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      中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

      沙冒智化《重生西藏》:一個(gè)敏感的靈魂和一種非凡的思想深度
      來(lái)源:土崗文學(xué)(微信公眾號(hào)) | 特蕾莎·德·多納  2024年07月31日12:23

      中國(guó)西藏作家沙冒智化的作品中展現(xiàn)了一個(gè)敏感的靈魂和一種非凡的思想深度。他的詩(shī)作中有很多關(guān)于大自然、自然的象征以及由此產(chǎn)生的與人類社會(huì)相互融合的描述,從某種程度上而言,他的詩(shī)歌引領(lǐng)我們回到了一些頹廢派詩(shī)人的文學(xué)創(chuàng)作中。然而,雖然某些頹廢派詩(shī)人的詩(shī)歌旨在追求純粹的審美完美,但當(dāng)涉及到人與自然的相互融合時(shí),沙冒智化詩(shī)歌的目標(biāo)是鼓勵(lì)反思、內(nèi)省分析、內(nèi)在研究以及對(duì)生活隱喻的理解,這些都可以從我們的每一次經(jīng)歷和我們所遇到的人、事、物中清晰可見:

      “孤獨(dú)是一種激素,世界閉眼就看透

      把自己留在一間小屋

      暴打光的影子……”(沙冒智化,2023,第25、26頁(yè))

      因此,不僅對(duì)自我的理解,而對(duì)整體的理解實(shí)際上才是他詩(shī)歌的最終目標(biāo):“即使點(diǎn)亮酥油燈,也可以通過(guò)祈禱來(lái)理解世界。它的光可以帶來(lái)智慧和寧?kù)o。酥油代表我們的傳統(tǒng)、文明和藏人的習(xí)俗。”(第18、19頁(yè))他的語(yǔ)言,雖然在最純粹、最真實(shí)的形式上極具詩(shī)意,但卻缺乏一些頹廢派詩(shī)人所珍視的美學(xué)元素。從本質(zhì)上講,沙冒智化的詩(shī)句反而讓我們想起偉大的隱居詩(shī)人薩爾瓦多·夸西莫多的詩(shī)句,當(dāng)他寫道,“每個(gè)人都獨(dú)自在地球的心臟被一縷陽(yáng)光刺穿:突然間,到了晚上?!比欢?,盡管從夸西莫多的作品中可以感受到一種對(duì)人生的戲劇感和幻滅感,但在沙冒的作品中卻恰恰相反,其中決定性的因素包括作者通過(guò)觀察得出的對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)和安然接受,尤其是他個(gè)人的精神之路。 事實(shí)上,沙冒智化遁入空門十五年,他將時(shí)間用于祈禱、閉關(guān)、誦經(jīng)、學(xué)習(xí)文法和文學(xué)以及誦讀經(jīng)文。他的僧侶生涯和沉浸在各種佛教文化課程和實(shí)踐使他得到了認(rèn)知、知識(shí)的提升,并使他遠(yuǎn)離物質(zhì)生活和俗世的依戀,但也深刻地影響了他與情感等相關(guān)領(lǐng)域。感性和情欲,顯然被他的信仰和感知所淹沒(méi),即“脫離俗世”必然意味著不讓自己被愛和被激情所囚禁。“你自己已經(jīng)很完整了,你不需要?jiǎng)e人來(lái)達(dá)到你的完整?!睆谋举|(zhì)上講,這就是他的言外之意。雖然沙冒智化也經(jīng)歷這種“肉欲的”體驗(yàn),并發(fā)現(xiàn)自己愛上了塵世間,再累,再不愿意, 他必須這樣做,他很難從中恢復(fù)成原來(lái)的他。與之相反的是無(wú)條件的愛首先與他的童年記憶聯(lián)系在一起,事實(shí)上它仍保持完整且珍藏在他的心中:“當(dāng)我回想起我的家鄉(xiāng),回想起小時(shí)候的自己,以及那些被溫暖和溫柔包圍的日子時(shí),我意識(shí)到我感到懷舊。我想念我童年的一切......現(xiàn)在,我總是在黑暗中打開一盞燈,仿佛在它的倒影中,我仍然可以看到我的童年生活在過(guò)去的時(shí)代。它就像一顆在我記憶中閃爍的星星,散發(fā)著熱量,讓我的心潮澎湃?!保╬.19)

      “媽媽懷里有一片草原

      還有兩座雪山

      ……

      和一個(gè)寧謐的世界

      ...…

      她很大

      她的胸懷可以裝下輪回”(p。23)

      “人們祈禱著眾生

      再次來(lái)世,問(wèn)候世界”(p.29)

      天地之間以及木、火、土、金、水之間的交替,即代表中國(guó)思想支柱的五元素,以及對(duì)其土地上特定食物的引用——包括糌粑(一種類似于我們的湯塊的西藏谷物)和從牛奶中獲得的酥油——也是這位詩(shī)人詩(shī)歌中的一個(gè)決定性因素:

      “入夢(mèng)時(shí),看到了一朵酥油花”(p.29)

      創(chuàng)造,通過(guò)其所有的組成部分,無(wú)論是精神上的還是物質(zhì)上的,都在向我們傳達(dá)其最深刻和內(nèi)在的真理:一切都是相連的,在不斷的運(yùn)動(dòng)中,并在永恒的輪回中不斷地轉(zhuǎn)化。我們看著世間一切在眼前展現(xiàn),我們唯一能做的就是觀察,欣賞,嘗試?yán)斫夂透惺茏约菏沁@個(gè)過(guò)程不可分割的一部分:

