當(dāng)代人如何作古詩(shī)
一日枯坐校龍齋中，不期《巢云樓詩(shī)鈔》如鶴而至。
未知看官意下如何，巢云樓主人汪涌豪先生操持詩(shī)家法度甚嚴(yán)。珠玉在前，可供相與賞析。
王荊公以“從言從寺”解“詩(shī)”字，認(rèn)為寺是法度所在，故詩(shī)須講究技法。作詩(shī)者，當(dāng)由法而入妙，且須通過(guò)技法，彰顯情性本體。然格律、對(duì)仗在古人非難事，詩(shī)之難，端在句法，有句法則詩(shī)在，無(wú)句法則詩(shī)遁入他體，與文不別，詩(shī)遂亡。嚴(yán)滄浪不云乎？“詩(shī)難處在結(jié)裹?！焙螢椤敖Y(jié)裹”？實(shí)實(shí)在在的字法句法之安排是也。古之大詩(shī)家于此皆有會(huì)心處，如杜工部云“佳句法如何”，黃山谷云“得老杜句法”。
巢云樓主人乃以學(xué)者而兼詩(shī)家，假如作詩(shī)法度不嚴(yán)，句法不講，是為勝之不武，必被評(píng)論諸家所輕，以為其詩(shī)無(wú)根柢，不耐咀嚼。潘大臨得句法于東坡，巢云樓主人則得句法于古人。觀他作詩(shī)，往往由古書(shū)及唐宋詩(shī)歌資源中鍛打而出，苦心經(jīng)營(yíng)下字造語(yǔ)，力求不悖古人詩(shī)律，句法之學(xué)，自是其一家功夫。
試先言其用字。山谷常言杜詩(shī)無(wú)一字無(wú)來(lái)處，他自己身為學(xué)人，也實(shí)踐此道，用字講究淵源。巢云樓主人作詩(shī)，亦繼承此一詩(shī)家傳統(tǒng)，特重詞源，經(jīng)史子集書(shū)中語(yǔ)，皆可信手拈來(lái)，如靈丹一粒，點(diǎn)化成詩(shī)語(yǔ)。
如詩(shī)集中《讀書(shū)日示兒》：“俱下十行春水去，駕歸二酉豈遙岑。”“俱下十行”，出自蕭綱《梁書(shū)·簡(jiǎn)文帝紀(jì)》：“讀書(shū)十行俱下，九流百氏，經(jīng)目必記。”“二酉”，即大小酉山，相傳洞中藏書(shū)千卷，見(jiàn)《太平御覽》卷四九引《荊州記》。
巢云樓主人更喜化用古之詩(shī)家語(yǔ)。如《憶昔二十首其十》：“日白漫夸爭(zhēng)海立?！薄昂Ａⅰ?，出自蘇東坡《有美堂暴雨》：“天外黑風(fēng)吹海立?！庇帧洞汉蕖罚骸傲銡g已自堂堂去。”當(dāng)本于薛能詩(shī)：“青春背我堂堂去?！庇霉耪Z(yǔ)以申今情，皆能渾化無(wú)跡。
總之，古人云“安排一字有神”，巢云樓主人作詩(shī)，每下一字，皆經(jīng)反復(fù)考究，力求字字有所本，與古詩(shī)形成互文。
再言其句法。句法即一句內(nèi)部要素行布之法則，亦即句子結(jié)構(gòu)，關(guān)乎韻律、節(jié)奏、格調(diào)。巢云樓詩(shī)句式變化多端，姿態(tài)橫生，是其詩(shī)藝最吃緊處，可視為巢云樓詩(shī)法之標(biāo)簽。
巢云樓詩(shī)善用散文句法。如《憶昔二十首其九》：“每如意處/憐殘?jiān)?，偶著香時(shí)/感病枝。”《三月十三日暮步至野亭》：“似虞褚筆/多門(mén)帖，如范班才/只韻章?！贝朔N句法或受老杜《宿府》“中天月色好/誰(shuí)看”一句啟發(fā)。
唐詩(shī)之典范，主于意象疊加，其弊在滯澀而氣弱，如善用虛字斡旋，則可收氣機(jī)流轉(zhuǎn)、詞調(diào)婉轉(zhuǎn)之效。巢云樓主人精于此道，手法變幻多端，其勁折拗峭處，近似山谷“已回青眼追鴻翼，肯使黃塵沒(méi)馬頭”等健句。
巢云樓主人善于處理句法與章法之關(guān)系，精心經(jīng)營(yíng)起句與結(jié)句。試舉一例以驗(yàn)之。其《又登黃鶴樓》云：“晚怕隨春上綺樓，君山念遠(yuǎn)恨難收。書(shū)生放蕩千鐘酒，倦客飄零萬(wàn)古愁。雁斷云瞑迷阻路，蕪平雨急誤歸舟。思追一棹誰(shuí)知我，卷盡重簾付鷺鷗。”全詩(shī)以“卷盡重簾付鷺鷗”收束，寫(xiě)出一時(shí)情景如畫(huà)，有悠然不盡之意，此即宋人所謂“斷句輒旁入他意”法。此法原創(chuàng)于杜工部，其《縛雞行》末云：“雞蟲(chóng)得失無(wú)了時(shí)，注目寒江倚山閣。”宋人極賞此格，紛紛加以規(guī)摩，如黃山谷作《水仙花》詩(shī)，云：“坐對(duì)真成被花惱，出門(mén)一笑大江橫?！标悷o(wú)已云：“李杜齊名吾豈敢，晚風(fēng)無(wú)樹(shù)不鳴蟬?！背苍茦侵魅松钗蚨旁?shī)之妙，故亦能出此警策之句，與黃陳可稱同工。
《巢云樓詩(shī)鈔》一集，清詞麗句，絡(luò)繹奔會(huì)，可賞嘆者比比皆是，篇幅所限，只能舉其犖犖大者如上。
