中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

周保欣教授的學(xué)術(shù)新著《地方志與中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)詩(shī)學(xué)建構(gòu)》以地方志作為當(dāng)代小說(shuō)研究的問(wèn)題與方法，系統(tǒng)觀照地方志對(duì)當(dāng)代小說(shuō)的形態(tài)學(xué)塑造，探勘方志性寫作與當(dāng)代小說(shuō)的理論建構(gòu)，在宏通的小說(shuō)史視野中提煉地方志型構(gòu)的小說(shuō)詩(shī)學(xué)樣態(tài)。全書在小說(shuō)理論、小說(shuō)批評(píng)與小說(shuō)史等方面無(wú)不貢獻(xiàn)卓著。其中首要之功，在于對(duì)當(dāng)代小說(shuō)詩(shī)學(xué)本土發(fā)生的闡發(fā)和“地方志”詩(shī)學(xué)樣態(tài)的提出，本文茲就《地方志與中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)詩(shī)學(xué)建構(gòu)》的理論新見與小說(shuō)詩(shī)學(xué)創(chuàng)獲，略陳管見。

首先，書中標(biāo)舉“地方志”以建構(gòu)中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)詩(shī)學(xué)的本土話語(yǔ)樣態(tài)，并提煉出方志性寫作的獨(dú)特詩(shī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，有如是斷語(yǔ)：“雖然說(shuō)‘點(diǎn)評(píng)’的形式涉及小說(shuō)的結(jié)構(gòu)、情節(jié)、人物形象塑造、語(yǔ)言、修辭、技法，涉及小說(shuō)的虛實(shí)、藏露、疏密、濃淡、連斷等，但畢竟時(shí)零碎而不成體例的，多感悟而乏于理論建樹。進(jìn)入現(xiàn)代以來(lái)，我們的小說(shuō)理論多依賴西學(xué)，建設(shè)性的成績(jī)更顯空疏。”循此，作者重拾當(dāng)代小說(shuō)中地方志元素的理論和思想內(nèi)涵，聚焦與探勘地方志融入當(dāng)代小說(shuō)為小說(shuō)詩(shī)學(xué)帶來(lái)的本土新質(zhì)與理論創(chuàng)新。在上編“地方志與當(dāng)代小說(shuō)類型及詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)”中，墾掘出當(dāng)代小說(shuō)的“在地”氣質(zhì)，從地學(xué)、名學(xué)、物學(xué)、史學(xué)、風(fēng)學(xué)等方面，依次拈出“輿地”詩(shī)學(xué)、“名物”寫作、“博物”寫作、“史傳”傳統(tǒng)以及“風(fēng)學(xué)”傳統(tǒng)，極具原創(chuàng)性地顯現(xiàn)出當(dāng)代小說(shuō)詩(shī)學(xué)的“中國(guó)制造”。以“輿地”詩(shī)學(xué)為例來(lái)看，綜合打探當(dāng)代小說(shuō)重返輿地寫作傳統(tǒng)過(guò)程中古今通約、古今對(duì)話的諸多議題，如微觀地理層面的“小說(shuō)地名學(xué)”“小說(shuō)史地學(xué)”等，詳盡考察地方志書中的地學(xué)思維、地理價(jià)值觀等何以融入作家小說(shuō)創(chuàng)作的肌體。像《芙蓉鎮(zhèn)》《高老莊》《天漏邑》《野豬嶺飯店》《小鮑莊》等小說(shuō)的命名、《額爾古納河右岸》的地理思維、異域書寫及地理文化思考的交織，《受戒》中的地名形態(tài)及地理方位功能，《花腔》小說(shuō)結(jié)構(gòu)上的雙重地理系統(tǒng)……此類的小說(shuō)寫作與小說(shuō)批評(píng)話題，在“輿地”詩(shī)學(xué)視域之下得到了異彩紛呈的闡釋。

