《山花》2023年第11期 | 歐陽黔森：風景這邊獨好
多彩的貴州，神奇的高原，這是對黔地最簡潔而又最準確的定義。貴州西有磅礴壯麗的烏蒙山脈，東有峻峭絢爛的武陵山脈，北有巍峨挺拔的大婁山脈，南有蜿蜒靈秀的莽莽苗嶺。這四座山系，支撐起了這塊高原的萬峰成林。在這千山萬壑之中，多彩而神奇是對其最好的詮釋。
于我，講述有關(guān)武陵山脈、烏蒙山脈、大婁山脈的文學作品非常多，而有關(guān)苗嶺山系的作品卻少之又少。于苗嶺，我是再熟悉不過了。我在這一塊土地上走村過寨，目睹了這里無比絢爛的民族風情，領(lǐng)略過這里無比秀麗的山山水水。也許是這一塊土地曾經(jīng)給我留下了不可磨滅的記憶，反而讓我的筆不敢輕易觸及紙張。這樣的記憶是需要長時間的沉淀和長時間的回味，只有這樣，我的筆所觸及的那些記憶，才有可能鮮活起來，而這樣的鮮活，不是我寫得好，而是事實本身更精彩。于是，再次走進這一塊土地，就成了我急不可耐的想法。有了這樣的想法，任何事也阻攔不了我，心動則行動，我就是這樣的人。首先從苗嶺的主峰雷公山開始。
雷公山位于貴州省黔東南州東南部，地處雷山、榕江、劍河、臺江四縣之間，面積七十一萬畝，原稱“牛皮大箐”，苗語稱“方薅別勒”，意思是雷公居住的地方，海拔二千一百七十八點八米。它不僅是國家級自然保護區(qū)和國家級森林公園，也是人類寶貴的自然遺產(chǎn)，被聯(lián)合國教科文衛(wèi)組織稱為“當今人類保存最完好的一塊未受污染的生態(tài)文化凈地，是人類返璞歸真、回歸大自然的理想王國，是世界十大森林旅游勝地之一”。
雷公山是清水江和都柳江的分水嶺，天然植被優(yōu)厚，雨量充沛。年均降雨量一千六百毫米。不同的地質(zhì)成因，不同的成土母質(zhì)，產(chǎn)生不同的地表土壤。其土類中以黃壤為主，占總面積的百分之七十四點七，土屬中以硅質(zhì)黃壤為多，占總面積的百分之五十五點九八。雷公山自然保護區(qū)又是許多古老生物的“避難場所”，生物種類近兩千種，其中，植物一千三百九十種，列入國家瀕危、珍稀重點保護植物四十三種，如禿杉、紅豆杉、銀杏、馬尾松等。藥用植物四百六十二種，名貴草藥三十余種，有天麻、杜仲、黨參、當歸等。保護區(qū)內(nèi)還有與人類和諧相處的國家保護動物黑熊、獼猴、大鯢、穿山甲等。
腳堯之路
腳堯村位于雷山縣東北部，坐落在苗嶺主峰雷公山北麓一千三百八十六米的半山腰上。是雷山海拔最高的一個村寨，農(nóng)業(yè)耕作層在一千三百到一千五百米之間。這里年平均氣溫只有十二攝氏度，有“圍著火爐吃西瓜”的戲稱，有“三月還下雪，九月又飛霜”的景象，有“春時種一坡，秋時收一筐”“霧當被蓋地當床，秋風掃地四壁荒。蕨當主糧灰當鹽，有女不嫁腳堯郎”的無奈。解放前，腳堯村被稱為老虎坡，最初只有七戶人家。這些人都是迫于無奈，要么是逃荒，要么是躲避戰(zhàn)亂，來到了這個荒無人跡的深山老林。我想，這“老虎坡”之名，就是這七戶人家叫開來的。可想而知，但凡還有點出路，誰愿意來與老虎為伴呢？當然，現(xiàn)在早已沒了老虎，可是這里自然條件的險惡，可比老虎對他們的威脅更大。他們祖祖輩輩過的是“一年辛勤半年糧，半年蕨巴半年苕”的苦日子。為了生存，大部分的村民外出討飯，也因此被人們稱作是“討飯村”。這里常年云封霧鎖、山寒水冷，年日照時間僅為一百天左右，年平均氣溫僅為十二攝氏度。受氣候影響，稻田畝產(chǎn)僅一百五十公斤左右，“吃飯”一直是困擾著他們的最大問題，貧困就像一根無形的繩索，整日勒得他們喘不過氣來。
解放后，在黨和政府的領(lǐng)導和關(guān)懷下，腳堯人的生活得到了一定的改善，但是由于自然環(huán)境過于惡劣，缺乏科技知識，加上“等、靠、要”的思想觀念未改變，腳堯尚是個用錢靠貸款、吃糧靠供給、生活靠救濟的“三靠村”。改革開放以來，在黨的各項富民政策指引下，在各級領(lǐng)導的關(guān)心支持下，腳堯人民為了生存，窮則思變、不屈不撓、苦干實干、攻堅克難。以村支兩委為組織核心，在致富帶頭人老支書吳秀忠的領(lǐng)頭作用下，腳堯村開始了脫貧致富奔小康的艱苦奮斗歷程。
由于山高水冷，糧食年年欠收，這種狀況逼著腳堯人去思考。他們開始從優(yōu)良稻谷品種做文章，苦苦尋找一種適合高寒山區(qū)的稻種，力圖提高稻田產(chǎn)量，解決糧食問題。腳堯人先是大面積改種一種叫麻谷的品種，希望獲得豐收，沒想到，麻谷這樣的優(yōu)良品種，在別的地方產(chǎn)量很高，在腳堯卻幾乎顆粒無收。麻谷是一種十分挑剔氣候和土壤的品種，根本就不適應(yīng)腳堯這樣的高寒山區(qū)。這個品種不行，就再來一個品種，他們又找到了一種叫“三龍矮”的稻谷良種。這個品種適合高寒山區(qū)，不等于適合腳堯這種日照短，且雨季長的氣候。那一年，腳堯村的稻子正抽穗揚花時，一場山雨襲來，谷子要么霉變發(fā)黑，要么不灌漿，成了癟殼。無米下鍋是當時的腳堯面臨的最大困難，幸好，國家及時發(fā)放了救濟糧，腳堯村才度過了那些艱難的歲月。
1982年，分田到戶后，在黨員和村干的帶領(lǐng)下，腳堯人民發(fā)揚愚公移山精神，掀起了大搞劈山造田熱潮，經(jīng)過五年的艱辛努力，全村造成新農(nóng)田四十畝、旱地三十六畝，戶均二點一九畝。之后的幾年里，腳堯人先后引種“農(nóng)育1744”“西農(nóng)175”“遵秈3號”等耐高寒產(chǎn)品試種，人均生產(chǎn)糧食增至四百二十八點五公斤，人均收入增至一百四十三元，這才解決了無米下鍋的問題。
手里有糧心里不慌，肚子填飽了，怎樣讓荷包鼓起來？村兩委帶領(lǐng)群眾著手發(fā)展經(jīng)濟，增加村民現(xiàn)金收入，解決用錢難的問題。他們把目光投向了大山，打起了山的主意。有一天他們驚奇地發(fā)現(xiàn)同是一種野果，腳堯產(chǎn)的就比山下產(chǎn)的甜，從那時開始他們知道，腳堯的山上土質(zhì)肥沃，適合搞種植；尤其這里晝夜溫差大，利于水果積蓄糖份。于是他們除了種好水稻外，又開始嘗試在山上種梨子。這里海拔高，梨子比別的地方成熟得晚，等市場上的梨子賣光了，他們才開始挑著梨子下山，再去換糧食。
他們也嘗試了種茶葉，誰曾想，這些種不好莊稼的耕地，卻是茶葉生長的理想場所。1986年，在吳秀忠的帶動下，腳堯村全村都種上了茶葉，面積從最初的六畝發(fā)展到了一百三十多畝。
多年來苦苦經(jīng)營的稻田一直沒有多大起色，意想不到的是失之東隅，收之桑榆，他們剛把目光轉(zhuǎn)向了山里，就取得了巨大成功。因此，腳堯人民放棄了傳統(tǒng)種糧，大力發(fā)展茶葉種植，把茶葉作為發(fā)家致富的產(chǎn)業(yè)，通過大力發(fā)展茶葉，1992年腳堯村人均現(xiàn)金收入達到一千一百二十三元二角一分，首次突破了千元大關(guān)。
腳堯人民始終將茶葉作為走出貧困、發(fā)家致富主導產(chǎn)業(yè)。那時候，他們不懂什么叫做調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，卻清晰地明白要走“山”之路，做好“山”的文章。他們逐漸從單一傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向多元化種養(yǎng)殖業(yè)推進，棄“糧”經(jīng)“茶”，實現(xiàn)了三百六十度的大轉(zhuǎn)身。截至2020年底，腳堯建有茶園四千余畝，有茶葉公司四家，茶葉加工廠七家，茶葉年產(chǎn)值六百余萬元，成為遠近聞名的茶葉種植專業(yè)村。目前，雷山全縣茶園面積達十六萬三千畝，其中投產(chǎn)面積達十三萬七千八百畝，產(chǎn)量達五千噸以上，年綜合產(chǎn)值突破十億元。茶葉成為了全縣的產(chǎn)業(yè)支柱。這里長期云霧繚繞，氣候涼爽，很適合高山茶的生長，且茶葉幾乎無病蟲害困擾。好山出好茶，雷山也因茶葉系列產(chǎn)品獲批為國家級出口食品農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全示范區(qū)。
有一種精神叫腳堯精神。感覺到這種精神所給我的震驚是在一千六百米的高度上。于我而言，于貴州而言，于這個高度本身而言，說到震驚兩字，似乎有些故弄玄虛之嫌。可就在那個時候，我心中升騰起的兩個字就是震驚！曾為地質(zhì)隊員的我，征服過無數(shù)的高山，從海拔高度來講，這里不算高。可是，當你是從海拔一百四十七點八米的地方，越過了一座又一座山，蹚過了一條又一河，來到眼前這座茶山時，你不能不感慨。我見過無數(shù)的茶山，還沒見過這么高的茶山。之前，我是知道腳堯茶的，特別是像銀球茶這樣的品牌，名氣不小。在崇山峻嶺中，在這樣的高度上種出的茶葉，可謂高山茶，在白云深處，在這種的優(yōu)質(zhì)的自然條件下生長的嫩芽，可謂云霧茶。如果你無緣品償，那你肯定體會不到什么是沁人心脾。
那天，我走在茶山的小道上，抬頭看見雷公山主峰在彩云中若隱若現(xiàn)，太陽雨隨著微風飄過來，貼在我的衣襟上，我并不覺得寒冷。太陽實在是太耀眼，天空卻是濕漉漉的。爬坡上坎，步行再快，也并不怎么影響呼吸，而這樣的呼吸仿佛是在濾心洗肺。這時候，無疑是愉悅的，這樣的愉悅，體現(xiàn)了你身心的輕盈，這樣的輕盈，是藍天、白云、青山、綠水，還有陽光和雨水所能賦予的，它能讓你的眼睛看得更遠，思維更加清晰而廣闊。
有了這樣的愉悅，有的人可能會忽視原本該有的疼痛感。我就是這樣的人。我感覺到小腿上也濕漉漉的時候，還不以為然，常在山上走，哪有露水不濕腳的？當我習慣性地卷起褲腿，以便更快地步行時，看見小腿上一片血淋淋。我一下愣住了，什么時候碰刮到什么了？是荊棘？還是突兀的巖石？沒有答案，也無需糾結(jié)答案，就是受了點小傷，沒有什么了不得的。在我的小腿上有著幾十塊傷疤，這是歲月的痕跡。這樣的痕跡，可以說，是對我這個曾經(jīng)的地質(zhì)隊員，翻山越嶺的歲月最好的詮釋。不就是再多一道疤嗎！卷起的褲腿當然不能再放下去，這個時候，褲管與傷口摩擦，一定會很痛。
我們一行七人從海拔一千六百多米的茶山，順盤山小道而下，行走了約兩公里，走進了海拔一千三百八十多米的腳堯村。見到了傳說中的老支書吳秀忠的照片，他是腳堯精神的實踐者，可惜的是已于2010年去世。凝視著照片上吳秀忠老人那張滄桑但慈祥的臉時，我的腦海里想起了著名詩人藏克家令人耳熟能詳?shù)囊皇自姡骸坝械娜嘶钪呀?jīng)死了；有的人死了，他還活著……”
吳秀忠老支書顯然還活著。在這塊地土地上生活著的人們，沒有誰不記得他，只要與腳堯人交流，不出三句話，他的名字就會情不自禁地讓人脫口而出。
2021年2月20日，黨史學習教育動員大會召開。習近平總書記講話指出：
我們黨的百年歷史，就是一部踐行黨的初心使命的歷史，就是一部黨與人民心連心、同呼吸、共命運的歷史。歷史充分證明，江山就是人民，人民就是江山，人心向背關(guān)系黨的生死存亡。贏得人民信任，得到人民支持，黨就能夠克服任何困難，就能夠無往而不勝。要教育引導全黨深刻認識黨的性質(zhì)宗旨，堅持一切為了人民、一切依靠人民，始終把人民放在心中最高位置、把人民對美好生活的向往作為奮斗目標……
行政村黨支部是黨在農(nóng)村的最基層組織。鄉(xiāng)村工作是國之大者，這項工作做得不好，將動搖國之根本，這個根本歸根到底就是人民。吳秀忠就是這千千萬萬個行政村黨支部的優(yōu)秀支部書記之一，他幾十年如一日地踐行黨的初心使命，始終把人民放在心中最高位置、直到生命的最后一刻，他牽掛的還是腳堯的人民群眾。
