許守堯詩集《逸興遄飛》：尚有一輪明月
詩歌是悠悠天地間情思的擷取，代表著生命某一刻最為真實的情貌，從《詩經》到楚辭，從唐詩到宋詞元曲，詩歌的表現形式隨著時代和個體的不同，不斷得以延續和發展，成為舒展生命、表達自我的強烈樂章。許守堯的詩歌集名為《逸興遄飛》，既表現了飛揚的豪邁意氣，又流露著直抵盛唐、趨向古人的高遠之志。細細讀來，仿佛遙見天穹的一輪明月，滌蕩心神。
文人的情懷，蘊藏在對物與對事之中。許守堯是喜歡花的，他在詩集里專門辟了一章用來歌詠世間的花品。荷花清韻、桃花灼灼、梅之虬逸、柳之依依，都是許守堯賞詠的內容，更是其生活的一部分。《荷花》一詩里，既歌詠了荷花“身正”“心澄”的品性，詩后還言“今宵離別后，他日更相憐”。原來花與人的情感，可以達同摯友，在惜別之后，仍有長久的惦念與懷想。許守堯愛花、賞花，也常因花而思。他在《春日賞花》詩中寫到“光陰易逝難尋覓，人世匆匆杯盞中。”由賞花引發對生命的思考，流露出對時光流變的哲思，同唐時崔護的桃花詩異曲同工。世間花朵以及時序的變化，是一種對細微閾值的領受，也總牽動著人敏感的心靈。
我尤其喜歡《春雨》詩，詩后兩聯言“閑坐愁生因料峭，靜聽興起為疏桐。一元復始添新意，我愛春寒勝暖冬。”以春雨切入，表現雨中料峭之感，以及“雨打疏桐”予人的聲與靜。后兩句語出新麗，道出了詩人率真的情懷，其對于春寒的喜愛，是無比真切的。七夕時節，他寫“一歲一宵期太長，銀河云水兩茫茫”；白露時寫“忽見黃花落，江南一夜秋”，皆是蘊藉深重，亦能從中讀出對人生光景的無限深情。
每一朵花綻開，每一次時節更替，甚至是每一縷風的細微拂動，都常宣示著鮮活的特性，生命的呼吸和脈搏的跳動也會在此間明晃起來。每讀《逸興遄飛》能于平常的詩句中，感悟當下美好的情味，勾牽出對生活的熱愛。
寄情山水是中國詩歌創作的傳統。人們在感受自然的山水美景時，多有懷想，而成詩篇，更在情感的抒發中獲得心靈的熏陶與治愈。許守堯的腳步曾遍及祖國的名山大川，而他停留最多的，還是福建的武夷。在武夷山，詩人達成了與山水合一的契境。此處丹霞地貌形成的獨特空間，孕育著滋味醇厚的武夷巖茶，天地造化無言的空靈，也造就了詩人心靈的空境。因此，他在《武夷放歌》中連續抒發了四則愿想：愿作武夷品茶士；愿作武夷垂釣叟；愿作武夷豪飲客；愿作武夷閑學子。掙脫人體固有形態的束縛，以不同的身份品茗、橫竿、酣醉、問道，同武夷山融合接續，浪漫灑脫而又真誠，詩篇連綴起來，又成噴涌而不可遏制的情思。
這種精神的自由，可以穿越今古，遨游太虛，不局限于眼前的世界，也即是王羲之所說的“騁懷”。在《武夷水莊聽琴》里，詩人巧妙地將琴聲和桂花飄落的景致交疊，突出感官的聯系，這種由聽琴而生的空間感，借由丹山碧水的武夷地貌，表現聲色的共振，不僅具有高雅怡人的共性，更將空間意境擴充得遼遠。在這里，詩人還遇見了宋代的古窯和一只當時的建盞——“紅袍黑釉宋風盛，一盞清茗邀古松。”小盞的釉色使人想見宋時的風采，而武夷巖茶的湯色里卻不只有古松的濤聲，當還有山川之秀色。
一個人，面對山水并非止于仰望，從傳統的思維里看，要將山水納入胸中，在秀色和巍峨里，明悟自己的心境。就如許守堯言：清風拂過月光來。這是一種澄明圓融的境地。
以澄明之心為業從政，自古以來便是讀書人的理想，杜甫、范仲淹、辛棄疾、陸游等無不如是。而家國情懷在其人詩作文章中的自然流露，大抵因其情懷激烈，適時而發。
許守堯是常系念家國的，此類詩作尚有許多，如《次韻林志強〈珠洋新貌〉》詩里寫道：“紅酒炒糕滑肉味，天南地北憶家鄉。”以家鄉食物之味寄托思念，可謂形象貼切，紅酒是紅麹米釀造的米酒，炒糕、滑肉都是民間普通的食物，卻都具有著最樸素、最濃烈的家鄉情味。后一句直抒胸臆，真誠真切。在《觀七十年國慶閱兵》里，他說：“三軍浩蕩誰能敵，我為中華熱淚潸。”國家強盛的自豪之感溢于言表，想必見之而心胸激蕩。《井岡山》詩中，他寫下了“尋根圣地傳承者，血脈長賡報往賢。”這樣的句子，表露的是對革命精神、血脈傳承的崇敬，而自己更愿成為這學習先賢、矢志報國的一分子。最為動人的是一首《元宵節》詩，本是春風滿樓、彩燈漫街的人間勝景，可喧鬧里有種思慮潛藏不住，浮現了出來：“喧鬧思憂患，安寧有慮愁。如今勤國事，未雨早綢繆。”落在一個“勤”字，這般樸實而又堅定的理想，在煙花如雨的元宵節背景里，顯得更真實珍貴了。
許守堯志趣高雅、質同古人，時代雖易，但那顆拳拳的愛國之心和赤子的情懷并不減損，令人感懷動容。
手捧著詩集，在一個梅雨連綿的夜晚，這些躍動的文字，在現實生活里演奏出時代的精神節奏，最后又歸導于“真”與“誠”，而這些，就是中國文人獨有的幽情和壯采。許守堯的詩有著莊子一般的浪漫與虛和，倘若用一個意象來表達，應是一輪明月，光耀柔和，圓融遍照。
哪怕天地孤迥，尚有一輪明月。
