中國作家協(xié)會主管

習(xí)近平文化思想是“兩個結(jié)合”的創(chuàng)新理論成果，是擔(dān)負(fù)新的文化使命、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的行動指南。習(xí)近平文化思想內(nèi)涵豐富、體用貫通，有力破解了“古今中西”之爭，為推進中國式現(xiàn)代化提供了強大精神力量和堅定文化支撐。

融通馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

五四運動以后，隨著馬克思主義在中國的廣泛傳播，“中西”之爭轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸形黢R”三者之爭。此后百余年，思想文化之爭一直伴隨著馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化的關(guān)系發(fā)展。文化復(fù)古主義者拒斥馬克思主義，認(rèn)為馬克思主義作為指導(dǎo)地位是“鵲巢鳩占”；文化自由主義者主張“全盤西化”，否定傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值。習(xí)近平文化思想提出“第二個結(jié)合”，將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，指出我們決不能拋棄馬克思主義這個魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈，認(rèn)為堅守好這個魂和根，是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提。

正確處理馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系，是以馬克思主義為指導(dǎo)對中華五千多年的文明寶庫進行全面挖掘，用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時代內(nèi)涵，引領(lǐng)中國走進現(xiàn)代世界；將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，充實馬克思主義的文化生命，推動馬克思主義不斷實現(xiàn)中國化時代化的新飛躍。“結(jié)合”把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華有效融通，不是簡單的“物理反應(yīng)”，而是深刻的“化學(xué)反應(yīng)”，造就有機統(tǒng)一的新的文化生命體，成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。

深刻把握中華文明的突出特性

習(xí)近平總書記深刻闡釋了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多重元素共同塑造出的中華文明的突出特性。

中華文明具有突出的連續(xù)性。中華文明是世界公認(rèn)的唯一未曾中斷的文明。世界幾大古老文明均消失在歷史的長河中，唯有中華文明綿延不斷五千多年。如果不從源遠(yuǎn)流長的歷史連續(xù)性來認(rèn)識中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現(xiàn)代中國，更不可能理解未來中國。

中華文明具有突出的創(chuàng)新性。周雖舊邦，其命維新。中華民族自古以來就富有創(chuàng)新精神。“日新”“革新”觀念成為中國歷史上社會變革的不竭動力，成為今天開拓創(chuàng)新的精神基因。

中華文明具有突出的統(tǒng)一性。秦漢以來，中國就是統(tǒng)一的多民族國家。盡管在一些歷史時期曾出現(xiàn)過分裂局面，但統(tǒng)一始終是主流。任何古老的文明如果不能保持穩(wěn)定的國家結(jié)構(gòu)和相對穩(wěn)定的疆域，那么國家分裂和民族間爭斗便會不斷。隨著民族矛盾尖銳導(dǎo)致統(tǒng)一國家的分裂和解體，又會造成文化發(fā)展的中斷。因此，沒有國家的統(tǒng)一和民族的和諧，就不會有文化傳統(tǒng)的延續(xù)。反之，增強各民族的國家認(rèn)同和文化認(rèn)同，鑄牢中華民族共同體意識，增強中華文明凝聚力，必然有利于維護國家統(tǒng)一和文明的傳承發(fā)展。

中華文明具有突出的包容性。中華文明歷經(jīng)五千多年綿延不斷，與時俱進的原因在于其具有開放、吸納、包容異質(zhì)文明的能力。當(dāng)遭遇由社會危機引發(fā)的文明危機時，中華民族能依據(jù)時代和社會的變遷，通過文明內(nèi)部的自我批判、自我改造從而實現(xiàn)文明的創(chuàng)新發(fā)展，以及文明形態(tài)的近現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。

中華文明具有突出的和平性。中華文明本質(zhì)上是一種“和”的文明，承認(rèn)并尊重事物的多樣性、差異性，以“和”呼應(yīng)“多”，互相包容、求同存異、共生共長。中華文明始終崇尚和平、和睦、和諧的價值追求；崇尚親仁善鄰、講信修睦，追求天下太平；崇尚以和為貴，主張不同文明應(yīng)該互學(xué)互鑒，平等交流；反對文明沖突，堅持對話而非對抗。在處理民族關(guān)系、國際關(guān)系方面，中華文明主張協(xié)和萬邦、熱愛和平，反對侵略，堅信“國雖大，好戰(zhàn)必亡”，主張民族不分大小，國家不分強弱，應(yīng)本著相互平等的原則實行共同發(fā)展。

打破傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的對立思維

中國近代的時代中心問題是如何走上現(xiàn)代化道路，其在政治思想領(lǐng)域表現(xiàn)為“古今中西”之爭。一方面，面對物質(zhì)落后的客觀事實，擁有悠久歷史文化的民族迫切希望走上現(xiàn)代化道路；另一方面，其又要堅持本民族在精神層面的特色，認(rèn)定這種本土特色文化必將解決西方國家無法解決的社會問題。這種兩難選擇的根源在于將現(xiàn)代化等同于西方化，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化對立起來，割裂傳統(tǒng)與現(xiàn)代，認(rèn)為必須拋棄傳統(tǒng)才能走上現(xiàn)代化道路。

