張國云《山海情》：援藏人生的精神張力與詩意表達(dá)
一個(gè)人與世界的尺度應(yīng)該怎樣去丈量，張國云的長篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《山海情》（浙江人民出版社2024年版），可以說是一個(gè)最好的范例。作者通過呈現(xiàn)浙江和全國其他地區(qū)三十年援藏的人與事，將自己對援藏工作的個(gè)體認(rèn)識提升到國家整體高度，為我們提供了豐富的文本閱讀體驗(yàn)。作者結(jié)合全球化與人類命運(yùn)共同體的思考，讓“援藏”成為一個(gè)鮮活而獨(dú)特的詞，充盈著時(shí)代生命力，行走在中國新時(shí)代的發(fā)展中。
《山海情》在文學(xué)創(chuàng)作中的創(chuàng)新，在于彰顯了濃濃的抗?fàn)幘?，并時(shí)時(shí)描繪出時(shí)代發(fā)展的總綱。它賦予了紀(jì)實(shí)文學(xué)新的時(shí)代使命，讓敘事技巧與文學(xué)修辭在新時(shí)代“援藏”語境中有了新氣象。它以鮮活的案例和生動(dòng)的敘事告知讀者：發(fā)展西藏不是一個(gè)神話故事。以張家明、王軍強(qiáng)為代表的眾多援藏干部，以各自的方式，為我們的英雄在時(shí)代的發(fā)展中譜寫了不一樣的人生軌跡。
《山海情》在紀(jì)實(shí)事件的發(fā)展中以及人物的刻畫中，為我們構(gòu)建起一個(gè)歷史性的開闊的紀(jì)事空間。書中記錄的事件有1994年開始的援藏，以及開始于20世紀(jì)70年代的八省市對口援藏，尤至歷史上的文成公主“援藏”、唐貞觀八年(634)馮德遐入藏“下書臨撫”。作為一名浙江的援藏干部，作者不僅立足于浙江，還放眼全國進(jìn)行敘說，從而讓《山海情》的敘事格局更大。作者用精湛之筆，既寫援藏又不僅僅只寫援藏之事，在字里行間，讓援藏工作在方方面面都有了極為豐富的內(nèi)涵，由此讓讀者明白了援藏不單單是支援性質(zhì)的一種工作，更是中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的一項(xiàng)重大工程。
作者以優(yōu)美的文辭，記錄了援藏工作中典型的人與事，其中尤以人物形象的刻畫彰顯“雪域高原兒女的血性”。在“生命禁區(qū)”里，作者以“活著就是貢獻(xiàn)”為鋪墊，突出了飛翔在4500米海拔的援藏雄鷹們，對“陽光與荒原”進(jìn)行“再分配”，在“再分配”中引出“驚天動(dòng)地的回響”。
《山海情》的文學(xué)敘事結(jié)構(gòu)精巧，如《不長樹之地長的“樹”》中出現(xiàn)的一位援藏人物余風(fēng)，說著“種下陽光，春暖花開”，讓長樹具有了人與物共生的生命動(dòng)感。我們熟知海子“面朝大海，春暖花開”這句詩，但“種下陽光，春暖花開”在雪域高原上卻有了更深層次的含義：面朝大海的畢竟是一個(gè)旁觀者，“種下陽光”的才是真正的耕耘者。在“藏北高原植此青綠”，這不僅是荒原長樹，更是新時(shí)代中國建設(shè)者精氣神在綠葉之上的一次激情的綻放。
有意義有價(jià)值的紀(jì)實(shí)文學(xué)，當(dāng)然不僅有敘事的詳實(shí)，還有善于抓住有閃光點(diǎn)的典型，《山海情》自然做到了這一點(diǎn)。在《生態(tài)搬遷》這一章中，作者先以1976年那場罕見的狂風(fēng)，引出當(dāng)時(shí)只有7歲的小女孩德卓，“她背著小口袋，跟大人一樣，在狂風(fēng)中奔跑，為牲畜撿草”。然后，作者讓羌塘以自然的野生狀態(tài)“說話”，來告知閱讀者，該正視的是野生這一自然狀態(tài)。書中提到1911年陳渠珍帶著150人誤入羌塘，花了7個(gè)多月才穿過羌塘和青海的無人區(qū)，最后只有7個(gè)人生還，后來他將這段經(jīng)歷寫成了《艽野塵夢》一書。作者在這里要告訴大家的，是“無人區(qū)本來就不該是人類該去的地方，那里是野生動(dòng)物的天堂，還是應(yīng)該把那片地方留給野生動(dòng)物”。作者的話，讓我想起了加拿大彼德·G.布朗和彼得·蒂默曼寫的《人類世的生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書。書的開始就是：“我們應(yīng)該朝著一條比當(dāng)前命運(yùn)軌跡更富有成效的道路前進(jìn)?！蔽覀兊睦硐胱非?，必須要建立在現(xiàn)實(shí)的生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上，才不負(fù)于我們身處的這個(gè)發(fā)展的時(shí)代。所以，作者才會在《山海情》中睿智地寫道：“牧民們對生態(tài)搬遷有了更加樸實(shí)的認(rèn)識……生態(tài)搬遷，將給拆除網(wǎng)圍欄創(chuàng)造條件?！弊髡哌M(jìn)一步寫道：“望著此情此景，梁楠郁感到十分意外，過去牧民們第一次搬家走進(jìn)無人區(qū)，是為了向自然要生活空間，人進(jìn)草退。如今牧民們第二次搬家走出無人區(qū)，是為了還自然涵養(yǎng)人間，人退草進(jìn)。”好一個(gè)“人退草進(jìn)”！《山海情》不僅寫援藏的人與事，還寫出了藏族聚居區(qū)文明的歷史性進(jìn)步——人，確實(shí)需要給與人生活在共同天地下的動(dòng)物一次溫柔的問候。
《山海情》是一部兼具紀(jì)實(shí)性與創(chuàng)新特色的長篇文學(xué)作品，它以援藏為主線，寫出了援藏的主旨和藏地的需求，將一個(gè)個(gè)援藏故事似珍珠般串連起來。《山海情》中凸顯出來的人與事，勾勒出了中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的地域性特色，并富有層次地彰顯出人性的大愛光輝。作者并非單一地就事記事，而是把敘述的對象，投向了一份精神、一種現(xiàn)代文明的張力，從援藏這一艱難之行，引出了能載入史冊的生命真諦。在文本的建構(gòu)中，作者讓真情流淌于創(chuàng)作之中，并向著援藏這一工程無限敞開。
（作者系浙江省作協(xié)文學(xué)評論委員會原副主任）
