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中外文明的交流互鑒的意義與價值，是當代學界的共識和普遍關注的問題。文明本身的多樣性推動了交流的意義，人類命運共同體的理念也助推了以交流達成互鑒、以互鑒推動發展的研究路徑，兒童文學界也不例外。舒偉教授的《守望童年·中外兒童文學的對話與互鑒》正是這樣一部以對話與互鑒助益中國兒童文學研究打開國際視野、深化本土認知的兒童文學著作。

《守望童年·中外兒童文學的對話與互鑒》是舒偉教授近年來兒童文學研究成果的一次集中呈現，全書三十余萬字，分《童年人生和童年敘事：兒童文學的基本詩學命題》《宏觀視野：守望與探索》《云林探幽：評論與闡釋》三部分。論及本書，首先要論及舒偉教授的學術積淀與研究專長。舒偉主要從事外國兒童文學、中外童話文學、中外兒童文學比較研究。舒偉的學術基點，始于交叉學科的學養積淀，國內英語文學碩士、文學博士，還曾赴英國?？巳卮髮W攻讀碩士學位，1998年承擔聯合國教科文組織中國西部貧困家庭女孩救助項目《春蕾行動》全部文件的翻譯（漢譯英）工作；2001年擔任“全球化時代的中國、歐洲與世界國際學術研討會”大會發言同聲翻譯及國際講習班翻譯。舒偉教授在兒童文學研究領域的標志性貢獻之一，便是兒童文學理論著作翻譯，主要譯著有童話心理學經典著作《童話的魅力：童話的心理意義與價值》，女性童話心理學著作《拯救王子的公主：喚醒世界的女性童話故事》，童話政治學論著《沖破魔法符咒：探索民間故事和童話故事的激進理論》，以及《譜寫“魔戒”傳奇的人：托爾金評傳》《億萬年大狂歡：西方科幻小說史》等。舒偉的兒童文學理論翻譯有效彌補了中國兒童文學研究域外視野的不足，也形成了他個人的兒童文學研究領域，《中西童話研究》《希臘羅馬神話的文化鑒賞》《走進童話奇境：中西童話文學新論》《英國兒童文學簡史》《從工業革命到兒童文學革命：現當代英國童話小說研究》《走進童年敘事的黃金時代：維多利亞時期英國兒童和青少年文學敘事研究》等，包括這部《守望童年·中外兒童文學的對話與互鑒》，都是舒偉近年來的顯著成果。

新著《守望童年·中外兒童文學的對話與互鑒》建立在開闊的世界兒童文學發展視野上，重新審視兒童文學研究的基點，集中探討了兒童文學的基本詩學命題。這些問題，包括何為兒童文學、兒童文學的美學特征，兒童文學的精神價值等。這些問題對于兒童文學研究界而言，具有歷史性與時代性，也具有民族性與世界性，更因此成為常話常新的問題。很多指向當下兒童文學相關問題的探討，都會上溯到兒童文學的基本詩學命題。舒偉對何為“兒童文學”這一溯源式的、基礎性問題做出闡釋，并嚴謹地圈定“有自覺意識的兒童文學”這一論述范圍。他強調，“就其美學指向而言，兒童文學的安身立命之本無疑是適宜少年兒童接受的關于童年、成長和童年精神特質的文學表達。”他提煉，“童心童趣”是兒童文學區別于其他文學種類的顯著特質。對于“童心”，作家也做出辯證分析，“人們一方面要永遠不忘初心，尊重童心，珍視童年，守護童年天真爛漫、天馬行空的想象力；另一方面又不能一味地崇拜童心主義，不能拔高現實的童年，拔高兒童的現實認知能力?！边@是較為客觀的童年觀，既強調了對童年生命個體的高度尊重，也規避了童心主義對童年內涵的過度賦予和理想投射。

對兒童文學獨特的價值層面，舒偉也做出論述，“兒童文學所追求的就是營造更高藝術層面的童年精神世界和個體成長歷程的觀照”，兒童文學在“更高藝術層面的敘事追求，就是具有認知和審美特征的真善美境界”，使作品在“更高的藝術層面”產生“道德詩意”和“美感力量”。對于如何去寫，舒偉將之描述為“富有張力的微妙與包容”并做出深入探討。

唯物辯證法，是舒偉展開學術思辨的核心立場。中外兒童文學的對話與互鑒，是舒偉兒童文學研究的探索路徑。唯物辯證法強調物質世界是普遍聯系和不斷運動變化的統一整體，強調抓住事物的主要矛盾,堅持“事物的性質主要是由該事物的主要矛盾的主要方面決定的”這一哲學原則。世界性與民族性、整體性與多樣性在文明的演進中彼此交織，在現代兒童文學發展演進中同樣如此。

