為鄉(xiāng)村振興注入文化底蘊
《道泉記》張生全/著，廣東人民出版社
張生全的《道泉記》是一部賡續(xù)四川鄉(xiāng)土書寫傳統(tǒng)的作品。小說以志、廉兩個家族幾代人的歷史恩怨為背景，通過一脈山泉從“道泉”到“盜泉”再到“道泉”的變遷，展現(xiàn)了一個普通鄉(xiāng)村幾十年來的歷史變遷。小說涵蓋多個主題，是一部鄉(xiāng)土版的創(chuàng)業(yè)史，個體成長與時代變遷相得益彰。作品通過年輕一代不同人生道路的選擇，不同理想信念的堅守，不同事業(yè)發(fā)展的追求，將生態(tài)保護、綠色發(fā)展與鄉(xiāng)村振興這些宏大的主題關(guān)聯(lián)起來。
《道泉記》以一種超現(xiàn)實的描寫開篇，一個叫花子模樣的道士，能夠用一面鏡子讓泉水中的金魚變成黃金，道泉不出水是自然現(xiàn)象，人們卻將其歸結(jié)為天意，解決的辦法是“到圣人石那里去求水”。作家寫這些的時候，并沒有將其作為一種傳說而刻意與其他的內(nèi)容有所區(qū)別，這種傳說并不只是虛無縹緲的東西，而是鄉(xiāng)土社會的基本信仰，也是維護鄉(xiāng)土社會結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的一種重要的黏合劑。
從傳說到現(xiàn)實都可以看出，是人的貪念和私欲，將事物原本正常的規(guī)律破壞掉了，金子最后變成了黑土，道泉也變成了“盜泉”，看似輕盈的一筆，實則深意無限。而整部小說對人性的描寫，幾乎都循此展開，尤其是對鄉(xiāng)土社會人與人之間的各種紛爭的描寫。
《道泉記》幾乎通篇都有關(guān)于偷盜的描寫，以此濃縮了對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文明的反思。從各種命名上便賦予傳統(tǒng)文化的內(nèi)蘊，包括人物命名、章節(jié)的命名等。志氏家族、廉氏家族分別對應著志士與廉者，“志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食”是小說著重闡釋的主題。但是很多人并沒有真正遵循這些古訓，道德的滑坡、精神的墮落隨處可見。廉把開辦的煤礦廠代表著資本與金錢，它影響了幾乎每一位村民，由此帶來的道德滑坡愈發(fā)加劇。
不過，小說并不只是描寫這種滑坡，而是著重描寫如何重建鄉(xiāng)土的道德。志榮是小說著力書寫的一位人物，他一直堅信用勞動換來美好生活，一直在田里辛勤勞作耕種，在時代的浪潮中，他感到了一絲的悲涼，這也是鄉(xiāng)土裂變的某種寫照。但他一直堅守著自己的初心，在這個人物身上，寄托了作家對農(nóng)民深遠的期待與想象。
貫穿小說始終的，還有《莊子》這本書，這一意象的存在，讓小說在描繪鄉(xiāng)土的時候，主題進一步升華了。《莊子》是小說一個重要的互文文本，小說有多處引用《莊子》的原文和其主要的觀點，這也是傳統(tǒng)的某種隱喻。由此，《道泉記》升華為一部文化反思小說，作為一部鄉(xiāng)村振興主題的作品，透視出從物質(zhì)振興到文化振興，再到精神振興的系統(tǒng)工程。近年來，越來越多的作家開始關(guān)注到鄉(xiāng)村振興這一領(lǐng)域，但是如何真正深入其內(nèi)里，還有很多功課要做。