在小小的榮譽展廳，我看到的那一張張榮譽證書，就是腳堯人光榮的奮斗歷程：1997年省委省政府授予腳堯村“紅旗文明村”、1998年省委省政府授予腳堯村“全省農(nóng)村兩個文明建設(shè)紅旗村”、1999年中央精神文明建設(shè)指導委員會授予腳堯村“全國創(chuàng)建文明村鎮(zhèn)工作先進單位”、1999年國務(wù)院授予腳堯村“民族團結(jié)進步模范單位”、2005年中央精神文明建設(shè)指導委員會授予腳堯村“全國文明村寨稱號”。2006年黔東南州委、州人民政府確定腳堯村為“州級社會主義新農(nóng)村建設(shè)試點”之一，2007年這個昔日“討飯村”“三靠村”，農(nóng)民人均現(xiàn)金收入達到五千五百一十二元，實現(xiàn)了通路、通電、通水、通電話、通電視“五通”；2013年，實現(xiàn)人均現(xiàn)金收入一萬三千二百零八元五角，成了遠近聞名的小康村。2014年至今腳堯村持續(xù)被省委省政府授予“全省文明村”等榮譽稱號。
“窮則思變，敢闖敢試，自力更生，艱苦奮斗”是腳堯精神的核心關(guān)鍵詞，這是在上世紀末腳堯人在各級黨委、政府的關(guān)懷下，通過因地制宜，戰(zhàn)天斗地、苦干實干從而凝結(jié)出來的精神財富。有了這樣的精神，那么夢想成真、化繭成蝶的美好就會向你招手。腳堯人由此徹底改變了一貧如洗的面貌，創(chuàng)造了雷公山貧困區(qū)域脫貧致富的人間奇跡。
吳秀忠的三兒子吳先銳個子不高卻很結(jié)實，一張安詳?shù)哪樕嫌兄鴪砸愕哪抗狻Ｋ娢倚⊥仁軅s緊拿出了酒精擦拭消毒，并用紗布包扎好，這樣便可以讓我放下褲管，不再擔心摩擦到傷口。
我們一行人就坐在他家的院壩里聊天，聽他講父親吳秀忠的故事。老支書吳秀忠去世后，吳先銳當選為村主任，2016年任村支部書記，2021年任村支部副書記至今。
吳先銳講起腳堯村的過去，可謂了如指掌。腳堯村地處半山腰上，看得見水，卻用不著水，人畜飲水全部靠肩挑背馱。沒有充足的水，一切無從談起。1987年，大家開了個院壩會，決定先解決人畜飲水這個長期困擾腳堯人的問題。在短短的三天時間內(nèi)，村寨群眾就自籌資金四千元。在縣水利部門的大力支持下，腳堯人投工投勞苦干一個月，終于把山中清亮甘甜的泉水引進了各家各戶。有了水，沒有電也不行。以往，腳堯人靠松脂照明，好一點的用煤油燈。腳堯山上的茶青，都要挑到縣茶葉加工廠銷售，這跋山涉水走五十多里山路，等到達市場，茶青可能早變成了蔫葉。因此，通電一直是腳堯人的夢想，也是急需解決的一大困難，可是，要夢想成真，告別煤油燈，實現(xiàn)生產(chǎn)用電，的確不容易。1985年秋收過后，開院壩會發(fā)動群眾動用了歷年做副業(yè)積攢下來的所有資金，購買了一臺三千瓦的發(fā)電機組，但由于功率不足，發(fā)電量根本沒辦法帶動家電，只能勉強用于照明。1992年村里又召集群眾大會，籌集建設(shè)資金四萬四千元。幫扶單位縣政協(xié)派人蹲點指導，縣供電部門大力支持，并派遣技術(shù)人員現(xiàn)場勘察設(shè)計，修建了一座十二千瓦和五千瓦各一套的小型水力發(fā)電站，這才解決了茶葉加工用電問題。1997年，在“村村通”電網(wǎng)工程中，給錢也沒人愿意把所需的電桿抬到山崖上的腳堯村。看著這么險峻的高山，這么崎嶇陡峭的山道，不要說肩挑幾百斤的電桿了，就是空腳空手行路都難。除了腳堯人，沒有人心里不發(fā)憷的，畢竟命比錢重要。可是，腳堯人沒有選擇，他們帶上手腕般粗的麻繩，碗口大的杠子，從山腳下的黃里村把幾十根大電桿硬是抬上了山。1998年，腳堯村完成了農(nóng)網(wǎng)改造，確保了全寨家家戶戶的照明和生產(chǎn)加工用電。有了充足的電，農(nóng)機設(shè)備進了山寨，各種家電也進了山寨，腳堯村群眾的幸福指數(shù)直線上升，集體經(jīng)濟也有了好兆頭，大家一合計就乘勢建成一個生產(chǎn)能力達二噸的茶葉加工廠。
有了水，有了電，隨著腳堯村農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)能力的加強，農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量逐年增加，每年秋收后，光靠肩挑背馱，顯然已經(jīng)遠遠滿足不了山貨下山的需求。交通閉塞，不通公路成了嚴重阻礙腳堯生產(chǎn)發(fā)展的又一重要瓶頸。如果說，這個問題解決不了，那么腳堯人的致富之路就成了一句空話，通路無疑是腳堯人迫切希望得到解決的最大問題。
在這一帶的廣大農(nóng)村里流行著這么一句話，“人民群眾富不富，關(guān)鍵要看支部強不強”；在眾多的村黨支部里也流行著一話，“要致富，先修路”。腳堯村是雷公山區(qū)村這一級所在地較早通公路的村寨之一。這是因為腳堯黨支部太強，特別是黨支部書記吳秀忠實在太強悍。他振臂一揮說，“我們沒有退路可走，有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上！”那年，上級部門擠出五十五萬修公路的扶持款給了腳堯村，但對于腳堯村三十三戶六七十個勞動力來說，要想修通十一點五公里的盤山公路，根本不可能。1997年雷公山的冬季來了，村支書吳秀忠召集黨團員村組干部開會，出謀劃策。大家一筆賬一筆賬地細算，要修通這條公路，至少需要二百五十萬元的資金。而且，就是全村七十來個勞動力農(nóng)活都不做了，全部投入到修公路中去，最少也要二十年。二十年，這是腳堯人等不起的，更是耽擱不起的。擺在大家面前的事實，令人沮喪甚至恐慌。陸續(xù)開發(fā)的一千零三十七畝優(yōu)質(zhì)果品基地，到世紀末就會已進入盛產(chǎn)期了，每年可收獲高山梨二百萬公斤以上，產(chǎn)值可達四百多萬元；新種下的一百三十六畝高產(chǎn)茶園，兩年后也將進入盛產(chǎn)期，年產(chǎn)量可達一萬公斤以上，產(chǎn)值可達四十多萬元；魔芋產(chǎn)量每年都有十五萬公斤左右，產(chǎn)值二十多萬元；還有多種其他產(chǎn)值達到十萬元的農(nóng)產(chǎn)品。面對這一系列的數(shù)字，沒有公路，全靠人扛馬馱，成本太高，缺乏市場競爭力，這將直接損害群眾的利益。所有的人都沉默了。在這關(guān)鍵的時刻，村支書吳秀忠想出了一個辦法：“靠人力是行不通了，要靠機器，買推土機來干。”吳秀忠的說這句話并非是要憑空蠻干，這是他多次帶領(lǐng)村干實地考察推土機上山的線路，并請技術(shù)員來勘測的結(jié)果。吳秀忠拿出獲得省級“紅旗文明村”的獎勵金十五萬元，帶著聘請的駕駛員宋文明直接去河南購買推土機。這一去一來，在路上心里急、吃不好、睡不香，十多天整個人就瘦了十五斤，幾乎脫了形。1998年3月24日，當吳秀忠回到雷公山山腳時，嚇了大家一大跳。看著支書吳秀忠為修路操心成這樣了，大伙都很痛心，紛紛說，支書先上山回家睡覺，這里還有大家哩！吳秀忠瞪圓了紅腫的眼說，“睡！哪里睡得著。”他手一指推土機，“這東西不上山，這心就踏實不了。”
讓吳秀忠不踏實的是坡長近一公里，卻達到了坡度六十度的陡峭山崖——“貓鼻梁”這條險峻的小山路。一般人手腳并用，也不見得就能輕松而上“貓鼻梁”，七噸重，這么大的一堆鐵，咋個上得去喲？咋個辦？就開個“諸葛亮會”，而宋文明看著愁眉苦臉的大家，像吃了大力丸渾身是膽成了趙子龍，他豪邁地說，“上得去”。于是這樣的景象在“貓鼻梁”上演了。七十多個強壯的漢子，一部份人在前面用繩子拉，一部份人在后車用木棒助推，有點像“螞蟻搬大蟲”的樣子。駕駛員宋文明像一名將軍，時而下車指揮，時而上車不斷加大油門。經(jīng)過兩天的苦戰(zhàn)，這臺重逾七噸的推土機終于過了“貓鼻梁”。第二天，轟轟的開山炮炸響起來，推土機轟隆隆地叫著不停地推拉山石。經(jīng)過兩年的努力，一條全長十一點五公里的道路已開出了路坯，還有四公里無法開掘，是因為這一路段要經(jīng)過臨村大龍村的部分土地，只能暫時停工。為了解決這一難題，省、州、縣領(lǐng)導到腳堯調(diào)研，并派縣四大班子領(lǐng)導和西江鎮(zhèn)有關(guān)領(lǐng)導到大龍村做了大量思想工作，使問題終于得到解決，并籌措資金共計一百零五萬元，于2003年4月8日再次開工。轟轟的開山炮再次響徹了雷公山，推土機轟隆隆地再次叫個不停地施工。經(jīng)過五個多月的奮戰(zhàn)，腳堯村終于在2003年10月中旬圓了“公路夢”。
在村辦公樓前的公路旁，一座木質(zhì)結(jié)構(gòu)的涼亭里擺放著那臺修路功臣推土機。涼亭的基腳用青石板鑲砌鋪墊，頂上蓋著小青瓦，四周用小木條圍護，由此可以體會到腳堯人對這臺老推土機的重視。腳堯村人豎立起塊木碑，上面寫道：
他是一名老戰(zhàn)士，在腳堯村“服役”近十年，是腳堯精神的歷史見證者，是腳堯村脫貧致富奔小康的最大功臣，腳堯人親切地稱呼他為“腳堯功臣號”。
……
2003年10月，通過“腳堯功臣號”和腳堯人日夜奮戰(zhàn)，歷經(jīng)5年多的艱苦建設(shè)，11.5公里的腳堯公路通車，從此，腳堯經(jīng)濟發(fā)展進入快車道。“腳堯功臣號”完成了他的歷史使命，為了讓腳堯村的子子孫孫牢記“窮則思變、敢闖敢試、不屈不撓、苦干實干”的腳堯精神，讓腳堯精神永放光芒，腳堯人承諾世世代代照顧好這位腳堯老人。
短短幾年時間，家家添置了小汽車，山貨隨時運進運出，給腳堯人帶來了巨大的變化，也使腳堯村率先走上了“小康村”的道路。至今，全村實現(xiàn)了“五通”（即通路、通電、通水、通電話、通網(wǎng)絡(luò)），這為全面推進鄉(xiāng)村振興打下了堅實基礎(chǔ)。腳堯村積極夯實農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)條件，優(yōu)化農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，努力打造生態(tài)農(nóng)業(yè)，綠色農(nóng)業(yè)得到了較好的發(fā)展。腳堯人不斷調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)了經(jīng)濟效益、生態(tài)效益和社會效益的良性互動和快速發(fā)展；近年來，腳堯村更憑借青山綠水的生態(tài)優(yōu)勢、依托著西江千戶苗寨的旅游市場、依靠著國家的政策，引領(lǐng)村民走上現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)示范之路。他們還積極發(fā)展綠茶產(chǎn)業(yè)，現(xiàn)該村有茶葉公司四家，茶葉加工廠七家，茶園四千余畝，茶葉年產(chǎn)值六百余萬元，腳堯村因此成為了遠近聞名的茶葉種植示范村。同時，腳堯村還積極發(fā)展特色種養(yǎng)殖產(chǎn)業(yè)，目前有特色種養(yǎng)殖戶十五戶、種植有天麻二千余畝、魔芋八十余畝。如今，腳堯村轄三個村民小組，四十四戶一百九十二人，至2020年全村的人均純收入達到了二萬三千八百元，成為樹立在雷公山上的社會主義的小康典型。隨著產(chǎn)業(yè)的縱深發(fā)展，腳堯村已逐步建成了“茶旅結(jié)合、特色養(yǎng)殖、綠色莊園”的現(xiàn)代特色農(nóng)業(yè)觀光區(qū)，基本實現(xiàn)了“鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織”全面振興。