習(xí)近平文化思想將中國式現(xiàn)代化深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，提出對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，這是堅持文化發(fā)展繼承性與變革性、民族性與時代性相統(tǒng)一原則的高度體現(xiàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓體現(xiàn)在連續(xù)性和穩(wěn)定性上，這也是中華文明綿延數(shù)千年從未中斷的原因。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在長期的歷史演進過程中，總是展現(xiàn)出開放包容、自我更新的能力，體現(xiàn)出變革性和時代性。習(xí)近平文化思想強調(diào)以守正創(chuàng)新的理念對待傳統(tǒng)文化，運用馬克思主義的立場、觀點和方法，科學(xué)分析中華傳統(tǒng)文化的精華與糟粕，摒棄與現(xiàn)代文明沖突的部分，揚棄與現(xiàn)代文明不相容的內(nèi)容，保留與現(xiàn)代文明相契合的精華。既要看到古今之間的連續(xù)性，又要看到變革性，把握古今之同與古今之變，以古鑒今，而不是厚古薄今、以古非今。真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機銜接，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在推進中國式現(xiàn)代化過程中的獨特優(yōu)勢，破解“古今中西”之爭。

習(xí)近平總書記指出：“我國的實踐向世界說明了一個道理：治理一個國家，推動一個國家實現(xiàn)現(xiàn)代化，并不只有西方制度模式這一條道，各國完全可以走出自己的道路來。”現(xiàn)代化不等于西方化，中國探索出一條非西方化的現(xiàn)代化道路，就是因為能夠正確處理現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化的辯證關(guān)系，始終堅持傳統(tǒng)與現(xiàn)代的辯證統(tǒng)一。中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明給中國式現(xiàn)代化提供深厚的底蘊。中國式現(xiàn)代化從多層面繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建立起民族文化自信的堅固根基。同時，在推進中國式現(xiàn)代化的偉大進程中，我們努力創(chuàng)造屬于這個時代的新文化，以建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

提出平等互鑒對話包容的文明觀

習(xí)近平文化思想堅持弘揚平等、互鑒、對話、包容的文明觀，以寬廣胸懷理解不同文明對價值內(nèi)涵的認(rèn)識，尊重不同國家人民對自身發(fā)展道路的探索，提出以文明交流超越文明隔閡、以文明互鑒超越文明沖突、以文明共存超越文明優(yōu)越，弘揚中華文明蘊含的全人類共同價值，推動文明交流對話，推動構(gòu)建人類命運共同體。

中華文明自古以來就以開放包容聞名于世，在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力。這種包容性從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷。交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求。只有堅持胸懷天下，同其他文明交流互鑒、取長補短，廣泛借鑒吸收人類優(yōu)秀文明成果，不斷實現(xiàn)自我發(fā)展和超越，才能保持旺盛生命活力，才能在推進中國式現(xiàn)代化進程中實現(xiàn)綜合創(chuàng)新，將“古今中西”之爭轉(zhuǎn)換為古今文化相通與文明交流互鑒，以交融會通的方式促進文化更新進步，產(chǎn)生一批熔鑄古今、匯通中西的文化成果。

鞏固中華民族的文化主體性

習(xí)近平總書記明確指出：“任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。”中華民族的文化主體性體現(xiàn)為獨立性、自覺性和能動性。獨立性是肯定自己的獨立存在。自覺性即具有自我意識，自己能認(rèn)識自己，能意識到自己的獨立存在。能動性即具有改造環(huán)境的能動力量，而不屈服于環(huán)境。中華民族有了文化主體性，就有了文化意義上堅定的自我，文化自信就有了根本依托，中國共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時代的強大文化力量，中華民族和中國人民就有了國家認(rèn)同的堅實文化基礎(chǔ)，中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性。

文化主體性使一個民族得以以獨立的身份立足于世界民族之林，是一個民族具有的自覺的內(nèi)在凝聚力，是推動民族延續(xù)發(fā)展的內(nèi)在精神動力。只有鞏固文化主體性，才能在根本上確立起民族精神的獨立性，構(gòu)筑建設(shè)中國特色社會主義的強大凝聚力和引領(lǐng)力，激發(fā)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的強大創(chuàng)造力。

習(xí)近平文化思想的確立，標(biāo)志著我們黨對社會主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識達(dá)到了新的高度。我們要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，堅定文化自信，秉持開放包容，堅持守正創(chuàng)新，充分激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造的活力，不斷鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，不斷提升國家文化軟實力和中華文化影響力，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進中華民族偉大復(fù)興提供堅強思想保證、強大精神力量和有利文化條件。

（作者系中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院研究員）