中國作家協(xié)會(huì)主管

3月22日，由中國文物報(bào)社、中國考古學(xué)會(huì)主辦的2023年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)在京揭曉。入選的十個(gè)項(xiàng)目，從不同角度闡釋了中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。

山東沂水跋山遺址群

構(gòu)建山東10萬年以來的文化序列

跋山遺址群是以山東省沂水縣跋山遺址為中心的80余處舊石器時(shí)代遺存的總稱，其發(fā)現(xiàn)和研究已基本建立魯中南乃至山東地區(qū)10萬年以來的文化序列。

山東省文物考古研究院研究館員李罡介紹，跋山遺址群目前出土及采集標(biāo)本5萬余件，再現(xiàn)古人生產(chǎn)、生活的細(xì)膩歷史場(chǎng)景，及其應(yīng)對(duì)環(huán)境變遷，不斷調(diào)整適應(yīng)策略的生存智慧。在氣溫下降的歷史階段，古人用火遺跡有密集的發(fā)現(xiàn)；在約30平方米區(qū)域內(nèi)就清理出古菱齒象下頜8具，再現(xiàn)了10萬年前古人類對(duì)巨型動(dòng)物資源集中利用的畫面。

中國考古學(xué)會(huì)理事長、中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所所長陳星燦認(rèn)為：“跋山遺址群連續(xù)的文化堆積、無間斷的舊石器文化發(fā)展序列，清楚展示出本地區(qū)乃至中國與東亞早期人類與文化持續(xù)演化發(fā)展的路徑。”

福建平潭殼丘頭遺址群

為南島語族起源與擴(kuò)散提供線索

殼丘頭遺址群包括福建平潭島的殼丘頭、西營、東花丘、龜山等遺址，距今7500年至3000年。福建沿海地區(qū)被認(rèn)為是南島語族早期人群形成和向我國臺(tái)灣地區(qū)擴(kuò)散的重要出發(fā)地。

中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員周振宇介紹，這個(gè)遺址群展示了南島語族早期人群的衣食住行：他們的生計(jì)模式兼具大陸性和海洋性，在各時(shí)期遺存中均發(fā)現(xiàn)了豐富的海、陸生動(dòng)物資源；西營、殼丘頭遺址還發(fā)現(xiàn)了7000多年前的植硅體水稻遺存，是中國東南沿海島嶼最早的水稻遺存。他們這種海陸兼具的生計(jì)模式貫穿7000年以來的各個(gè)時(shí)期。

分子生物學(xué)的初步研究表明，平潭史前人群與中國南方和東南亞族群有較近的遺傳關(guān)系，同樣表明了南島語族早期人群的大陸來源。植物考古研究則發(fā)現(xiàn)，水稻和粟在距今4800年至4600年期間傳入臺(tái)灣地區(qū)。陳星燦指出，殼丘頭遺址群的考古發(fā)現(xiàn)深化了對(duì)我國東南沿海地區(qū)史前人群利用海洋資源、以及史前農(nóng)業(yè)文化向東南亞島嶼地區(qū)擴(kuò)散歷程的認(rèn)識(shí)，為探索南島語族起源與擴(kuò)散提供了重要線索。

安徽郎溪磨盤山遺址

長江下游地區(qū)文化演進(jìn)研究的典型范例

磨盤山遺址位于安徽省郎溪縣飛鯉鎮(zhèn)新法村，坐落于皖南最大的湖泊—南漪湖的東岸。遺址可與長江水系、環(huán)太湖水系連通，是溝通南北和東西的重要驛站。該遺址延續(xù)時(shí)間長，譜系完整，是長江下游地區(qū)少有的連續(xù)時(shí)間近4000年的中心性聚落，成為長江下游地區(qū)文化演進(jìn)研究的典型范例。