“多虧了穆書記，現(xiàn)在我的紅茶供不應(yīng)求！”村民匡遠剛指著正在發(fā)酵的一批茶說，第一書記幫大家改變了之前自產(chǎn)自銷的方式，如今“合作社+公司”幫村民提供技術(shù)、帶客銷售，大家干勁十足。
匡遠剛是雷山縣西江鎮(zhèn)腳堯村的村民，他口中的“穆書記”名叫穆修群，是2021年5月主動請纓，從雷山縣直機關(guān)工委來到腳堯村任第一書記的。
據(jù)介紹，現(xiàn)在的腳堯人繼續(xù)發(fā)揚新時代“腳堯精神”，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，探索一種新時期適合于貧困山區(qū)的產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，促進民族地區(qū)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興；他們已經(jīng)在新時代西部大開發(fā)上創(chuàng)新路、在鄉(xiāng)村振興上開新局、在實施數(shù)字經(jīng)濟戰(zhàn)略上搶新機、在生態(tài)文明建設(shè)上出新績，為全縣乃至全州實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興樹立了新標桿。
近年來，腳堯緊緊圍繞農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，構(gòu)建鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)體系，已經(jīng)形成了綠色安全、優(yōu)質(zhì)高效的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)體系，為腳堯人民持續(xù)增收提供了堅實的產(chǎn)業(yè)支撐。他們大力發(fā)展現(xiàn)代高效綠色農(nóng)業(yè)，加快轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，提高農(nóng)業(yè)供給體系的質(zhì)量和效益，全面推進農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。在海拔一千三百八十多米以上的腳堯村，幾乎看不見金色的谷粒和草垛，聞不到稻穗的飄香，但可以看見滿坡滿嶺的綠色茶園。老支書吳秀忠曾說：“調(diào)結(jié)構(gòu)、換思想，壯大產(chǎn)業(yè)、生態(tài)互補，腳堯人秋天的顏色都變了，由金黃變翠綠了，我們只要收一茬清明茶，就當我們腳堯人打一年的糧食了。”所以，吳秀忠老支書等人一直在把握基本糧食生產(chǎn)不動搖的基礎(chǔ)上，向種養(yǎng)殖業(yè)摸索前進。從1984年到2008年的二十四年間，腳堯村先后發(fā)動群眾發(fā)展種植養(yǎng)殖業(yè)，種蔬菜一百余畝、種折耳根六十畝、種金秋梨一百零三畝、種藥材四百六十畝、辦小林場六百九十畝、辦小草場一千畝、辦茶場一千七百畝，同時大力發(fā)展養(yǎng)殖業(yè)，家家飼養(yǎng)豬、牛、羊，戶均存欄達到七頭，使傳統(tǒng)的單糧食產(chǎn)業(yè)發(fā)展成為多種產(chǎn)業(yè)并駕齊驅(qū)的混合型產(chǎn)業(yè)。
腳堯的今天，伴隨著老一輩的精神，他們從不固步自封，絕不“吃老本”，而今，年輕的一代繼續(xù)勇往直前，繼續(xù)承接家業(yè)，積極創(chuàng)新品牌，繼續(xù)打開市場、壯大產(chǎn)業(yè)。隨著市場和科技的發(fā)展，腳堯的傳統(tǒng)茶葉不斷升級，在中國茶業(yè)的影響力和知名度逐漸擴大。他們堅持品質(zhì)、打造名牌、持續(xù)創(chuàng)新，圍繞茶葉展開的三產(chǎn)融合也越發(fā)深入。以腳堯茶業(yè)公司吳先海、富堯茶業(yè)公司吳先斌為代表，他們在繼承父業(yè)的基礎(chǔ)上，敢于創(chuàng)新品牌、敢于拓展市場、敢于升級轉(zhuǎn)型。
腳堯村兩委積極實施“能人+黨員+村干工程”，把黨員培養(yǎng)成致富帶頭人，把致富帶頭人培養(yǎng)成黨員，把黨員致富帶頭人培養(yǎng)成村兩委干部。加強無職黨員培育，確保每名農(nóng)村黨員掌握一門以上農(nóng)村實用技術(shù)，有一條以上穩(wěn)定的收入渠道，不斷提升黨員帶富能力。
他們深入實施農(nóng)村黨員創(chuàng)業(yè)帶富工程，組織黨員和致富能人“走出去、請進來”，學習先進理念，利用農(nóng)村黨員干部現(xiàn)代遠程教育陣地，組織黨員群眾學習市場經(jīng)濟知識、農(nóng)業(yè)新技術(shù)；在村內(nèi)建成小康家庭培訓基地，邀請農(nóng)業(yè)技術(shù)專家、創(chuàng)業(yè)致富能人，實地集中講授、基地現(xiàn)場講解農(nóng)業(yè)實用技術(shù)；積極開展優(yōu)秀鄉(xiāng)土人才選拔、培養(yǎng)、管理工作，用好用活“時代鄉(xiāng)賢”“文化巧匠”“土專家”“田秀才”。通過努力，目前全村十三名黨員個個是鄉(xiāng)土致富能手，家家有產(chǎn)業(yè)，并示范培育了五十五名致富能手，一百二十余人掌握了茶葉、魔芋、天麻等種植技術(shù)，在茶葉產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)上，帶動全村發(fā)展折耳根、魔芋、天麻、黑毛豬養(yǎng)殖等產(chǎn)業(yè)。通過技術(shù)培養(yǎng)、產(chǎn)業(yè)帶動，腳堯村在雷山經(jīng)商辦企業(yè)二家，在其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村辦茶葉加工廠四家，在本村辦加工廠五家，在雷山縣城及以外買房子二十二戶，真正過上了名副其實的小康生活。
腳堯村牢固樹立“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，堅持開發(fā)與保護、修復并重，將“生態(tài)+”理念融入產(chǎn)業(yè)發(fā)展之中，大力發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)、林下經(jīng)濟等生態(tài)經(jīng)濟，帶動觀光農(nóng)業(yè)、體驗農(nóng)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)等新型產(chǎn)業(yè)蓬勃興起，探索出了一條生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展的高質(zhì)量發(fā)展新路子。
一村富，不算富，帶動周邊群眾一起富才是富。腳堯人秉持老一輩的精神，在自己發(fā)家致富的道路上，帶動周邊村寨，乃至全縣其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村一同發(fā)展壯大茶葉產(chǎn)業(yè)。致富能人吳先海、吳先斌分別成立的雷山縣腳堯茶葉有限公司、雷山縣富堯茶業(yè)公司，通過公司黨支部與腳堯村、烏堯村開展支部聯(lián)建，采取支部共建模式開展結(jié)對幫扶，即公司的一名黨員與一個茶農(nóng)黨員和一個茶農(nóng)貧困戶結(jié)對，共同幫扶發(fā)展。以吳先海為代表，他堅持“帶動壯大雷山茶葉產(chǎn)業(yè)、全力助推群眾脫貧致富”為根基，采取“公司加基地加合作社加農(nóng)戶”的茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，帶動雷山縣西江鎮(zhèn)腳堯村、烏堯村、羊吾村等十二村通過發(fā)展茶葉產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)脫貧出列，帶動貧困群眾四百二十戶一千六百八十人脫貧，為雷山實現(xiàn)整縣“減貧摘帽”作出巨大貢獻，該公司也被評為“貴州省農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化重點龍頭企業(yè)”和“貴州省省級扶貧龍頭企業(yè)”，2018年被貴州省扶貧辦評為雷山產(chǎn)業(yè)扶貧企業(yè)的標兵。
腳堯村為了使生態(tài)保護和發(fā)展互相協(xié)調(diào)，他們首先在產(chǎn)業(yè)上選擇生態(tài)茶葉為主，種植藥材為輔的生態(tài)綠色發(fā)展道路。他們充分利用現(xiàn)有耕地和荒山荒坡種茶，不毀林煉山開荒種茶，單塊茶園面積控制在五十畝以內(nèi)，維護生態(tài)平衡。目前，已形成“林中有茶、茶中有林，果中有茶、茶中有果，茶中有禽、禽中有茶”的典型生態(tài)茶園。腳堯發(fā)展產(chǎn)業(yè)立題意高、定位準確，既考慮到當前又著眼于長遠，突出產(chǎn)業(yè)發(fā)展與維護生態(tài)平衡并重，實現(xiàn)了“綠水青山就是金山銀山”的理念和生態(tài)互補效益。
在茶葉產(chǎn)業(yè)上，腳堯人民大膽探索“茶葉產(chǎn)業(yè)+農(nóng)業(yè)觀光”的鄉(xiāng)村茶旅融合發(fā)展模式，充分發(fā)揮腳堯茶葉資源優(yōu)勢，以農(nóng)業(yè)觀光為突破口，推動茶葉生產(chǎn)、加工、銷售與體驗度假深度結(jié)合，完善茶園觀光步道，興建度假農(nóng)莊，逐步建成了“茶旅結(jié)合、特色養(yǎng)殖、綠色莊園”的現(xiàn)代特色農(nóng)業(yè)觀光區(qū)。
如今，腳堯村變成了“生態(tài)美，百姓富”的美麗鄉(xiāng)村，村民過上了“聞得見花香、住得進新房、看得見產(chǎn)業(yè)、數(shù)得出票子”的小康生活。
腳堯村堅持以黨組織為核心，充分發(fā)揮農(nóng)村基層黨組織的引領(lǐng)作用，圍繞“黨建強、鄉(xiāng)村興、群眾富”的目標，通過黨帶群、強帶弱、企帶村，把黨組織建在合作社、產(chǎn)業(yè)鏈上，把過去黨員群眾單打獨斗轉(zhuǎn)型為組織化經(jīng)營，實現(xiàn)村集體經(jīng)濟和農(nóng)民“雙增收”，推動村美民富產(chǎn)業(yè)興。
他們始終牢固樹立“黨的一切工作到支部”的鮮明導向，以提升組織力為重點，突出政治功能，大力推進腳堯村黨支部標準化、規(guī)范化建設(shè)。通過村兩委換屆，從黨員致富能手中選優(yōu)“領(lǐng)頭羊”，打造一個運轉(zhuǎn)高效的村級班子、一支素質(zhì)過硬的黨員干部隊伍，形成了一個“五好雙超”村（即：班子協(xié)作好、黨員管理好、組織生活好、制度落實好、作用發(fā)揮好，集體經(jīng)濟積累超三百萬元、盈利超一百萬元）。同時，他們把壯大黨員隊伍作為農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的工作重點來抓，注重把致富能人、外出經(jīng)商人員培養(yǎng)吸收入黨，全村從最初二名黨員發(fā)展到現(xiàn)在的十三名。