      “黑暗里放生的一束光

      將和我誰(shuí)在一起,直到再生的一天

      我的靈魂是快樂(lè)中不老的石頭

      在輪回的日歷中呈現(xiàn)年華”(p.31)

      人生的不同階段,就沙冒智化而言,在他的詩(shī)集中,他曾經(jīng)是:

      ? 孩子

      ? 牧羊僧人

      ? 年輕的農(nóng)牧民

      ? 詩(shī)人

      ? 廚師

      它們都定義了作者自己成長(zhǎng)的過(guò)程和人生轉(zhuǎn)折,強(qiáng)調(diào)了每個(gè)階段突出的心理、情感、意識(shí)和行為特征。機(jī)緣是渺茫的,沙冒智化的命運(yùn)似乎在他出生之前就已注定,他并沒(méi)有選擇的余地。“我出生并長(zhǎng)大在中國(guó)甘肅省甘南藏族自治州卓尼縣完冒鄉(xiāng)沙冒多村……現(xiàn)居中國(guó)西藏拉薩市”,事實(shí)上,他說(shuō),“小時(shí)候我的名字叫當(dāng)子加,意思是‘專心護(hù)善’?!薄皩P南蛏啤弊屗皭凵狭司裰贰?,這使他“給他的生活一個(gè)嶄新的開始”(第33、34頁(yè)),導(dǎo)致他離開寺院成為“游牧僧人”。他對(duì)游牧生活的熱愛被誤解并被歸因?yàn)椴话卜帧?/p>

      相反,正如他所說(shuō),這源于他父親去世后留在村里給他帶來(lái)的痛苦。(第37頁(yè))

      他的精神道路和佛教信仰塑造了他,并誕生了新的生活:“拉卜楞寺是藏傳佛教格魯派六大寺廟之一”沙冒智化在這里學(xué)習(xí)過(guò)一段時(shí)間…離開這所學(xué)府后,他有了他自己的世界觀。…佛教給予了他很多:智慧,完整感,時(shí)刻關(guān)注于祈禱和人類福祉,放棄了很多個(gè)人利益,堅(jiān)決反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。現(xiàn)在,作為一個(gè)普通人,我能做的就是繼續(xù)為和平祈禱,反對(duì)諸如嫉妒和怨恨的沖動(dòng)。(第39、40頁(yè))

      因此,《重生西藏》不僅僅是人與自然的詩(shī)意結(jié)合、童年回憶和無(wú)條件的愛的結(jié)晶,更重要的是這是一本先于他人認(rèn)識(shí)自我的贊美詩(shī)集,關(guān)于自我認(rèn)知、意識(shí)、尊重、包容和接納我們多樣性的贊歌,這是一本旨在促進(jìn)我們內(nèi)心的和平與平衡然后將其擴(kuò)展到世界的出版物。

      “在拉卜楞寺的經(jīng)歷之后,我搬到了拉嘉吉美尖贊福利學(xué)校(是一所男子學(xué)校)……在那里,我學(xué)會(huì)了尊重他人,并明白只有文學(xué)才能讓我擺脫無(wú)知和庸俗。學(xué)習(xí)文學(xué)是一條艱難的道路,可以自我提升,所以我必須認(rèn)真對(duì)待。是的,文學(xué)、藝術(shù)和文化以及認(rèn)知和靈性都能提升我們,讓我們成長(zhǎng),不僅開拓我們的思維,更重要的是打開我們的心靈和視野,讓我們明白什么是真正的與自己和平相處。只有當(dāng)我們“歸于自我”并達(dá)到內(nèi)心的平和時(shí),我們才能最終為世界和平做出貢獻(xiàn)。

      謝謝你,沙冒智化,謝謝你的教誨,尤其是這個(gè)充滿希望的訊息,現(xiàn)在比以往任何時(shí)候都更需要它。

      因此,《重生西藏》是一本集合了一些傳記的詩(shī)集,用簡(jiǎn)單、靈性、同時(shí)又世俗的詩(shī)意語(yǔ)言寫成, 它是一種“田園頌歌”,將吸引讀者的靈魂,引導(dǎo)他/她深刻反思并重新審視生活中的最重要的事情,以及什么是真正值得人們?yōu)橹钪?/p>

      這是我強(qiáng)烈推薦給大家的一本讀物。

      書評(píng)人: 瑪麗亞-特雷莎-德多納托 博士

      瑪麗亞-特雷莎-德多納托(Maria Teresa De Donato)出生于羅馬,對(duì)整體健康和文化-社會(huì)-人類學(xué)方面的熱情一直是她生活的動(dòng)力。在意大利學(xué)習(xí)旅游、外語(yǔ)和新聞專業(yè)后,她移居美國(guó),并在那里生活了近 30 年。她在美國(guó)新聞學(xué)院完成了新聞學(xué)的學(xué)習(xí)。她在全球自然醫(yī)學(xué)院(Global College of Natural Medicine)獲得了整體健康學(xué)士、碩士和博士學(xué)位,專攻古典順勢(shì)療法以及阿育吠陀和傳統(tǒng)中醫(yī)的原理。1995 年至今,她以自由職業(yè)記者的身份與多家歐美雜志、報(bào)紙和期刊合作。她的文章、訪談和書評(píng)在多個(gè)國(guó)家發(fā)表,其中包括中國(guó)、美國(guó)、加拿大、英國(guó)、意大利、瑞士、德國(guó)、丹麥、荷蘭和阿爾巴尼亞。她是一位兼收并蓄、全面發(fā)展的多學(xué)科作家,也是一位熱情洋溢的博主,她還出版了許多著作,其中包括兩部小說(shuō)。她的作品暢銷各大洲,在亞馬遜的所有分銷渠道(包括書店)均有銷售。