《廖崩嗒佩合唱團》：“乘著歌聲的翅膀”
肖勤《廖崩嗒佩合唱團》的故事發(fā)生在大山里一個偏僻的苗族村寨“美達寨”。因為山路崎嶇難行，村民生活拮據(jù)，這里的女孩們上完小學(xué)便全部輟學(xué)回家，幾乎沒有去鎮(zhèn)上繼續(xù)念中學(xué)的機會。為了解決“女娃上學(xué)難”的問題，支教老師小吉在村小成立了“廖崩嗒佩合唱團”（“廖崩嗒佩”是苗語，意為“勇敢女孩”），并帶領(lǐng)女孩們登上了“村BA”的大舞臺。小說試圖通過一個小學(xué)合唱團的成立始末，以點帶面地呈現(xiàn)鄉(xiāng)村振興背景下發(fā)生在苗族山村的時代變遷。
毫無疑問，這是一個有關(guān)“成長”的故事。雖然駐村書記跑下來的修路項目同樣為“幫女娃上學(xué)”起到了關(guān)鍵作用，但山區(qū)苗族女孩們?nèi)绾巫晕疑l(fā)出繼續(xù)讀書的“自信心和勇氣”，才是這篇小說成長敘事的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點。也正是在這一成長敘事的“心性之維”中，看似與“女娃上學(xué)”沒什么關(guān)系的合唱團，才成為了破局的關(guān)鍵。在我看來，用輕盈靈動的“歌聲”來轉(zhuǎn)寫一個嚴(yán)肅沉重的“教育”難題，是富有文學(xué)想象力的妙筆。
小說的特別之處在于，破解“女娃上學(xué)”困境的真正契機并不在于外來的支教老師和駐村書記苦口婆心的家訪，而在于苗族人“會走路就會跳舞，會說話就會唱歌”的藝術(shù)稟賦。正是因為這份苗家人與生俱來的靈氣，美達寨的老歌師才會建議支教老師小吉“不如從唱歌著手”，小吉老師也就有了在谷品小學(xué)成立合唱團的想法。而“廖崩嗒佩合唱團”之所以能被“省里的大音樂家”柴主席欣賞，也不僅僅是因為小吉老師大老遠(yuǎn)把他從省城請了過來，更是因為他目睹了細(xì)糯在苗家傳統(tǒng)“開秧門”慶典上動人的歌唱。甚至連超過十億人次觀看的“村BA”本身，也源于苗家傳統(tǒng)節(jié)日“六月六”。
可以說，小說不僅以“外在”的目光發(fā)現(xiàn)了美達寨的亟待改變，更以“內(nèi)生”的目光發(fā)現(xiàn)了美達寨的美與尊嚴(yán)。這一“內(nèi)生”的視角，也同樣體現(xiàn)在小說的語言上。如果說小說首先通過書寫美達寨的農(nóng)家生活把讀者的視點還原到月亮山的土地上，那么“啷忍心吼”“顛倒咯”“酸湯點豆腐，一物降一物”等方言土諺則進一步強化了這種“在地感”。更有趣的是小說的比喻，不論所喻何物，喻體始終是苗寨的山川自然：比如奶奶擔(dān)心寨里孩子學(xué)習(xí)成績比不過城里孩子，就像“牛兒怎么能跟馬兒比跑，魚兒怎么能跟鳥兒比飛”。這種比喻方式讓人聯(lián)想到小說中苗族民歌歌詞里充沛的自然意象，進而凸顯出苗族人想象的獨特方式。
當(dāng)然，小說在敘事技巧上仍有商榷的空間。如何在較長篇幅中保持波瀾起伏的敘事節(jié)奏，如何讓重大場面與節(jié)點的呈現(xiàn)不那么平鋪直敘，是這類小說共通的挑戰(zhàn)。更重要的是，在由苗寨人民、支教老師、基層干部等組成的苗寨人物群像中，在衛(wèi)生講座、“開秧門”慶典、“村BA”賽事等組成的苗寨生活圖景中，我們得以觸摸到一種寶貴的“當(dāng)下性”。正是這種積極與當(dāng)下時代變遷對話的初衷，使小說具有了獨特的文學(xué)光澤。
（作者系北京師范大學(xué)文學(xué)院碩士生）