村黨支部牽頭興辦了“雷山縣腳堯富祥合作社”。村黨支部充分發(fā)揮政治引領(lǐng)作用，實施“金種子”帶富計劃，十三名黨員通過“一幫一”“一幫多”與腳堯村民開展幫帶服務(wù)，通過開展“一戶一技能”活動，通過幫技術(shù)、教管理、共同占市場等辦法，手把手培育成為“土專家”“田秀才”，推動全村發(fā)展一體規(guī)劃，產(chǎn)業(yè)一體帶動，每畝茶園每年可為農(nóng)戶創(chuàng)收三千至四千元，最高達六千元，促進農(nóng)村基層黨建和經(jīng)濟社會發(fā)展整體水平全面提升，助力鄉(xiāng)村振興。
弘揚新時代“腳堯精神”，推進鄉(xiāng)村振興，必須充分發(fā)揮黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用。“黨政軍民學，東西南北中，黨是領(lǐng)導一切的”，帶領(lǐng)人民群眾過上好日子，是共產(chǎn)黨的初心和使命。腳堯村能有今天的發(fā)展，離不開基層黨支部橋頭戰(zhàn)斗堡壘的引領(lǐng)，也離不開每一位黨員干部發(fā)揮的先鋒模范作用。腳堯村每一位黨員干部在完成自家產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)，做好產(chǎn)業(yè)帶頭的同時，還負責村內(nèi)各項基本事務(wù)，引領(lǐng)全村共同發(fā)展。為響應(yīng)脫貧攻堅政策，在村黨支部的牽頭下，腳堯村創(chuàng)新性地開展了“十戶一體”抱團發(fā)展模式，由村內(nèi)黨員分別帶領(lǐng)十戶左右的農(nóng)戶組建了產(chǎn)業(yè)發(fā)展、社會治安、環(huán)境衛(wèi)生等若干聯(lián)創(chuàng)主體，由先進帶后進，由富帶貧。該發(fā)展模式使全村的經(jīng)濟效益極大提高，村內(nèi)環(huán)境衛(wèi)生治理和鄉(xiāng)村治安管理也隨之進一步提升。沒有黨支部的堅強領(lǐng)導和有力組織，腳堯村不可能有今天的山鄉(xiāng)巨變。可以說，基層黨支部的引領(lǐng)，在腳堯村的發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用，他們是實現(xiàn)美好生活共同富裕夢的堅強引領(lǐng)者和戰(zhàn)斗者。
可見做好農(nóng)村基層黨建工作，是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的前提。鄉(xiāng)村振興是一項長期的工程，需要充分發(fā)揮基層黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用和廣大黨員的先鋒模范作用，團結(jié)帶領(lǐng)各族干部群眾，為推進鄉(xiāng)村振興、實現(xiàn)共同富裕而持續(xù)奮斗。事實充分說明，人民才是歷史的創(chuàng)造者，人民才是真正的英雄。推進鄉(xiāng)村振興，不能離開群眾的主體作用和創(chuàng)造精神，人民是敢闖敢試、敢叫日月?lián)Q新天的踐行者，一定要把黨組織的主導作用與人民群眾的主體作用有機結(jié)合，有效激發(fā)群眾的內(nèi)生動力，在群眾中掀起主動參與鄉(xiāng)村振興的新高潮。
白巖之變
白巖苗寨的苗名叫“怎留”，意為“層層梯田又大又寬的地方”。在白巖寨的寨腳，是層層相承，塊塊相連的梯田，梯田一直延伸到谷底的河邊。因山脊中有兩處裸露的白色石壁，顯得巍然壯觀，久而久之，“白巖”這個名字便叫開了去。
白巖村位于貴州省雷山縣東南部的丹江鎮(zhèn)，毗鄰雷公山國家森林公園，距縣城八點五公里，村域面積四點七平方公里，以山地為主，共有耕地四百二十二畝，林地五千零四十一畝。這里屬亞熱帶濕潤性季風氣候區(qū)，風光旖旎，氣候溫和，森林覆蓋率達到百分之四十五，有獨特的云海景觀。梯田與民族傳統(tǒng)建筑相融共生，白巖村因此被譽為“梯田托起的村莊”。晴天，站在白巖村的梯田上，就可以看見苗嶺主峰雷公山。
全村由兩個自然村寨組成，分為五個村民組，共一百五十三戶六百一十八人，常住一百二十四戶五百零三人。其中，脫貧戶四十戶一百四十九人，易地扶貧搬遷戶十七戶八十二人。世居民族以苗族為主，民族風情濃郁，苗繡、蘆笙表演、苗族建筑技藝、特色手工藝等在此得以保留和傳承。獨具特色的生態(tài)環(huán)境和民族文化為白巖村發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)帶來了得天獨厚的條件。國家鄉(xiāng)村振興局直屬機構(gòu)中國扶貧基金會等單位的幫扶，給白巖產(chǎn)業(yè)建設(shè)帶來巨大的改變。
鄉(xiāng)村振鄉(xiāng)的關(guān)鍵是產(chǎn)業(yè)、就業(yè)。有了產(chǎn)業(yè)振興，那么與之關(guān)聯(lián)的人才、文化、生態(tài)、組織便會更加密不可分。村支書唐文德就是白巖村人認同的人才。他于1989年出生，2008年6月畢業(yè)于貴州省旅游學校旅游服務(wù)與管理專業(yè)，后來又畢業(yè)于國家開放大學法學專業(yè)。他在新加坡長樂集團上海海上黔香閣餐飲有限公司有著五年的從業(yè)經(jīng)歷，2013年11月回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)辦了貴州雷公山響水巖生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游開發(fā)有限公司。2017年1月他當選白巖村村委會主任，2021年11月至今擔任村黨支部書記、村委會主任。這幾年他先后被中共雷山縣委、縣人民政府評為“優(yōu)秀村干部”“脫貧攻堅優(yōu)秀致富帶頭人”“全縣優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”；被中共黔東南州委員會評為“全州優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”；被貴州省總工會、貴州省人力資源和社會保障廳、共青團貴州省委、貴州省婦女聯(lián)合會評為“貴州省最美勞動者”；入選文化和旅游部2021年鄉(xiāng)村文化和旅游能人。
見到這位“能人”是在“牧云澗梯田度假民宿”的茶廳，那時候我剛坐下來，正想喝杯茶水提提神。這一路走來，確實有些疲倦了。
原本在我這次下鄉(xiāng)的行程中沒有白巖村的，是在省作協(xié)副主席高宏同志的一再提醒下，我才同意把白巖村放進了這次的采風調(diào)研中。高宏同志幾天前打電話給我說，“你要是不去白巖村，我們年終總結(jié)都過不了關(guān)。這個白巖村是我們省作協(xié)的幫扶點，機關(guān)秘書馮智林在那里任駐村第一書記。”我說，“幫扶點上次不是去了嗎？還把我十萬元的獎金給了村里了嘛！”高宏說，“今年換村莊了，不是在息烽縣了，換成雷山縣了。我們都去過了，就差你這個主席了。”我一聽，這還有啥講的，這不，我還成了拖后腿的人了，這還了得？得趕快補上。
這段時間創(chuàng)作任務(wù)的確太重。剛寫完省重點電影《四渡赤水》，又開始搞長篇電視劇《江山》的創(chuàng)作。兩部作品還要反復修改，還得不斷轉(zhuǎn)換思維，上午還在思考怎樣才能創(chuàng)新表現(xiàn)長征中的紅軍，大腦里一會兒是毛澤東、周恩來、朱德、彭德懷、林彪及紅軍指戰(zhàn)員，一會兒是蔣介石、陳誠、龍云、薛岳、王家烈等；到了晚上，就又得思考電視劇《江山》里那些鄉(xiāng)村振興中的人物，咋個能鮮活起來。這就是現(xiàn)實，兩部劇的審讀意見隨時可能會來，你還要隨時應(yīng)對才行。再說了，省文聯(lián)的幫扶點在晴隆縣三寶社區(qū)，我去了幾次，答應(yīng)縣里把電影《二十四道拐》搞出來。十年前，我主抓主創(chuàng)的三十四集電視連續(xù)劇《二十四道拐》作為向抗戰(zhàn)勝利七十周年獻禮片，在央視播出后，確實讓晴隆縣火了一把。這不？抗戰(zhàn)勝利八十周年紀念還有兩年時間，作為電影的生產(chǎn)創(chuàng)作周期，己經(jīng)處于倒計時階段。這是個大制作才能表現(xiàn)的故事，估計投資達五億元左右。招商引資倒是沒問題了，投資商看完了我的編劇闡述后，決定投資。資方催促劇本，我還沒寫，而創(chuàng)作的鄉(xiāng)村振興的長篇報告文學《我見青山多嫵媚》又必須在這個月完成，文章內(nèi)容還不能單一，一定要涉及產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織這五大振興。趕緊補上缺失的內(nèi)容，這也是這次我出來采訪的目的。因為目的很明確，起初就沒有想到高宏所說的這事。接到高宏的電話，我只能改了行程。不過，我沒忘將了他一軍。我說，“你們都去了，給幫扶點帶去什么實惠的？”他說，“沒辦法，作協(xié)窮呀！只能派作家寫寫文章。文軍扶貧嘛！也只能這樣！”我笑了起來說，“沒有實惠的幫助，沒臉去幫扶點呀！人家村里，可能正翹首張望真正能給他們帶來實惠的東西，結(jié)果來了個作家協(xié)會，只能來點搖旗吶喊的東西，說不定人家心里早己失望得心煩，心想，你們來干啥哩？”
說“你們來干啥哩”時，我特意用了陜西話。在我看來，這似乎似更能增加“質(zhì)疑”的口吻。
高宏也笑了起來，他立刻就將了我一軍說，“這不正給你匯報嘛！這爭臉的事，還得靠主席你。”
在電話里，我也能感覺高宏一臉的壞笑。這對話仿佛在下象棋，我將了他一軍，他將了我一軍。這一軍將下來，還真要來點實招才能破作家協(xié)會的窘態(tài)。上次也是他要我去息烽縣那個幫扶點，也是同一招，我的十萬獎金沒了。這次還是這一招，行吧！中招就中招吧！不中招還不行。作家協(xié)會就這樣，無權(quán)無錢，我這個主席還能干啥哩？
剛到白巖村，駐村第一書記馮智林就迫不及待地帶著我參觀“牧云澗梯田度假民宿”。這民宿的確精致，設(shè)計新穎又不失民族風格，環(huán)境打造上也頗具匠心，是我喜歡的那種，讓我眼睛一亮。可我剛長途跋涉而來，對這樣太熱情的方式，還是要申請暫緩一下的。小馮的這種工作作風，我是很高興見到的。畢竟他沒來什么“虛”的，見省、州文聯(lián)主席都來了，并沒有多余的客套，而是要給我們來一個眼見為實。看著他還樂此不疲地忙著引路、介紹，我又看了看比我還大一歲的黔東南州文聯(lián)主席李文明同志一頭的大汗，我說，“小馮呀！你讓我們先喝一口水，找個能坐下來的地方，找?guī)讉€人來座談一下，可好？”
馮智林這才可能意識到，這是兩個年近花甲的老頭。這民宿依山而建，東一套西一套，上一套下一套的，這太陽又實在太大。于是他把我們帶進了民宿前臺大廳中的茶憩區(qū)坐下。熱騰騰的茶上來了，卻不能立刻就喝，這時一陣陣涼風從窗外吹了進來，很是爽人心。在貴州就是這樣，無論太陽怎樣大，曬得你心慌，只要你能站在樹蔭下，就會有涼風吹來。何況，我們坐寬敞的大堂里，穿堂風過，渾身爽朗！這時，能人村支書唐文德拿著礦泉水進來了。