《守望童年·中外兒童文學的對話與互鑒》中，舒偉以開闊的史學視野和文化視野，深入探討了世界兒童文學的發端，探討了從清教主義的宗教訓導到居高臨下的教誨式，直至走向“真正意義的兒童本位的童年精神的文學表達”的兒童文學發展道路?！渡鐣D型期的童年敘事經典：論維多利亞時期英國兒童和青少年文學敘事共同體》《從“愛麗絲”到“哈利·波特”：現當代英國童話小說創作主潮述略》等文章，顯示了作家對西方尤其是英國兒童文學的深入研究。這樣一種回溯性的兒童文學發展的史學梳理，形成探討中國兒童文學發展歷程與階段性特征的互鑒樣本。譬如有《希臘羅馬神話敘事的“秘索思”和“邏各斯”》文章一篇，緊隨其后一篇便是《在民族文化沃土的根基上放飛想象：中國古神話及幻想文學傳統是原創童話的源頭活水》，由《山海經》《列子》《淮南子》《楚辭》到《酉陽雜俎》，再到《西游記》《聊齋志異》，深入發掘和探討了中華民族寶貴而豐贍的幻想資源。

舒偉始終站在辯證的、發展的、互鑒的立場上展開上述探討。他敏銳地指出：“在不同時代，人們的思維方式往往受到特定時代語境下自身認識能力的制約或影響,這又直接制約或影響特定年代的論述者的思辨方式和表達方式?！痹凇?9世紀英語兒童文學黃金時代的形成與20世紀以來我內心的學科研究進程》中，舒偉尤其探討了“當代兒童文學獨立自洽的學科研究道路”這一兒童文學界思考探討的重要問題。一方面，舒偉確認了既有外域成果對揭示兒童文學經典性、捍衛兒童文學邊界、確立兒童文學學科屬性和社會價值方面發揮的重要作用。另一方面，舒偉也敏銳、客觀評價了作為先行者的西方兒童文學理論批評發展樣貌，指出，“應當看到,當代西方兒童文學批評理論呈現出獨特的雙重性,一方面是理論研究大發展、大繁榮的格局,另一方面是學派眾多,理論繁多,而且有些理論觸角顯得過于精細,過于繁復,需要貫通整合,而且所有這些理論視閾對于兒童文學本體研究的適應性也需要加以考究。”

此外，在《守望童年：中外兒童文學的對話與互鑒》中，還體現出一個鮮明的行文特點：嚴謹客觀的論述間，舒偉常以中國古典詩詞起興，顯示出一位理論研究者細膩的文學表達與感知能力。這也是舒偉學術研究的另一個特征。他在深耕理論開展思辨的同時，對兒童文學創作傾注了頗多心力。一方面，舒偉致力于世界經典兒童文學作品的翻譯，另一方面，舒偉對中國幻想類兒童文學創作也有持續的追蹤。論著第三部分多篇文章，是對中國當代幻想兒童文學作品的述評，有具體篇什的深度闡發，也有《拓展與提升：國內童話創作述評》此類綜述性文章，建立在巨大的文本閱讀量與具有學術意義的分類闡發，如關于童話“同質化”創作現象的提醒，關于“有深度的寫作”的倡導，都具有現實針對性和發展意義。

世界視野的兒童文學創作研究的對話、交流與互鑒，是促進各民族兒童文學全方位發展的必由之路。誠如舒偉所論：“事實表明,世界兒童文學創作與研究成果的交流互鑒和互融促進了各民族兒童文學的創作、翻譯、研究和交流互動。國內兒童文學的學科研究需要進一步提升研究的水平,這是一種歷史的擔當,也是文化和文明互鑒的必經之路。要從學術思想形態層面考察世界兒童文學批評史演進的主體脈絡,考察那些影響與規約世界兒童文學批評走向的重要思想和理論問題；追尋相關學術思潮的變遷和發展,以此觀照世界兒童文學批評及其學術思想在現當代社會歷史演進中的功能、意義乃至局限、困境及如何尋求突破,并為我國當代兒童文學批評提供重要學術和理論資源。通過歷時性和共時性的整合研究,闡明自覺的兒童文學的實質發生、內在關聯、時代特征和當代意義，這對于我們構建中外兒童文學的多層性和互動性的文化和文學共同體,無疑具有積極的文化認知價值和文學批評實踐意義?！?/p>