南京大學(xué)歷史學(xué)院副教授趙東升介紹，在該遺址發(fā)現(xiàn)了馬家浜文化、崧澤文化、良渚文化、錢山漾文化，夏、商和西周至春秋時(shí)期的連續(xù)文化堆積。遺址處于幾大文化區(qū)的中間地帶，又以馬家浜文化晚期到良渚文化早期的遺存最為豐富。北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授趙輝認(rèn)為：“磨盤山遺址的發(fā)掘和研究還可成為探討崧澤文化圈和良渚文化形成的重要參考。”

湖北荊門屈家?guī)X遺址

5000多年前江漢平原的治水智慧

屈家?guī)X遺址位于湖北省荊門市屈家?guī)X管理區(qū)，以屈家?guī)X為核心，是包括殷家?guī)X、鐘家?guī)X、冢子壩和楊灣等十余處地點(diǎn)為一體的新石器時(shí)代大型遺址。

近年來，考古學(xué)者在這里發(fā)現(xiàn)多組因勢(shì)而建、規(guī)模龐大的史前水利系統(tǒng)。湖北省文物考古研究院副研究館員陶洋介紹，在水壩營建中，許多細(xì)節(jié)體現(xiàn)出古人的智慧，比如，古人將呈南高北低走勢(shì)且自然分布的基巖面用作溢洪道，展示出“因地制宜”的科學(xué)理念。從熊家?guī)X水壩可以看出，先民是在燒荒后擴(kuò)建水壩，應(yīng)當(dāng)發(fā)生在秋冬季的枯水期，符合“農(nóng)閑時(shí)節(jié)、興修水利”的行為邏輯。

“屈家?guī)X遺址依勢(shì)而建、其規(guī)模龐大的史前水利系統(tǒng)是迄今發(fā)現(xiàn)最早且明確的水利設(shè)施之一，標(biāo)志著史前先民的治水理念，從最初被動(dòng)地防水、御水，轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)地控水、用水，實(shí)現(xiàn)了從適應(yīng)自然到改造自然的跨越。”趙輝如是說。

河南永城王莊遺址

獨(dú)特葬俗反映史前社會(huì)復(fù)雜化進(jìn)程

王莊遺址位于河南省商丘市永城市以東約10公里的苗橋鎮(zhèn)曹樓村，地處豫東平原，地勢(shì)平坦，北臨睢水故道。

王莊遺址大汶口文化遺存具有豐富的禮制內(nèi)涵，折射出顯著的社會(huì)分化。首都師范大學(xué)歷史學(xué)院副教授朱光華介紹，遺址出土的“玉覆面”是此類遺存在國內(nèi)新石器時(shí)代發(fā)現(xiàn)的首例，具有顯著的禮儀性質(zhì)；遺址多座墓葬均出土石圭，且數(shù)量與墓葬的規(guī)模成正比，同時(shí)墓葬隨葬品的豐富程度與墓室規(guī)模高度相關(guān)。“這是該地區(qū)史前時(shí)期社會(huì)復(fù)雜化進(jìn)程的直觀反映。”趙輝指出。

王莊遺址大汶口文化墓葬的葬俗也頗為獨(dú)特，多組墓葬間存在“有意打破”的現(xiàn)象，每組墓葬都具有“墓室面積高度重合、墓主軀干軸線相近、上下層墓葬距離貼近且隨葬陶器連續(xù)堆放”等特點(diǎn)。朱光華推測(cè)：“同組墓葬間墓主或存在一定的親緣關(guān)系。”

甘肅禮縣四角坪遺址

疑似始皇西巡祭祀場(chǎng)所

甘肅省隴南市禮縣四角坪遺址是一處秦代大型禮制性建筑遺址，推測(cè)可能為秦始皇西巡祭祀場(chǎng)所。

四角坪遺址是人工將四格子山原有山頂削平，形成面積約為28000平方米的山頂平臺(tái)，再在平臺(tái)外圍夯筑一圈圍墻，平臺(tái)上筑高臺(tái)、建廊廡。甘肅省文物考古研究所副研究館員侯紅偉介紹，遺址整體呈中心對(duì)稱，每組建筑之間又呈軸對(duì)稱。初步判斷這一建筑有可能就是為始皇帝西巡準(zhǔn)備的祭祀場(chǎng)所。