我接過唐文德遞過來的冰涼的礦泉水一飲而盡。他睜著一雙驚訝的大眼看著我，欲言又止。我當然能洞悉他的之所以驚訝！這老頭咋這么厲害？這么涼的礦泉水，就這樣咕嚕咕嚕一口而下了？贊嘆一句吧，不妥；道歉一句吧，也不妥。這樣的場景，他說點什么才妥，確實是個難題。他的欲言又止可能是這個時候最好的呈現(xiàn)。當然，我那時的呈現(xiàn)立刻緩解了他的難堪。我放下空瓶子，撫摸了一下肚子說，“舒服了”。然后，我嚴肅地一手指著他說，“你就是唐文德支書，如雷慣耳呀！果然是個人才呀！”又一手指著馮智林說，“人家唐支書，水平就是高。”見我這樣說，大家不知我葫蘆里賣的是什么藥，一時無解，唐文德和馮智林也只能面面相覷。
見狀，我趕緊笑了起來。我一手拿起那個礦泉水瓶說，“這個能解決目前最要緊的問題。”又一手端起那杯熱茶說，“也不能說這個不能解決問題。”我又扭頭笑嘻嘻地對李文明說，“文明同志，如果，我們的喉嚨渴得快冒煙了，而這個口渴又可比喻我們的基層工作在鄉(xiāng)村振興中所遇到的問題，你說，哪個是解決迫切問題的所在。”
李文明也笑了起來，他指著礦泉水瓶子說，“這個更快。”
我說，“智林呀，怎么樣？這唐支書的水平比你高一點吧？”
大家都會心地都笑了起來。
見氣氛熱烈了起來，我品了一口熱茶說，“也不能說這個不能解決問題，現(xiàn)實的狀況是我們等不起呀！”
馮智林有些靦腆地說，“是我沒做好！”
我又喝了一口茶，對大家說，“來，都品一品馮智林同志的雷公山茶。”
一時間，吸茶的聲音此起彼伏。我當然知道，這些聲音，其實是一種態(tài)度，兩層意思，一是對雷公銀球茶表示認可，二是對馮智林表達安慰。畢竟，我對唐文德的贊許，有點拿馮智林來鋪墊的意味！
我說，“好茶呀！真是沁人心脾。”大家紛紛贊同，說，“好茶！”我放下茶杯說，“好，我們來討論關(guān)于馮智林同志的問題。這個問題就是熱茶的問題。我們都知道綠茶能解渴生津，于口渴本身而言，綠茶是最佳選擇，它能從根本上解決口渴的問題，不要說你喉嚨冒煙，就算是冒火也不怕，清熱解暑是綠茶的基本功能。所以，馮智林同志給我們茶喝無疑是正確的。”
大家轟的一聲，都笑了。
“剛才與大家開開玩笑，現(xiàn)在該言歸正傳了。”我舉了舉茶杯說，“剛才我也說過，不能說這個不能解決問題。還是那句話，如果，我們用今天的口渴這件事，來比喻我們的基層工作在鄉(xiāng)村振興中所遇到的問題。那么冰冷的礦泉水和熱茶的之間的關(guān)系和作用，以及所帶來的效果，我們可以思考思考，是不是可以這樣講？比如哪些工作是眼前必須立竿見影的，哪些工作又是不能操之過急的。馮智林同志來駐村都一年多了，唐文德同志更是長期在基層工作，比我有經(jīng)驗，怎么樣？我的話夠多了，今天我來，主要是聽你們講的。”
大家見我一臉的認真模樣，又笑了起來，大家都很放松，看起來很愉快！在這樣的氛圍中，馮智林和唐文德顯然沒有了拘束，我們便無障礙地交流起來。
據(jù)唐文德支書介紹，2018年，在國家鄉(xiāng)村振興局的關(guān)心下，鄉(xiāng)村建設(shè)基金會協(xié)調(diào)企業(yè)捐贈一千萬元，雷山縣政府配套七百萬，在白巖村打造鄉(xiāng)村旅游扶貧精品民宿示范點，大力推進“鄉(xiāng)村旅游+”產(chǎn)業(yè)扶貧，打造了集休閑度假、親子出游、戶外鄉(xiāng)村體驗于一體的綜合型精品民宿項目“牧云澗梯田度假民宿”，年均接待游客三千六百人次以上，經(jīng)營收入達到一百余萬元。依托民宿產(chǎn)業(yè)鏈條，白巖村開發(fā)了“民宿+N”系列產(chǎn)品，推出了一系列農(nóng)特產(chǎn)品和特色旅游體驗項目，不斷提升“牧云澗”民宿品牌，讓民宿產(chǎn)業(yè)成為了白巖村重要的經(jīng)濟支柱。依托民宿旅游產(chǎn)業(yè)，通過合作社整合資源，壯大集體經(jīng)濟，推行“政府+社會+合作社+貧困戶”的發(fā)展模式，首創(chuàng)了“五三一一”合作社收益分配模式，即收益的百分之五十作為滾動發(fā)展資金，百分之三十作為村民分紅資金，百分之十作為公益基金，百分之十作為合作社骨干鼓勵資金，有效帶動了全村經(jīng)濟發(fā)展和村民就近就地就業(yè)，成功實現(xiàn)了利益聯(lián)結(jié)，促進了群眾增收致富。因發(fā)展鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)帶富成效顯著，2019年，白巖村被貴州省旅游發(fā)展委員會評為“貴州省鄉(xiāng)村旅游村寨乙級”，同年9月白巖村“牧云澗民宿”被中國旅游協(xié)會評為“中國好民宿”，10月，白巖村在海南博鰲舉辦的文創(chuàng)論壇上被評為“產(chǎn)業(yè)扶貧、最美鄉(xiāng)村”。2020年，“牧云澗民宿”榮獲中國民宿榜“黑松露”獎TOP5民宿，2021年1月獲得中國扶貧基金會“2020年度最美村宿優(yōu)秀獎”，2022年4月被貴州省文化和旅游廳評為貴州省“十佳花海民宿”，白巖村也獲評中國移動全國“書智鄉(xiāng)村”二十佳優(yōu)秀示范村。
白巖村打造“分享村莊、百美村宿”鄉(xiāng)村旅游扶貧項目，成立了雷山縣白巖村梯田部落旅游專業(yè)合作社，并以“黨支部+項目+合作社+農(nóng)戶”的組織方式，共同打造“梯田+民宿”農(nóng)文旅模式，依托民宿發(fā)展鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)。這一舉措不僅有效解決了村民的就業(yè)增收問題，壯大了村集體經(jīng)濟，還有效激發(fā)了村民共同參與鄉(xiāng)村振興的內(nèi)生動力。
白巖民宿項目主要分為三期進行建設(shè)：第一期民宿項目流轉(zhuǎn)老百姓兩棟閑置的房子來打造樣板院，建設(shè)占地面積四百八十一點四九平方米，總共十六個間房二十六張床位，于2019年6月建成運營。二期民宿采取完全新建的形式建設(shè)。占地面積九百五十九點六二平方米，新建三棟公區(qū)，五棟稻田民宿十三間房二十二張床位，并且盤活了原白巖村小學閑置教學樓作為刺繡、蠟染、手工等游客非遺體驗中心，于2020年7月建成運營。三期民宿繼續(xù)采用流轉(zhuǎn)老百姓閑置房屋形式建設(shè)，共改造九棟民房，占地面積一千六百平方米，共三十三間房六十五張床位，于2021年4月建成運營。
項目建成后，引進了專業(yè)的第三方運營商來帶動合作社運作，合作社與第三方運營商按照7:3的比例對民宿收益進行分成。截至2022年底，民宿營業(yè)總收入達二百二十一萬元，其中，2021年收入一百零六萬元，2022年收入一百一十五萬元。
民宿項目還直接帶動白巖村五十三人就業(yè)，間接就業(yè)三十一人，其中項目施工期間帶動就業(yè)四十四人，工期六個月，人均月工資四千元；運營期間，前后帶動十一名白巖本地村民在民宿作為服務(wù)人員就業(yè)，人均月工資不低于二千六百元，目前長期在職民宿管家有八人。
民宿慢慢地火起來了。白巖村開啟了“民宿+N”的鄉(xiāng)村旅游新模式，牽引中國天氣出資八十一萬元為白巖建中國氣象基站，協(xié)調(diào)貴州移動出資八十萬元，為村里建設(shè)了“5G”基站和一整套數(shù)字化管理平臺，通過大數(shù)據(jù)賦能，大力推動數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展。目前白巖村百分之八十以上的客源均是通過網(wǎng)絡(luò)預(yù)訂。在此基礎(chǔ)上，白巖村搭建了“黔移莊園”農(nóng)產(chǎn)品電商平臺，通過“5G”視頻直播溯源等方式，間接帶動開發(fā)多種業(yè)態(tài)和產(chǎn)品，包括楊梅汁、米酒、優(yōu)質(zhì)稻米、稻花魚、茶葉、蜂蜜、刺繡等手工制作，間接帶動了村民二十余萬元的直接收入。2022年，脫貧人口人均純收入增長了百分之一十五點七八，達到了一萬六千零八十二元。
同時，白巖村依托數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展，搭建了“黔移莊園”農(nóng)產(chǎn)品電商平臺，通過“5G”視頻直播溯源的方式，間接帶動開發(fā)多種業(yè)態(tài)和產(chǎn)品，村里的稻花魚、黑毛豬、果蔬由合作社收購銷售作為民宿食材，五百多畝水稻通過與本地企業(yè)合作打造有機稻米銷售，農(nóng)戶長期習慣存儲的稻谷統(tǒng)一釀造成美酒銷售，油菜花既作為景觀觀賞，也經(jīng)加工后銷售為民宿食用油，雷公山百花蜜大受游客青睞賣到二百元一斤，苗族銀飾刺繡也很受游客喜愛……除了直接購買農(nóng)產(chǎn)品，“黔移莊園”還推出了“我在苗鄉(xiāng)有畝田”“我在苗鄉(xiāng)有頭豬”的招牌，讓消費者在線定制認養(yǎng)農(nóng)產(chǎn)品，可以實時查看自己的“一畝三分地”，等待農(nóng)產(chǎn)品成熟時，即可直接去現(xiàn)場采摘和提取。民宿投入運營后，吃住行游購娛等產(chǎn)業(yè)鏈也都被盤活了。比如說，村民楊啟忠會做木凳，合作社幫他把凳子銷售到北京、韓國等地；李秀明會做木勺，就推薦客人去他的小作坊里進行體驗；楊昌花大姐的廚藝很出眾，酒店就聘請她當廚師。除了這些，村里還成立了民族傳統(tǒng)蘆笙隊，組織開展“云上人家文化節(jié)”“我在苗寨有間房”等活動，以民宿經(jīng)濟盤活產(chǎn)業(yè)發(fā)展，間接帶動了村民二十余萬元的直接收入。
特別是依托全縣“茶麻菇稻”農(nóng)文旅融合現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園建設(shè)，白巖村憑借特色村寨景觀和民宿產(chǎn)業(yè)成為園區(qū)游客休息和消費的支點，重點打造了茶葉、優(yōu)質(zhì)稻、苗族稻作文化的消費業(yè)態(tài)。村里的二百多畝茶葉加工成接待用茶，春茶茶青收購六十元一斤，優(yōu)質(zhì)稻米作為伴手禮賣到二十多元一斤，傳統(tǒng)工藝制作的米酒加工包裝后二百多元一斤。搭上“茶麻菇稻”農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園發(fā)展快車的白巖村，將會迎來又一波鞏固拓展脫貧攻堅成果，全面推進鄉(xiāng)村振興的發(fā)展紅利。
依托中國移動“數(shù)字黔村”管理平臺，白巖村探索積分制管理辦法，以積分評價管理為抓手，將鄉(xiāng)村振興的二十字方針與村規(guī)民約的各項要求量化為積分指標,將其細化為環(huán)境衛(wèi)生、遵紀守法、公序良俗等二十九項積分事項,對農(nóng)戶行為進行評價后形成積分，并通過紅黑榜進行公示，積分結(jié)果與年度分紅掛鉤，通過積分管理把鄉(xiāng)村振興措施轉(zhuǎn)換為實踐導向；同時，充分發(fā)揮“一中心一張網(wǎng)十聯(lián)戶”機制作用，狠抓自治、法治、德治，加強法律宣傳和法律服務(wù)，并發(fā)揮鄉(xiāng)賢理事會、寨管委等村民自治團體的作用，完善村規(guī)民約，引導形成良好的鄉(xiāng)風民風，對高價彩禮、人情攀比等行為形成約束。目前，白巖村已完成二十路公共區(qū)域，以及四十五路村民室外槍機攝像頭和“云喇叭”終端的聯(lián)網(wǎng)建設(shè)，實現(xiàn)了對重點區(qū)域的監(jiān)控。“數(shù)字黔村”管理平臺還為白巖村村委提供了綜合基層管理、智慧黨建、數(shù)字一張圖、便民服務(wù)、鄉(xiāng)風文明、旅游管理等基層治理管理手段，進一步健全完善了黨組織領(lǐng)導的自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系，實現(xiàn)了白巖鄉(xiāng)村的“智”理。