其次，在地方志參與和建構(gòu)當(dāng)代小說(shuō)詩(shī)學(xué)的論域中，此書尤其敏銳地關(guān)注到諸小說(shuō)家對(duì)方志作為寫作資源的取材與化用議題，將當(dāng)代作家寫作的素材加工過(guò)程重新細(xì)節(jié)化、脈絡(luò)化、語(yǔ)境化，深入至小說(shuō)文本的肌理與紋絡(luò)，追索與總結(jié)小說(shuō)家們以方志手段淬煉小說(shuō)微觀地理的法門和手段。這集中體現(xiàn)在中編“地方志與當(dāng)代小說(shuō)地理及空間詩(shī)學(xué)”的篇幅中。作者認(rèn)為，當(dāng)代作家在以方志作為小說(shuō)創(chuàng)作資源時(shí)，“在虛實(shí)幻化騰挪間，創(chuàng)造出飽含歷史意味、現(xiàn)實(shí)意味和審美豐富性的空間意象”，故而，依次選取村落、寺觀、街區(qū)、流域?yàn)橹饕^照對(duì)象。以中編第六章“地方志與當(dāng)代小說(shuō)的‘村落’敘事”來(lái)看，作者避開現(xiàn)代文學(xué)以來(lái)“鄉(xiāng)土”敘述的三重范式（魯迅式的啟蒙，沈從文式的逆向啟蒙，革命場(chǎng)域中的鄉(xiāng)土社會(huì)敘述），繼而以陳忠實(shí)的《白鹿原》為典型個(gè)案，直指“村落”敘事的獨(dú)特內(nèi)涵：“村落”是“自然的、社會(huì)的、歷史的概念”，而“鄉(xiāng)土”則是現(xiàn)代的產(chǎn)物，是“學(xué)界以現(xiàn)代的知識(shí)、觀念、價(jià)值系統(tǒng)，對(duì)數(shù)千年鄉(xiāng)村社會(huì)進(jìn)行觀照后的一種‘發(fā)現(xiàn)’”。該章詳實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乜甲C了《白鹿原》對(duì)地方志書、歷史典籍與文獻(xiàn)、民間傳說(shuō)、口述實(shí)錄等材料的全方位采用，并對(duì)陳忠實(shí)在地名系統(tǒng)、人物、事件、神話、玄學(xué)思維等各個(gè)層面的采納、吸收、改寫與轉(zhuǎn)換做出了細(xì)致爬梳和整理。人物塑造方面，朱先生與田小娥便是最具方志屬性的人物，而田小娥的相關(guān)書寫實(shí)則取自藍(lán)田縣志“貞婦烈女卷”；情節(jié)經(jīng)營(yíng)方面，白嘉軒等人主導(dǎo)的雞毛傳帖交農(nóng)具一事直接來(lái)自《續(xù)修藍(lán)田縣志》。白鹿精靈傳說(shuō)是小說(shuō)題眼所在，自不待言；陳忠實(shí)在故事敘述中尚穿插了許多關(guān)涉物產(chǎn)、作物、風(fēng)俗的內(nèi)容，甚至以朱先生為精神寄托，巧妙創(chuàng)設(shè)出“志中志”的寫法，即本是地方志寫法的《白鹿原》內(nèi)部方志框架中又設(shè)置朱先生嘗試纂修《滋水縣志》的重要關(guān)節(jié)，這正和朱先生的歷史原型牛兆濂纂述《續(xù)修藍(lán)田縣志》形成詩(shī)性互文。在巨細(xì)無(wú)遺地呈現(xiàn)陳忠實(shí)苦心孤詣搜集素材的同時(shí)，更是把《白鹿原》文本本身視作當(dāng)代方志小說(shuō)的杰出代表，以方志史料參與文本生成的視角，展現(xiàn)了小說(shuō)兼具歷史真實(shí)與文學(xué)想象的復(fù)雜文本構(gòu)造。

假如說(shuō)中編所涉內(nèi)容集中在地方志對(duì)小說(shuō)寫作題材、內(nèi)容、對(duì)象等單一元素的影響，下編“地方志與當(dāng)代小說(shuō)文法及形式創(chuàng)化”則重點(diǎn)注目于地方志在小說(shuō)文體層面的化合作用，依次從小說(shuō)形式、寫人學(xué)、小說(shuō)觀念、方言土語(yǔ)運(yùn)用等方面，討論地方志寫作的小說(shuō)形式創(chuàng)獲。其中，第十二章“地方志與當(dāng)代小說(shuō)的‘寫人學(xué)’問(wèn)題”尤為值得一提。此外，地方志小說(shuō)詩(shī)學(xué)的引入，可為當(dāng)代作家作品研究提供嶄新的理論向度，可將經(jīng)典作家作品再次陌生化和對(duì)象化，能夠重新檢視其中“定見”的是非曲直，有力廓清相關(guān)“偏見”的來(lái)龍去脈，增益“不見”之外的多重緯度，從而繼續(xù)推動(dòng)當(dāng)代小說(shuō)家的再“經(jīng)典化”。對(duì)于時(shí)下新生的小說(shuō)寫作現(xiàn)象或潮流，地方志小說(shuō)詩(shī)學(xué)可作為行之有效的理論武器，體現(xiàn)其先鋒引領(lǐng)價(jià)值與創(chuàng)作指導(dǎo)意義。如第四章聚焦“非遺題材小說(shuō)”，在地方志的詩(shī)學(xué)視野和理論自覺下探究“非遺”小說(shuō)的現(xiàn)象發(fā)生、文本類型與歷史書寫。作者并未刻意為了詩(shī)學(xué)理論建構(gòu)的迫切或焦慮而舍棄審美判斷，剛正且不失鋒芒的批判精神閃爍其間。

此外，作者并不依托既成的小說(shuō)史或文學(xué)史框架，徑直以“地方志”為切口，隨物賦形，重組當(dāng)代小說(shuō)寫作與發(fā)展脈絡(luò)，“地方志”小說(shuō)詩(shī)學(xué)的型構(gòu)便隨之顯影；又以“地方志”小說(shuō)詩(shī)學(xué)觀照小說(shuō)家的寫作踐行，檢視經(jīng)典文本或時(shí)興潮流，在小說(shuō)史、小說(shuō)理論、小說(shuō)批評(píng)的交互往返中，由文而論、由論及史，呈示著小說(shuō)詩(shī)學(xué)的廣袤風(fēng)景與歷史縱深。另一方面，本書將文本形式主義讀解與歷史視野相融會(huì)，突破了單純的新批評(píng)式囿于單一文本內(nèi)部的局限。如第九章“地方志與當(dāng)代小說(shuō)的‘山岳’寫作”，縷述從古至今作為文化與文學(xué)傳統(tǒng)的山岳敘事及其衍化，以知識(shí)考古學(xué)的方式考究決定著山岳所負(fù)載文化蘊(yùn)含的型塑力量。

本書《后記》有言：一切的寫作都是后退的。此種“后退”，既可指作者的夫子自道，即時(shí)間上向歷史深處洄游、空間上向地方回撤，映襯著自家寫作經(jīng)驗(yàn)與生命體驗(yàn)的寫照；亦可指代小說(shuō)史的“后退”，意即唯有“褪”去宏大話語(yǔ)的負(fù)載，方能回歸小說(shuō)的本體與本相。地方志小說(shuō)詩(shī)學(xué)便在如是自由而自為的詩(shī)性空間中生長(zhǎng)，萬(wàn)象并陳，熠熠生輝。