該遺址建筑層級(jí)分明、秩序井然，四川大學(xué)歷史文化學(xué)院學(xué)術(shù)院長霍巍表示，“這是在當(dāng)?shù)厥状伟l(fā)現(xiàn)規(guī)模宏大、格局規(guī)整的大型建筑群，是國家意志的體現(xiàn)，具有極強(qiáng)的禮儀性，體現(xiàn)了中國古代統(tǒng)一國家形成初期的風(fēng)格和氣魄”。

四角坪遺址是繼宗廟建筑、畤祭建筑之外的又一種秦祭祀建筑形式，該建筑格局深刻影響了漢代德陽廟、王莽九廟，甚至后來天壇、地壇的建筑風(fēng)貌。

山西霍州陳村瓷窯址

北方地區(qū)細(xì)白瓷生產(chǎn)最后的高峰

霍州窯址位于山西省臨汾市霍州白龍鎮(zhèn)陳村。

考古隊(duì)揭露出宋末、金、元、明時(shí)期的窯爐、作坊等各類重要制瓷遺跡，出土了大量產(chǎn)品殘片和窯具，第一次從考古學(xué)上厘清了各歷史時(shí)期的產(chǎn)品面貌和技術(shù)特點(diǎn)，建立了霍州窯歷史分期標(biāo)尺。

山西省考古研究院副院長劉巖介紹：“霍州窯北宋后期開始燒造，金代達(dá)到成熟，以細(xì)白瓷產(chǎn)品為主流產(chǎn)品。”元代霍州窯為全國唯一生產(chǎn)細(xì)白瓷的窯場(chǎng)，其產(chǎn)品和審美引領(lǐng)了社會(huì)風(fēng)尚，成為中國古代北方地區(qū)細(xì)白瓷生產(chǎn)最后的高峰。明代霍州窯以燒制化妝白瓷日用器物為主，亦是北方地區(qū)瓷業(yè)重鎮(zhèn)。霍州窯一直沿用至清代。

“霍州窯址的發(fā)現(xiàn)，印證了中國細(xì)白瓷生產(chǎn)中心最終在北方地區(qū)形成。”霍巍說，它不僅對(duì)中國陶瓷發(fā)展史具有重要貢獻(xiàn)，而且是中華文化多元一體偉大進(jìn)程的鮮活物質(zhì)載體和生動(dòng)詮釋。

河南鄭州商都書院街墓地

填補(bǔ)商代黃金文化空白

書院街墓地位于鄭州商都內(nèi)城東南，由兆溝、通道、墓葬、祭祀遺存等組成，是一處中商早期的高等級(jí)貴族墓地。

在書院街墓地，發(fā)現(xiàn)了國內(nèi)時(shí)代最早的規(guī)范化兆域，有近乎完整的兆溝，復(fù)雜的通道，高等級(jí)的墓葬，類型多樣的祭祀遺存。“這是殷墟西北崗?fù)趿攴叫乌蚝菊子虻那吧恚瑢⒅袊子虻臍v史提前至中商早期。”中國社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、歷史學(xué)部主任王巍說。

黃金文化何時(shí)開始在中國流行？書院街墓地出土的黃金制品，或許為回答這一問題提供了線索。鄭州市文物考古研究院研究館員黃富成介紹，以往考古發(fā)現(xiàn)的商以前黃金制品多為小型飾品，如耳墜等。書院街墓地出土的大型化、本土化黃金制品、黃金綠松石牌飾，以及黃金與玉禮器共存組合的發(fā)現(xiàn)，是中國黃金文化成型的重要標(biāo)志，填補(bǔ)了商代黃金文化的空白。