可以說，白巖村是鞏固拓展脫貧攻堅成果，全面推進鄉(xiāng)村振興的一個典型縮影。在2019年白巖村脫貧出列后，這個村始終堅持“四個不摘”（即摘帽不摘責任、摘帽不摘幫扶、摘帽不摘政策、摘帽不摘監(jiān)管），進一步抓好“三落實”（即落實責任、落實措施、落實任務(wù)），重點圍繞“九個聚焦”（一是聚焦政治引領(lǐng)，二是聚焦服務(wù)大局，三是聚焦科學精準，四是聚焦鞏固拓展，五是聚焦監(jiān)測考核，六是聚焦創(chuàng)新驅(qū)動，七是聚焦系統(tǒng)集成，八是聚焦持續(xù)發(fā)展，九是聚焦提質(zhì)增效）和“六個專項行動”（開展重點人群監(jiān)測幫扶專項行動、開展“三加一”保障“回頭看”專項行動、開展脫貧人口增收專項行動、開展加強銜接資金項目監(jiān)管專項行動、開展鄉(xiāng)村振興領(lǐng)域盤活“三資”化解債務(wù)專項行動、開展國家鄉(xiāng)村振興重點幫扶縣高質(zhì)量發(fā)展專項行動），因村因戶因人精準施策，健全完善易返貧致貧人口快速發(fā)現(xiàn)和幫扶的機制，堅決守住不發(fā)生規(guī)模性返貧的底線，努力鞏固拓展脫貧攻堅成果，全面推進鄉(xiāng)村振興。
除了唐文德如數(shù)家珍的介紹，大家也你一嘴、我一嘴地不時補充和討論。不知不覺一上午很快就過去了。吃了午飯，我們立刻前往唐文德所介紹的地方實地了解，畢竟要眼見為實嘛！
一路走下來，當然是眼見為實了。白巖村的采訪接近尾聲的時候，太陽像熟透了的果實跌落在山頭，血的彩汁流得綠紅花紫。真是難以見到晚霞，不再灼人的光線隨微風飄浮在層層的梯田上，撩動起一縷縷輕霧漸漸在山谷里聚集，不一會兒，就會形成一片云海。云海之上的白巖村可是天上人間？在我看來，當然是了。
白巖村從一個貧困村，發(fā)展到今天的模樣，用“舊貌換新顏”來形容似乎還久了點什么，而對此情此景，我的大腦快速的搜索著，希望能找到身入其境而恰如其分的語言。當我忍不住再次環(huán)視群山之后，“換了人間”這四個字一剎那占據(jù)了我的腦海。
這就是我當時真實感受。
離開白巖村時，我忍不往對唐文德同志說，“你這個同志怎么搞的嘛！我都要走了，你一點要求也沒有嗎？非要我說出來嗎？好！我說，你們村缺景點與景點之間的電動觀光車，你要嗎？”他說，“當然想要，這里道路崎嶇，拐彎抹角的，這一上一下的，這對我們本地人來說無所謂，對游客來講是有點難度。”我說，“幾臺合適？”他說，“三臺就夠了。”我說，“行，我來解決！”
我抬頭看了看深藍色的天空，萬里無云，東山頭升起來一輪亮晶晶的滿月，而太陽依然鮮紅地掛在西山頂上。日月同輝，這就是久違了的日月同輝——只有來到這青山綠水之間才能看到這樣奇妙的祥瑞之象。
常在山里行走，便知道山里人遠行有一句諺語，“朝霞不出門，晚霞行千里。”這是山里人獨特的經(jīng)驗，朝霞的出現(xiàn)，意味著接著可能要下大雨，而晚霞的出現(xiàn)，則預(yù)示第二天必然是個大晴天。
心情實在好極了，看來明天的行程，應(yīng)該又是一路陽光燦爛。我不禁扭頭對大家感嘆地說，“明天，又是一個艷陽天。”
水寨之夢
石板村位于九阡鎮(zhèn)西北部，離鎮(zhèn)政府三公里，由原水梅村、母改村、石板村三個村合并而成，下轄二十個村民小組和二十一個自然村寨，全村一千二百二十二戶五千四百四十三人，有建檔立卡脫貧戶四百八十九戶二千零四十九人。經(jīng)過各級幫扶單位的傾情幫扶，石板村已于2018年實現(xiàn)整村脫貧出列，目前貧困人口已全部脫貧清零。
來到石板村之前，我是做了一些功課的。這個村有著三百多年的歷史，其中大部分村民都是水族，大多數(shù)人都是潘姓。可以說，這個村是一個敢打敢拼、不屈不撓的英雄村、愛國村。在七十八年前，村里一位名叫潘老發(fā)的村民帶著村民們，和前來侵犯的日軍展開了一場血戰(zhàn)。
根據(jù)史料記載，在1944年11月28日的傍晚，一隊三百余人的日軍從荔波佳榮方向而來，侵入石板寨，水族青年潘老發(fā)等人率領(lǐng)村里的青壯年奮起反抗，用鳥槍、土炮與裝備精良的日軍作戰(zhàn)。日軍沒想到在這么偏僻的大山里會遭到頑強抵抗。一陣密集的槍炮過后，日軍頓時倒下八個士兵，村民也犧牲了四人。由于石板村背靠大山，且地勢險峻，又有堅固的石墻為依托，是一個易守難攻之地。日軍一時摸不清石墻后的情況，不敢貿(mào)然強攻。那個時候日軍進攻貴州，從而占領(lǐng)重慶狼子野心，己成強弩之末，而精銳善戰(zhàn)的遠征軍從緬甸回防貴州，使日軍的戰(zhàn)略目地進一步絕望。日軍在離此不遠的獨山縣遭到重創(chuàng)，這一隊日軍急著想撒離貴州退回廣西，無心戀戰(zhàn)繞道而逃。潘老發(fā)無疑是個猛人，他立刻帶領(lǐng)村民追殺敵人。他們熟悉地形，不時偷襲伏擊，沿途不斷截殺，又打死了日軍十四名，繳獲了騾馬六匹及一些彈藥物資。石板寨水族群眾打響了三都水族自治縣抗日的第一槍，振奮了各族人民抗戰(zhàn)的士氣。據(jù)不完全統(tǒng)計，三都全縣各族人民群眾自發(fā)與日軍交戰(zhàn)二十余次，消滅日軍官兵一百三十余人，繳獲小炮一門、機槍兩挺、三八步槍一百八十余支、騾馬十七匹以及一些軍用物資。
時至今日，在石板村眾多的宣傳牌中，最惹人注目的便是村口的“石板寨水族群眾抗戰(zhàn)始末”的那一塊牌子。陪著我的是石板村的村支書潘永賢，他是一位“80后”的年輕小伙子。他說，“這塊牌子不僅是給前來參觀的游客看的，同時還要告訴和激勵我們村的村民，石板寨過去是一個英雄村、愛國村，那么今天，來到了偉大的新時代，在脫貧攻堅戰(zhàn)的戰(zhàn)場上，雖然沒有了硝煙和炮火，但我們石板村人同樣也不能落后、不能怯弱，要盡全力去爭取勝利。”
潘永賢的這幾句話讓我有些意外，一個年輕的村支書有這樣的見識，難能可貴。我猜想他在當支書之前，一定有走南創(chuàng)北的磨礪。不一會兒，我的猜想得到了證實。
潘永賢說他以前在江蘇省常州市打過很多年的工，2016年4月，三都縣委組織部動員外出務(wù)工優(yōu)秀青年返鄉(xiāng)競選村干，他聽到這個消息后，就決定返回家鄉(xiāng)。
我問他，“你當年在外面的收入不低吧？”
他點點頭，“月薪最起碼七八千元，多的時候還要多一些。”
我說，“既然有這么高的工資，你為哪樣還要選擇回來呢？”
他想了想，很認真地說，“我如果說，一個人富起來那不是富，全村人富起來那才是富，您肯定覺得我說得有點冠冕堂皇了，但我當時決定回村里來的時候，心里面就是這么想的。這是我的夢想，也是我們村祖祖輩輩的夢想。雖然我常年在外打工，但我經(jīng)常從網(wǎng)上看家鄉(xiāng)的各種新聞報道，從這些報道中，我明顯感覺得出家鄉(xiāng)的發(fā)展是越來越好了，有了這些方方面面的了解，也更加堅定了我回來的決心。”
看著他一臉真誠的模樣，我也點點頭，很誠懇地對他說，“潘支書，你說的這些話我相信。”
潘永賢回到石板村之后，即被選為村黨支部書記。說起當年才回來時的經(jīng)歷，他一臉感慨。從2003年開始，他就去到江蘇常州等地務(wù)工，十多年中，他不僅積累了豐富的工作經(jīng)驗，還開辦了“常州市金鳳凰水族馬尾繡品有限公司”，同時兼任著三都縣農(nóng)商行、縣人社局駐常州聯(lián)絡(luò)員一職，每月綜合收入在八千元以上，而剛返鄉(xiāng)任村支書時，每月收入不過才一千八百元，這點可憐的工資，不要說養(yǎng)家了，甚至連自己都養(yǎng)不活，為此，他的愛人意見非常大。潘永賢動之以情曉之以理去勸慰愛人，說的也還是那番話，一個人富起來那不是富，全村人富起來那才是富。
只是，不管決心有多大，尷尬的現(xiàn)實情況就擺在眼前，和很多村的情況一樣，在脫貧攻堅階段，石板村不僅急需項目、資金、渠道等等方面的資源，更需要一個能帶領(lǐng)群眾攻堅克難打勝仗的領(lǐng)導班子。而直到2015年的時候，石板村還是一個名副其實的“空殼村”。何謂“空殼村”？意思就是，村集體經(jīng)濟是零，村支兩委也渙散得近乎為零，這樣的尷尬現(xiàn)狀下，即便能給村里爭取到扶貧項目和資金，也很難真正落地實施。
潘永賢和村支兩委的工作人員也都認識到了這一點，要想打贏這場仗，就得先改變這一局面。不久之后，村支兩委換屆選舉了新班子。為了加強脫貧攻堅力量，從州到縣，也一共選派了五名扶貧工作隊員進駐了石板村。
兩委班子換成了有眼界、愿做事的年輕人，但干事創(chuàng)業(yè)并沒有這么簡單。潘永賢也表示，自己剛剛回到村里時，最感到頭痛的是村里人的思想觀念落后。說起來都是長輩，或是從小到大的伙伴，可這些人不僅對村干部不信任，對村支兩委安排的事情也多有抵觸情緒。舉個最簡單的例子，村支兩委說今晚七點半開會，結(jié)果到了九點，人可能都沒來一半。尤其是村里長期的貧困，更讓部分村民對致富逐漸失去了信心和希望。
更讓人尷尬的是，就在潘永賢剛剛才上任的頭幾天，每天早上他家門口都會聚集一幫人，吵吵鬧鬧的，都是要爭當貧困戶的。潘永賢耐著性子和他們解釋，現(xiàn)在甄別、判斷貧困戶是十分嚴格的，有各項具體措施和指標，他扳著指頭說，“比如說，一看糧、二看房、三看家中有沒有讀書郎，說白了，貧困戶不是村支兩委，更不是某一兩個人說了就能算數(shù)的。”聽他這么說，人們也只能悻悻離開了。
這之后，潘永賢召集村支兩委的干部開會，其中最為重要的一項決議是，盡快在全村開展貧困戶公開評審。說到這里的時候，潘永賢說，“如果是全村先進戶、養(yǎng)殖大戶之類的評審，那我會很高興，但這個評審讓我心里很難過。當時我就在心里暗暗發(fā)了個誓，以后一定要在村里搞一次先進戶公開評審。”
之后的一個月中，村干部、駐村干部分頭到各村民小組、自然村寨召開群眾大會，逐戶進行現(xiàn)場評審。通過講政策，擺事實，講道理，全村評審出建檔立卡貧困戶四百八十九戶二千零四十九人。評審結(jié)束后，沒有一人上訪，沒有一戶漏評錯評。
這之后，村支兩委通過不定期地開展院壩會，反復講道理，讓群眾都深刻地認識到，爭當貧困戶在村里是一種恥辱。所以，在2018年，全村有三十戶主動申請不當貧困戶。村支兩委經(jīng)過仔細核算收入支出總賬，同意其中二十戶的申請，并召開了表彰大會，給他們掛大紅花、發(fā)獎狀。
這一路走來，石板村的產(chǎn)業(yè)發(fā)展可謂充滿坎坷，村里先后嘗試過黃桃、艾草等種植產(chǎn)業(yè)，但因為這樣那樣的因素，這些產(chǎn)業(yè)最終都以失敗告終。2019年，村里決定搞板藍根育苗基地，但因為群眾對這一產(chǎn)業(yè)不熟悉不了解，參與的熱情度都不算太高，潘永賢就和村支兩委的干部們商量，干脆先由村合作社搞起來，成功后再擴大，發(fā)動黨員戶、脫貧奮進戶入股，帶動貧困戶種植，這樣既能打消群眾的顧慮，又讓一部分群眾先得到土地流轉(zhuǎn)和務(wù)工收入。
說做就做。當村合作社投資的四十二畝板藍根育苗獲利十五萬元后，群眾看到了致富的希望，紛紛有了熱情。2020年3月，育苗基地的規(guī)模再次擴大，村合作社入股十萬元，十七名群眾入股九十八萬六千四百元，種苗全部賣出后，合作社提取管理費八萬七千四百元，股東分紅二十八萬六千一百元。
分紅大會才結(jié)束沒兩天，村合作社集中流轉(zhuǎn)的六百四十八畝土地很快便被群眾爭相認領(lǐng)了。目前，石板村種植板藍根達到了二千二百余畝，覆蓋全村四百八十五戶，其中貧困戶為二百二十戶，由村合作社免費提供技術(shù)指導。群眾既可以自己栽培，還可出售給合作社統(tǒng)一外銷。
