紅土地上的蓬勃詩(shī)意 ——談《一個(gè)人的地理詩(shī)學(xué)——廣西“80后”“90后”詩(shī)人二十五家》
《一個(gè)人的地理詩(shī)學(xué)》，乍看書(shū)名中的“詩(shī)學(xué)”二字，還以為是理論專(zhuān)著，打開(kāi)來(lái)品讀，才發(fā)現(xiàn)是詩(shī)歌選集。但只要有選擇，就有標(biāo)準(zhǔn)和態(tài)度。詩(shī)歌選集本身就是對(duì)選家鑒賞眼光和審美標(biāo)準(zhǔn)的一種生動(dòng)詮釋。編者鐘世華在后記《為詩(shī)歌做點(diǎn)小事》中談道，“編選這樣的選本，對(duì)我來(lái)說(shuō)，本身就是一種冒險(xiǎn)吧，畢竟要從廣西眾多的“80后”“90后”詩(shī)人中去選取25人，其中難度可見(jiàn)一斑”，并強(qiáng)調(diào)，既然是選本，其中體現(xiàn)更多的就是個(gè)人的立場(chǎng)和眼光了，在選擇上純粹是自己的興趣。由此，便也生出“一個(gè)人”的孤勇與執(zhí)著。然而，通過(guò)這樣“一個(gè)人”的視野，讀者望見(jiàn)并感受到了廣西這片紅土地上的蓬勃詩(shī)意。
廣西的文學(xué)創(chuàng)作氛圍十分濃厚，進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，不但領(lǐng)軍人物成績(jī)斐然，產(chǎn)生了頭雁效應(yīng)，各地的文學(xué)新人也不斷涌現(xiàn)，并以多樣的藝術(shù)表達(dá)豐富著八桂文壇。在各種文體中，廣西的詩(shī)歌創(chuàng)作活躍度極高，優(yōu)秀詩(shī)人頻出，還有如“自行車(chē)”“麻雀”“漆”等民間詩(shī)歌團(tuán)體。在東西、凡一平、黃佩華、黃土路等作家?guī)?dòng)下，在廣西高校中也形成了一些頗有影響的校園詩(shī)群，如“相思湖”“南樓丹霞”“獨(dú)秀”等。這本選集以廣西“80后”“90后”詩(shī)人創(chuàng)作為切片，一方面與編者自己也是“80后”學(xué)者與詩(shī)人，在某種程度上見(jiàn)證了同代人的成長(zhǎng)有關(guān)，是一種有“在場(chǎng)感”的梳理；另一方面，“80后”作為最早一批廣泛使用代際來(lái)區(qū)分的作家群體，在創(chuàng)作視域、精神向度等方面的確有著這代人的鮮明特點(diǎn)，能夠充分體現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，且與始于20世紀(jì)80年代的文化語(yǔ)境轉(zhuǎn)換有關(guān)。而接下來(lái)的“90后”，也順承了這種代際劃分，足見(jiàn)這兩個(gè)代際作家、詩(shī)人身上的時(shí)代烙印之鮮明。為了進(jìn)一步地區(qū)別他者、凸顯個(gè)性創(chuàng)作，個(gè)別作家、詩(shī)人還一度將自己細(xì)分為“85后”或者“95后”。
在選本推出的同年，編者鐘世華與牛金霞合著，先后在《民族文學(xué)》發(fā)表了《在“流動(dòng)”中“回溯”——論“90后”少數(shù)民族詩(shī)人的創(chuàng)作》《進(jìn)入“公共”語(yǔ)境之后——論“80后”少數(shù)民族詩(shī)歌的藝術(shù)特性》兩篇評(píng)論，對(duì)少數(shù)民族“80后”“90后”兩個(gè)代際詩(shī)人的創(chuàng)作分別進(jìn)行梳理和評(píng)價(jià)。兩文觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，“80后”在改革開(kāi)放大背景下成長(zhǎng)，生活空間的改變帶來(lái)了全新的思維方式，這使得他們不僅在轉(zhuǎn)變的文化語(yǔ)境中成長(zhǎng)，也能站在合適距離去審視自己的原生文化，在反思的文化語(yǔ)境中雕琢自己的詩(shī)歌文本。“90后”生活在文化更為高速的流動(dòng)與碰撞中，要求他們處理多重文化間的沖突與交叉，并在流動(dòng)、多維、疊合的時(shí)代下，沉淀出新的心理圖式。這兩篇評(píng)論在某種程度上道出了《一個(gè)人的地理詩(shī)學(xué)》的選詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)，編者十分重視在大的時(shí)代背景下審視個(gè)體創(chuàng)作，關(guān)注青年詩(shī)人詩(shī)作中的身份糾纏、情感變遷及智性思考。所選“25家”，“80后”詩(shī)人占17家，“90后”詩(shī)人占8家，比重上的不均衡，說(shuō)明這個(gè)選集并不唯代際論，而是在詩(shī)歌的思想內(nèi)涵、藝術(shù)水準(zhǔn)、精神向度等方面，有相對(duì)統(tǒng)一的考量。
廣西是充分體現(xiàn)多民族文化交往交流交融的地域，詩(shī)人群體中除壯族外，還有瑤族、苗族、侗族、仫佬族、毛南族等多個(gè)少數(shù)民族，時(shí)代性、地域性和民族性都是詩(shī)人們無(wú)可回避的話(huà)題。在詩(shī)集所選詩(shī)歌中，我們可以看到詩(shī)人們將原生的文化要素，拉入到流動(dòng)的生活語(yǔ)境中，有對(duì)往昔的回顧，有對(duì)地域文化的映射，更有對(duì)時(shí)代變奏的呼應(yīng)和對(duì)這個(gè)世界的款款深情，既呈現(xiàn)了詩(shī)人們深邃、獨(dú)特的精神世界，也有對(duì)生存、命運(yùn)、現(xiàn)實(shí)等諸多問(wèn)題的深刻思考，書(shū)寫(xiě)了人類(lèi)共有的情感。
《一個(gè)人的地理詩(shī)學(xué)》中選錄的很多詩(shī)人，在創(chuàng)作之初就得到過(guò)業(yè)界的認(rèn)可，許多重要的文學(xué)期刊都發(fā)表過(guò)他們的詩(shī)作。因此，即便是“一個(gè)人的地理詩(shī)學(xué)”也是貼合大眾審美的，個(gè)性中也有堅(jiān)實(shí)的共性基礎(chǔ)。但在鋪天蓋地、紛繁復(fù)雜的整體性創(chuàng)作面前，作為梳理者的“這一個(gè)”，其主體性是不言而喻的。從發(fā)現(xiàn)到呈現(xiàn)，從看見(jiàn)他們到使他們被看見(jiàn)，這個(gè)過(guò)程定然凝聚了編者的心血。當(dāng)然，選集總有掛一漏萬(wàn)之嫌，但只要選擇標(biāo)準(zhǔn)符合藝術(shù)審美，也會(huì)成為一個(gè)地域、一個(gè)時(shí)代詩(shī)歌氣象的生動(dòng)展示。
（作者系《民族文學(xué)》雜志社二編室主任）