在這里出土了罕見的扇貝形“金覆面”“銅覆面”，是商代貴族階層獨(dú)特的喪葬禮器，用以蓋在墓主面部。“扇貝、黃金均為外來物品，與本土喪葬習(xí)俗相結(jié)合，體現(xiàn)了黃金與本土文化深度融合的文化創(chuàng)新，對(duì)深入了解中商早期中國與歐亞大陸黃金傳播交流的關(guān)系有重要意義。”黃富成說。

三星堆出土的黃金面具曾受全國矚目，書院街墓地比三星堆大致早100多年。“在商王朝竟然有用黃金做覆面的習(xí)俗，這為三星堆的黃金面具來源提供了一個(gè)重要的信息。”王巍說。

陜西清澗寨溝遺址

與中原商文明并存的陜北方國

寨溝遺址位于陜西省榆林市清澗縣解家溝鎮(zhèn)寨溝村，面積約300萬平方米，種種跡象表明，這里是一處商代方國都邑聚落遺址。

陜西省考古研究院副研究員孫戰(zhàn)偉介紹，在這里，首次發(fā)現(xiàn)殷商文化圈以外規(guī)模最大、數(shù)量最多、等級(jí)最高的甲字形貴族大墓。“墓葬規(guī)模非常巨大，它的土方量可以跟殷墟的王陵相媲美，甚至高于很多殷墟王陵。”王巍說。

各個(gè)方國出土的青銅器，到底是當(dāng)?shù)罔T造還是由商王朝賞賜？王巍指出，在寨溝遺址發(fā)現(xiàn)的一批紋飾繁縟、精美，殷墟風(fēng)格突出的陶范，顯示出當(dāng)?shù)匾丫邆浒l(fā)達(dá)的鑄造技術(shù)，為幾十年來黃土丘陵地區(qū)不斷出土的銅器群找到了明確的考古背景。

寨溝遺址還為解答中國古代馬車的起源提供了關(guān)鍵證據(jù)。這里出土了國內(nèi)年代最早的雙轅車實(shí)物，可能是文獻(xiàn)記載中的“大車”或“牛車”，將我國雙轅車的出現(xiàn)上推了約1000年。

南海西北陸坡一號(hào)、二號(hào)沉船遺址

標(biāo)志我國深海考古達(dá)世界先進(jìn)水平

南海西北陸坡一號(hào)、二號(hào)沉船遺址是我國首次在1500米深海發(fā)現(xiàn)的明代沉船遺址。

國家文物局考古研究中心研究館員宋建忠介紹，南海西北陸坡一號(hào)沉船年代大致為明正德年間，船貨以景德鎮(zhèn)窯瓷器為主，據(jù)推測(cè)是從福建或廣東出發(fā)，前往馬六甲等貿(mào)易中轉(zhuǎn)站的民間商船；南海西北陸坡二號(hào)沉船年代大致為明代弘治年間，據(jù)推測(cè)是從馬六甲等貿(mào)易中轉(zhuǎn)站裝載烏木等貨物返航中國的民間商船。同一航線上一去一回兩艘船，為人們還原千帆競(jìng)發(fā)、梯航萬國的明代海上絲綢之路盛景，有助于深入探索和充分理解古代海上絲綢之路的雙向流動(dòng)。

宋建忠介紹，調(diào)查中使用了長基線、慣性導(dǎo)航定位系統(tǒng)和柔性機(jī)械手，以及潛載抽沙、吹沙裝置等多種新型技術(shù)和裝備。特別是長基線的使用在國內(nèi)是首次，長基線布置完之后，對(duì)遺址的測(cè)繪和測(cè)量可以精準(zhǔn)到米級(jí)。霍巍表示，南海西北陸坡一號(hào)、二號(hào)沉船遺址的考古工作充分展示了我國深海科技與水下考古的跨界融合，標(biāo)志著我國深海考古達(dá)到世界先進(jìn)水平，是中國水下考古發(fā)展的重要里程碑。