2016年潘永賢回村任村支書后，他召集了村支兩委的干部們開了一個會，在會上他說，自己之所以會早早離開家鄉(xiāng)出外打工，最大原因無外乎貧窮，被迫輟學。近二十年過去了，現(xiàn)在村里也依然還存在著這樣的情況，如果不支持教育，不發(fā)展教育，那么想培養(yǎng)人才，徹底斬斷窮根，就是很不現(xiàn)實的一個幻想。這一番肺腑之言，也得到了村支兩委全體干部的認同和響應(yīng)。
也是從那一年起，石板村每年選出“文科狀元”“理科狀元”，每人發(fā)放獎金五千元，對其他考上大學的學生也都進行獎勵；另外，每年八月還要舉辦“高考獎學儀式”，頒發(fā)獎金和“狀元之家”匾牌等活動，并在村里設(shè)立光榮榜，利用村微信群、QQ群廣泛進行宣傳。
2019年，村集體經(jīng)濟突破五十萬元后，獎金總量大幅提升，極大地激發(fā)了全村學生，當年，全村共有二十七名學生考取二本以上學校。
據(jù)統(tǒng)計，從2016年至2022年，石板村考取二本以上的學生共有一百七十二名，發(fā)放的高考獎學金有十七萬七千元，全村二十個村民小組，得到“狀元之家”的有五個組。形成了家長重視教育、學生刻苦學習、各組開展競爭的良好氛圍。
聽到他介紹的這些，我忍不住說，“好啊，你們村考起了這么多的大學生，這真是了不起的一件事，你這個村支書，能這么重視教育，很了不起。”
潘永賢先是不好意思地笑了起來，馬上又收起笑臉，有些嚴肅地說，“我記不清之前是在哪里看到過一段話，說每個學生都是一粒種子，我們只要給他們足夠的陽光、雨水和土壤，他們就能長成參天大樹。我覺得這話說得很對，也說得很好。”
從他的這些介紹中，我分明能感覺得出，石板村能發(fā)展為今天的局面，這和村里有一個積極、充滿朝氣、充滿活力的領(lǐng)導班子是不無關(guān)系的。近年來，石板村緊緊圍繞州農(nóng)村基層治理的十五條治理措施，積極穩(wěn)妥謀劃組建“組管委”“事管委”“自管小組”“鄉(xiāng)賢會”等組織形式，同時因地制宜發(fā)展各項產(chǎn)業(yè)， 緊緊圍繞鞏固拓展脫貧攻堅成果、有效接續(xù)鄉(xiāng)村振興這條主線。石板村全面貫徹落實《中國共產(chǎn)黨農(nóng)村基層組織工作條例》《中共貴州省委關(guān)于貫徹〈中國共產(chǎn)黨農(nóng)村基層組織工作條例〉實施辦法》，按照“規(guī)劃引領(lǐng)、創(chuàng)新驅(qū)動、因地制宜、突出重點、遠近結(jié)合、綜合發(fā)展”的原則，以農(nóng)文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展為導向，規(guī)劃形成“一區(qū)兩園三基地”的產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局。
其中，“一區(qū)”指的是將石板村特色田園鄉(xiāng)村·鄉(xiāng)村振興集中示范點建設(shè)成為鄉(xiāng)村游示范區(qū)；“兩園”指兩個示范體驗園，即藍傳手工藝示范體驗園和稻花養(yǎng)殖示范體驗園；“三基地”即三個特色農(nóng)業(yè)種植示范種植基地、愛國主義教育基地和南板藍根種植基地。
潘永賢向我介紹這些情況時，我們正好走到了一戶村民的院外，院子里傳來一陣密集而有節(jié)奏的“邦邦”捶打聲，我停下了腳步。潘永賢看出了我的疑惑，他一邊推開院門一邊介紹說，“婦女們正在捶青布，這就是水族獨特的藍傳手工藝了。”
我和他走進院子，果然，在院子的一角，幾位年齡不一的婦女正在水池邊用木棒捶打著一匹長長的青布，見我們進來，這幾位婦女都停下了手上動作，我向她們揮了揮手，示意他們繼續(xù)。
潘永賢轉(zhuǎn)過頭向我介紹，“她們現(xiàn)在捶打的青布，都是自家用棉花紡的線織的布，用的染料也都是我們村合作社種植的板藍根根須熬制成的天然染料。這種染料叫藍靛膏，對身體沒有任何傷害，而且染好的色彩持久，洗后不掉色，這種工藝已經(jīng)取得了專利技術(shù)。現(xiàn)在，純手工捶打制作的青布已經(jīng)成為我們村里一項產(chǎn)業(yè)了。”
我問他，“現(xiàn)在村里有多少戶在從事這項產(chǎn)業(yè)？”
潘永賢有些得意地說，“那可就多了，只要在家不出去打工的，每家每戶都會制作，甚至有些去外地打工的人，也會帶上藍靛膏，在外地制作。”
我問他，“這種青布能賣到多少錢？”
他說，“一匹布大約能賣到一千二百元到一千四百元不等。這也是得益于這幾年以來，我們村大面積實施板藍根種植項目。現(xiàn)在，我們村的合作社示范種植達二百畝，帶動群眾種植一千三百畝，種植初見規(guī)模。”
目前，石板村已成功與貴州省一家藍靛膏加工企業(yè)、一家布藝工藝企業(yè)達成合作協(xié)議，形成板藍根育苗、種植、青枝染料染膏制作、布藝加工等完整的產(chǎn)業(yè)鏈，為村民們解決了市場后顧之憂。
從村民家走出來之后，我們沿著村中的青石板路走，石板泛著青色的光澤。沒有幾百年光陰荏苒，石板絕不會有著這般的模樣，它像一塊塊工藝品讓人憐惜，生怕一腳踩踏，便破碎了我的想象。
走過了一長段青石板小道，我們走到了小水葉村民組。潘支書介紹說，這里以前是易地扶貧搬遷舊房拆除的宅基地，搬遷之后，通過復墾復綠，現(xiàn)在已發(fā)展成為庭院經(jīng)濟示范種植地塊，不僅成了小菜園，形成了庭院經(jīng)濟，還美化了村寨環(huán)境。按照“樹有果、架有瓜、地有菜”新庭院經(jīng)濟發(fā)展模式，這里套種有枇杷、圣女果、花椒等經(jīng)濟效益高的農(nóng)作物，還種有日常生活所需的辣椒、西紅柿、茄子等蔬菜，以及三角梅，不僅能產(chǎn)生一定的收入，而且滿足了群眾日常生活需要，為下一步打造農(nóng)村旅游、農(nóng)家樂、民宿打下了良好的基礎(chǔ)。
這一路走來，我就在想，這樣美得不可方物的庭院，什么時候我能擁有該多好呀！甚至，我腦海里出現(xiàn)了這樣的情景，我就在這樣的一座庭院里勤奮地寫作或者在悠然地喝茶，甚至在喂雞逗狗，并看見此時的我正從這里經(jīng)過。那庭院中的我和路過的我，相視一笑，又分明地看到彼此的表情，好像在什么地方見過你？這樣的情景似乎真實地存在過？
正當我以夢為馬，天馬行空地走神時，潘支書說話的聲音把我拉下了馬。他介紹說這里還是村里“一中心一張網(wǎng)十聯(lián)戶”的辦公地點，這“一中心”指縣鄉(xiāng)村綜合治理中心，“一張網(wǎng)”指城鄉(xiāng)社區(qū)網(wǎng)格，“十聯(lián)戶”是按照“住戶相鄰、鄰里守望”的原則，將相對集中居住的村（居）民按照十戶左右標準劃分聯(lián)防聯(lián)治服務(wù)單元。而之所以將辦公地點選在這里，是因為這個村民組是這些年，農(nóng)村自力更生、自我脫貧的一個縮影；在幾年前，這一片都是典型的貧困戶，在脫貧攻堅期間，得益于國家的好政策，村民們賺到了錢，都建起了新房子，生活水平提高了很多。可以說，小水葉組是群眾自我解放、自我管理、自我發(fā)展的集中體現(xiàn)。
一邊走一邊說，迎面遇上了一顆參天大樹。這顆樹高達數(shù)十米，樹冠像一把巨傘，樹圍粗大，要六七個成年人才能合抱。這是一棵至少有著三百多歲的楓香樹，這種樹在貴州的村村寨寨幾乎都有，俗稱風水樹，一般生長在村頭寨尾。不過，像眼前這樣高大的楓香樹確實少見。在貴州凡是被列入到古樹保護名錄中的樹，都會在樹身上掛牌，注明保護等級、樹名、年齡及科屬。不用看牌子，我當然認識楓香樹了。我下意識抵近古樹觀察掛牌，只是對這顆樹的尊重。不過，掛牌上面卻寫著“公平樹”三個大字。剛才，在灼烈的太陽下步行了許久，正大汗淋漓，口干舌燥，也就沒有心思立刻問尋，只是干脆一屁股坐在石頭上不走了，樹陰之外陽光實在太灼人。見我一坐，大家也都坐了下來。真是大樹底下好乘涼呀！這時候微風徐徐掠過，讓一直熾熱著的心有了一絲絲涼意，令人非常愉悅。有了這樣的愉悅，我才指著掛牌對潘支書說，“明明是顆楓樹，咋個改成‘公平樹’了？”
潘支書介紹說，“這是我們村從老一輩傳下來的一個習慣。別的村是開‘院壩會’，我們村開的是‘樹下會’，只要村里有大事，或者出現(xiàn)問題、發(fā)生分歧的時候，就會讓當事人來這棵樹下面開會討論。嗨，你還真別說，只要大家坐在這棵古樹下面，就馬上能心平氣和了，開過會討論過的事，最后的結(jié)果大家都認同。所以久而久之，我們就把這棵古樹稱為‘公平樹’。”
他又說，“我們村還有一項‘十發(fā)十不發(fā)’的分配機制值得說一下。”他指著一幢三層磚房墻面，這一堵墻上貼著一大面黃底紅字的文字。他說，“這就是我們石板村創(chuàng)新實施的村級集體經(jīng)濟收益分配‘十發(fā)十不發(fā)’機制。”
我抬起頭看過去，墻的左邊從上到下，寫著“十發(fā)”的內(nèi)容，它們依次是：一、建檔立卡貧困戶符合條件的發(fā)；二、低保戶符合條件的發(fā)；三、五保戶符合條件的發(fā)；四、大病、慢性病患者符合條件的發(fā)；五、老人戶符合條件的發(fā)；六、殘疾戶符合條件的發(fā)；七、積極支持配合工作的發(fā)；八、積極參加村寨環(huán)境衛(wèi)生整治和其它公益事業(yè)活動的發(fā)；九、鄰里和睦、孝敬老人、尊老愛幼、愛護兒童、助人為樂的發(fā)；十、主動致富脫貧的發(fā)。
在墻的右邊，則從上到下寫著“十不發(fā)”的內(nèi)容，它們依次是：一、不支持、不配合工作的不發(fā)；二、不參加公益事業(yè)活動的不發(fā)；三、家庭環(huán)境衛(wèi)生臟亂差的不發(fā)；四、不尊老愛幼，不贍養(yǎng)老人的不發(fā)；五、不履行教育義務(wù)的不發(fā)；六，有不良惡習的不發(fā)；七、有等靠要思想的不發(fā)；八、有不講誠信的不發(fā)；九、有濫辦酒席、鋪張浪費的不發(fā)；十、有不按規(guī)劃亂搭亂建的不發(fā)。
看完后，我轉(zhuǎn)頭對潘永賢說，“你們這個‘十發(fā)十不發(fā)’的機制，很具體，也很詳細啊。你們是怎么想到制定這一機制的？”
潘永賢說，“這個‘十發(fā)十不發(fā)’的機制，其實也涵蓋了村規(guī)民約的內(nèi)容進去，在2019年初，為了確保村集體經(jīng)濟的分紅不養(yǎng)懶人、不養(yǎng)閑人，杜絕一發(fā)了之、一分了之、一股了之的問題，當時的小水葉村民組率先創(chuàng)新推出了這個獎懲機制，但還沒有這么詳細，后來，經(jīng)過駐村工作隊和村支兩委的研究并廣泛征求全村村民的意見后，這才制定形成了現(xiàn)在這個‘十發(fā)十不發(fā)’的機制。這個機制實施四年多來，得到了群眾的好評，現(xiàn)在，我們村里再也不會因為分紅而出現(xiàn)‘爭風吃醋’的問題了。”
這時候，樹下又吹來一陣陣涼風，樹冠之上茂盛的枝葉也嘩嘩喧鬧起來。在這盛夏的涼風中，還夾著一絲異香，若有若無、似遠似近，我使勁嗅了幾下，潘支書看見后先是有些疑惑，接著他也使勁嗅了幾下，然后笑了起來，一揮手說，“大家跟我來。”我們只好戀戀不舍地離開了大楓香樹，跟上他的腳步，沿著一條村小道前行。
不久，我們來到了一幢三層小民居前，站在這里，之前那一股異香更加濃烈了。我說，“沒錯，就是這種香味。”
潘支書自豪地說，“這香味，就是我們村的九阡酒的味道了。”
