀明珠而著稱于世！

若只為安居，一座宅院足矣！而繩武樓的創(chuàng)建者卻更希望在雞鳴狗吠之外，聞聽瑯瑯書聲，以書香傳家，讓后人有一個(gè)進(jìn)退自如的更加廣闊的世界。世上所有的土樓就像蓋在大地上的徽章，葉處侯通過一座大樓，把祖上的榮光傳承給后世。每個(gè)人的心中都有一座宮殿，執(zhí)著的葉處侯，要么不做，要做就把它做到極致。繩武樓是葉處侯所能達(dá)到的極致，這是他心中最輝煌的大廈，超過世上所有的皇宮，這是葉家父子兩代用五十八年光陰打磨出來的藝術(shù)精品，它美得可以讓人屏住呼吸，它所散發(fā)的文化力量可以讓時(shí)間凝固。世上任何藝術(shù)都需要時(shí)間來保證，近六十年光陰的鍥而不舍，他們何止留下一座大樓，他們還在天地間留下一部無聲的家書而傳承后世。

四

走進(jìn)繩武樓，常有個(gè)疑問，是誰成就了繩武樓“木雕博物館”的美譽(yù)？這浩大的木雕工程出自誰手？細(xì)細(xì)打量下來，無論是圓雕、浮雕還是鏤雕，或?qū)懸饣驅(qū)憣?shí)，無不生動(dòng)傳神，門窗屏風(fēng)或刻或鏤，千變?nèi)f化，刀法嫻熟，這些木雕的背后一定有雙無上妙手，在巧妙地雕琢這一切，它的成敗才是一幢大樓的未來。

縱觀繩武樓木雕，隨物賦形，氣韻生動(dòng)，線條流暢，左右對(duì)稱。觀感上富有層次感，在空間布局上注重惜墨留白，講究點(diǎn)畫呼應(yīng)，看上去具有濃郁的中國(guó)畫味道，從中不難看出雕刻師對(duì)中國(guó)畫有著深厚素養(yǎng)。鏤雕是木雕中最難把握的技法，鑿、扒、鏟、鉤、剜，一筆一畫，用刀極其嚴(yán)苛，具備意到刀準(zhǔn)，形神兼?zhèn)湔叻礁蚁碌丁Ｗ钭屓朔Q道的是，繩武樓竟以鏤雕為主，輔以浮雕和圓雕，尺寸毫厘之間，刀法極其細(xì)膩精到。以圖喻文，以文示圖，文圖結(jié)合，象形雕刻手法是繩武樓木雕表達(dá)的一個(gè)重要特征；以圖喻典，以形會(huì)意，意象雕刻手法是繩武樓木雕表達(dá)的另一重要特征。往往，各種手法穿插交替，刀法千變?nèi)f化，內(nèi)容豐富無一重復(fù)，把木雕手法表現(xiàn)得酣暢淋漓。

更可貴的是，這么精美的木雕，這一整幢大樓中竟沒采用一根名貴木料，都以普通杉木為主，只在核心部位采用樟木雕刻，可見主人并不奢靡。然而，一樓的各廳堂中，那些精雕細(xì)鏤的木雕卻貼上金箔，至今看上去還金光閃爍。毋庸置疑，這些都是繩武樓木雕中的精品力作，它們代表繩武樓的臉面，樓主可是下了血本了，可見其是何等之珍視。從另一層面說，在木雕上鍍金，猶如對(duì)書畫之裝裱，那是樓主對(duì)雕刻師的最高褒獎(jiǎng)。

這位技藝超群的雕刻師到底是誰？

出乎意料，把一座大樓雕出花來的不是別人，正是葉處侯年輕時(shí)在廣東就學(xué)時(shí)的一位好同窗。更令人感動(dòng)的是，這位李姓同窗一諾千金，不但答應(yīng)葉處侯之邀，來到蘆溪這窮鄉(xiāng)僻壤一住就是大半輩子，把畢生精力與手藝獻(xiàn)給繩武樓，而且還和葉家父子一樣，自己倒下了兒子接著干，兒子老了孫子頂上去，祖孫三代把全部手藝和心血都傾注在繩武樓中，這份堅(jiān)持的背后何止是感動(dòng)二字所能涵括。幾十年的光陰，足以成就一番轟轟烈烈的大事業(yè)。如果說葉家父子兩代傾盡全力造屋建樓算是在情理之中，那么李師傅祖孫三代耗費(fèi)畢生心血共同獻(xiàn)給一座大樓就有點(diǎn)匪夷所思了。然而，正是一脈相承的家學(xué)淵源，才讓大樓里的所有木雕有了統(tǒng)一的風(fēng)格，也讓整幢大樓有了藝術(shù)般的品質(zhì)，這品質(zhì)比黃金還珍貴，他們留下了那個(gè)時(shí)代的風(fēng)格，它超越了時(shí)空成為今日之國(guó)寶。

人生苦短，一生中若能干成一件像樣的事就值得稱道。葉李兩家都為同一座大樓傾盡全力，這份堅(jiān)持世所罕見。葉處侯父子用它來蓋一幢大樓，正是這份堅(jiān)持讓人看到葉處侯對(duì)家園及對(duì)一個(gè)家族的精神塑造，那是對(duì)未來的自信與期盼。李師傅祖孫三代的堅(jiān)持，不僅讓人看見金貴的友誼，還讓人看到崇高的工匠精神。那份執(zhí)著與傳承，是金錢無法衡量的。

每次打量“繩武樓”三字，內(nèi)心都涌出一陣感動(dòng)。“昭茲來許，繩其祖武。”葉處侯父子真是深思熟慮，既不忘來路，更存有對(duì)未來的一份期許。這何止是葉氏父子的心愿，它更是萬千遷徙族群的共同心聲。

【作者簡(jiǎn)介：黃水成，福建平和人，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，魯迅文學(xué)院第22屆高研班學(xué)員。在《十月》《西部》《山花》《綠洲》《福建文學(xué)》等刊發(fā)表作品百萬字。出版有《一個(gè)人的微戰(zhàn)爭(zhēng)》《燃燒的鞋》《神秘的電波》《風(fēng)吹草木香》。獲首屆林語堂散文獎(jiǎng)、梁斌小說獎(jiǎng)、福建省優(yōu)秀文學(xué)作品榜上榜優(yōu)秀作品、西部文學(xué)獎(jiǎng)等。】