說話間，我們走進這棟三層小民居，他徑直朝著一間偏房走去，房間里面放著各種用來釀酒裝酒的陶瓷瓦罐和器具。他指著這些器具說，“現(xiàn)在我們村里幾乎是家家戶戶都會釀九阡酒，只是有釀多釀少的區(qū)別。這種酒又叫九仙酒，是一流的純糯米香型酒。”
我略帶一點調(diào)侃意味對他說，“小潘支書，這‘一流’可不是你嘴上說了一流，那就是一流了。”
他聽了有些著急，趕緊分辯說，“真的，我們這種酒，有四個百分之百。”說著，他扳起了指頭介紹說，“第一是百分百的純糯米原料，第二是百分百的天然泉水釀造，第三是百分百的無添加劑，第四是百分百的水族傳統(tǒng)工藝。這種酒和高端醬香酒一樣，只能在特定的土壤、空氣和水質(zhì)下進行釀制。這樣釀造出來的九阡酒，聞著有異香，喝起來也才醇香味美。”聽他這么說，我不禁來了興趣。
據(jù)了解，九阡酒釀造技藝有文字記載的歷史長達一千八百多年，其酒曲由一百二十余味中草藥融合而成，這種酒還是貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在1957年“五一”期間，時任三都水族自治縣副縣長的蒙世花赴京，在見到偉大領(lǐng)袖毛主席時，她用九阡酒代表少數(shù)民族向毛主席敬酒，毛主席品嘗后連聲稱贊“好香、好甜、好酒”。
目前，九阡鎮(zhèn)建有九阡酒有限責任公司、貴州九仙糯窖九阡酒有限公司、貴州月亮山酒業(yè)有限公司、貴州豪濉酒業(yè)有限公司、貴州水妹紅酒業(yè)有限公司等五家企業(yè)，每年的總產(chǎn)值達到了五千多萬元 。
石板村有了“一區(qū)兩園三基地”的產(chǎn)業(yè)布局之后，又結(jié)合村情實際，探索形成了“三園兩地一品一特”和“庭院經(jīng)濟”這兩種模式，促進村里的產(chǎn)業(yè)發(fā)展。這“三園”，其實就和省委提出的“四園”（即田園、花園、家園、故園），縣委提出的“四園”（即菜園、果園、花園、家園）是一脈相承的。石板村的“三園”即每戶至少要有三畝板藍根即藍靛小藥園、三棵九阡李小果園、三分蔬菜小菜園。通過發(fā)展小藥園，爭取讓每戶年均增收一萬元；發(fā)展小果園，讓每戶年均增收二千元；發(fā)展小菜園，讓每戶年均增收六百元。再說“兩地”，它指的是，依托九阡白茶和九阡花椒兩個基地，每年解決兩千貧困人口的臨時就業(yè)。同時，龍頭企業(yè)帶動貧困群眾自發(fā)種植茶園二千畝以上。通過引導就業(yè)和發(fā)展產(chǎn)業(yè)，每戶年均增收二萬元。“一品”指的是每戶貧困戶至少發(fā)展一個品種的小養(yǎng)殖，比如稻花魚、本地小黃牛、本地土雞、中華蜂、食用菌等。通過發(fā)展小養(yǎng)殖產(chǎn)業(yè)，讓每年戶均增收二千元。最后這“一特”指的就是每戶均有九阡酒特色小作坊，每戶庫存平均至少一千斤酒。通過發(fā)展酒特色小作坊，每戶年均增收五千元以上。最終通過這“三園兩地一品一特”的產(chǎn)業(yè)布局，有效擴大農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化規(guī)模，帶領(lǐng)群眾增收致富。
我們就這樣一邊走一邊看，時不時停下來交流探討一下。當走到一條通村大道上時，我一下子有了耳目一新感覺。我的右手一方是一座座嶄新的且具有民族特色的民居，左手一方是堅固的石頭圍墻。潘支書介紹說，“石頭圍墻內(nèi)是老村寨，已整體搬遷了出來。”他指著右邊的新民居說，“這是新村寨。”
聽他這樣一說，我有些納悶，老村寨不好嗎？這樣近在咫尺的搬遷，我還是第一次見。有了這樣的想法，我邁步朝石墻門走去。在我看來，搬遷點的新房，與各地的搬遷點房屋大同小異，而我更感興趣的是老村寨。
據(jù)了解，石板村石板寨民組現(xiàn)有一百五十八戶六百七十六人，全部姓潘，都是水族。這個月亮山腹地的村莊，和黔南布依族苗族自治州因貧困而遠近聞名的“三山”（即麻山、瑤山、月亮山）地區(qū)的千百個村莊一樣，千百年來都掙不脫了貧困的標簽。在精準扶貧全面展開之后，月亮山中的村村寨寨沸騰了，經(jīng)過六年如火如荼的脫貧攻堅戰(zhàn)，在2020年3月3日，當全縣脫貧攻堅通過驗收的消息傳來時，月亮山下的人民群眾興高采烈、奔走相告。三都水族自治縣是貴州省十四個深度貧困縣之一，能夠如期出列深度貧困縣，標志著全國唯一的水族自治縣撕掉了千百年來絕對貧困的標簽。2014年石板村的貧困發(fā)生率是百分二十五點三二，時至今日早己經(jīng)清零，絕對貧困已成為歷史。
走進了古石墻門，只見古樹參天，遮天蔽日，曲徑通幽。剛才見到過的大楓香樹比較這老寨子里的大樹，給人的感覺是小巫見大巫了。我抵近掛牌一看是紅櫸木，有七百年歷史了，目測樹主干，沒有十人以上是不可能合抱的。
看著我驚訝的神色，潘支書有些得意地介紹說，這石墻內(nèi)有三十七棵這樣的大古樹，有黃連木、鵝耳櫪、金絲楠等等，小一點的古樹就更多了。
由于這些大樹太茂盛，太陽光根本下不了地，小道上青苔密布，一不小心準摔個四仰八叉。好在我是地質(zhì)隊員出身，否則定然走得東倒西歪，要手腳并用才能爬過這段入村小道。當然了，我不是爬過去，而是走過去。這條上上下下曲曲彎彎的小路，像是鑲嵌在天然的青石頭上面一樣，而石頭上坑坑洼洼的牛腳印馬腳印像一條項鏈串起了歲月的痕跡，規(guī)律而執(zhí)著地前行在道路上。這不禁令人唏噓不已。如果說，牛腳印馬腳印是在泥土上，這樣的情景在鄉(xiāng)村道路上隨處可見，但是，這腳印深深地留在了堅硬的青石上，而又清晰可見，這需多少歲月才能做到呀！面對這樣的路，你不得不心生敬意。
這樣的敬意仍然會持續(xù)延伸，因為，你走進了石板村，你才知道這里為什么叫石板村。村寨里處處都是石板房，房墻是厚青石板砌成，房頂是薄青石板鋪蓋。這令人心存敬意。一般來說，在大山深處建房筑寨，多為就地取材，因此很多村寨古樹不多，殘留在村頭或寨尾的幾棵古樹，也是為了怕影響風水而得以保存。石板村人從古到今就有著敬山敬水敬樹的傳統(tǒng)，保住了青山綠水，這正是人間正道呀！正是這樣，才使得這么多的珍貴古樹得以保存下來。
如今，石板村老寨早已人去樓空。眼前的老寨子幽靜得令人發(fā)怵，一幢幢石頭壘起的房屋掩映在叢林里，顯得肅然而神秘，宛如世外桃源。這樣的地方，適合搞鄉(xiāng)村旅游，整體搬遷出去，也正是這樣來規(guī)劃的。由于2020年初疫情突發(fā)，這個項目就暫時停止實施，現(xiàn)在正準備恢復規(guī)劃，穩(wěn)步推進。
從老寨東墻門出來，一塊豎立在路旁的木牌非常醒目，木牌上有照片和注解說明。仔細一看不得了：“一九五七年五月一日，毛澤東主席親切接見貴州省民族參觀團成員，石板村的媳婦、時任三都縣副縣長的蒙世花，充分體現(xiàn)了黨中央對民族地區(qū)工作的高度重視和對各族人民的關(guān)心厚愛。”“二〇二一年八月三十一日，在北京人民大會堂參加全國第六屆少數(shù)民族文藝匯演開幕式活動時，來自三都縣石板村的村支書潘永賢作為民族優(yōu)秀基層代表（水族代表），受到了習近平總書記的親切接見。”
與我同行的黔南州文聯(lián)主席、作家韋昌國指著照片上穿著水族馬尾繡盛裝的兩個人說，“這就是蒙世花、潘支書。”
我伸出大拇指說，“一個水族小村寨的兩代人，受到兩位偉大領(lǐng)袖的接見。光榮呀！”
潘支書靦腆地笑了起來，從他笑容中，我分明感覺到了他的自豪感和幸福感！
在場的人似乎都受到了潘支書的感染，不約而同大家的臉上都充滿了笑意！
在這樣美好的心情里，我們邁著輕盈的步伐向前走，走了十余米，迎頭遇上了兩棵高聳入云的參天大樹，一棵是黃連木、另一棵是金絲楠木。我不禁抬起頭仰望，只見兩棵大樹的枝干交錯于天上，樹冠像兩把巨傘，真是遮天蔽日。從巨傘之下向上看去，只見青綠，根本看不到晴空的顏色。正當我想象著樹冠之上的太陽之光、天空之藍時，一個聲音讓我的目光回到了地上。
潘支書指眼前著一口古樸的水井說，“這口水井叫 ‘燕歸巢’。”
對于水井，以我曾經(jīng)是一名地質(zhì)隊員的經(jīng)歷，可謂是再熟悉不過了，在無數(shù)的翻山越嶺、走村過寨的日子里，找到水井并痛飲之，是一名地質(zhì)隊最為酣暢淋漓的高光時刻。我曾在數(shù)不清的干渴中，體會到了什么叫喉嚨冒煙，什么叫唇干口裂。有了這樣的體驗，我從根本上排斥望梅止渴之說。當一個人在盛夏近四十度的陽光下，爬上了一座又一座山，而你背負的水壺又早己空空蕩蕩，這個時候，如果有人還能給你講望梅止渴的故事，你一定有打他幾耳光的沖動。一是這人的水壺里還有水，二是壺里雖沒有了水他卻剛喝了水。無論是一還是二，你想打他耳光的心思真是沒毛病。當然，打得了打不了，這時候不打緊，打緊的是，能遇見一口水井，能打滿水壺，充滿干癟的胃，那才是痛快之源。于我而言，說水井是我人生中的心愛之物，一點沒有矯情的意味。
我見過無數(shù)無名的有名的井，可眼前的水井叫“燕歸巢”，一下子讓我來了興趣。我不由仔細觀察起來，兩棵大樹粗壯的根脈，也是交替地盤旋在巖石縫隙，扎進了水井周圍的土壤里，水井不大，有水卻不是很清澈。可能是這一段時間天氣炎熱干旱，才不見清泉涌出。說實話，這是我見過的水井中最為普遍的一個，僅目測也能判斷，此時水井中的水不適合人類飲用。水井名倒是很浪漫。
作家韋昌國見我疑惑，就給我講了一個故事，他介紹說，“三百年前，由于土地貧瘠已無法養(yǎng)活日益增長的人口，潘氏家族通過反復商議，痛苦地作出決定：老大留守石板寨，老二、老三帶著部分族人到廣西、福建另謀生路。可以說，這是潘氏家族數(shù)百年前自發(fā)的‘異地脫貧搬遷’。臨行前，為了自己和子孫們能找回老家，他們在石板上刻下兩只燕子的圖案，代表著遠走他鄉(xiāng)的兩兄弟，并在夜晚悄悄埋進了井底。‘燕歸巢’是一種刻骨銘心的鄉(xiāng)愁，更是石板寨幾百年來無法擺脫貧困的悲壯印記。水井上懸空橫著一根長約二米、寬四十厘米的石槽，中部鑿了一個碗大的口，大部分泉水從這個口流下井里，水花打在石板上，把‘燕歸巢’很好地掩護了起來，只有知情的回鄉(xiāng)追根問祖者，把石槽的水堵住，翻開石板才能看見這個圖案。”
潘支書引導我來到了幾棵大樹下。一棵大樹處于寨東門口左側(cè)，有一段石墻高約兩米，石墻下橫七豎八的青石板，就是人們可以坐下來乘涼或者聚會的地方，有點像剛才到過的小水葉村民組那棵“公平樹”下的場所。
坐下來環(huán)視四周，我立刻被眼前一大片青翠的稻田所吸引。稻梗上有幾只白鶴走來走去，還有幾只在藍天下飛翔；數(shù)不清的、大大小小的、顏色各異的蜻蜓時而當空飛舞，時而低空點水，一派生機盎然的景象。
心情非常愉悅，有了這樣的愉悅，我就有心情點燃一支煙，慢慢品嘗煙草的味道。我深吸一口，又吐出來，經(jīng)過這個快樂的過程后，這才想起是不是也該開個院壩會，與村民們座談一下。有了這樣的想法，我就告訴了潘支書。潘支書有點為難，說，“村民現(xiàn)在都在干活，不好找。”我說，“找到幾人算幾人嘛！”他說好，就叫人找人去了。
背靠在石墻上，感覺有點硌人。我挪開身體，只見密密麻麻的文字刻在石頭上，細看卻不認識。我猜想這是久仰了的“水書”吧！
水書是水族的文字，主要用來記載水族的天文、地理、宗教、民俗、倫理、哲學等文化信息。水書在水族群眾的社會生活中，還依然起著很重要的作用，如婚喪嫁娶仍然照水書記載的“水歷”推算決定。
2006年，水書被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2022年，聯(lián)合國教科文組織世界記憶項目亞太地區(qū)委員會第九次全體會議上，由國家檔案局推薦申報的《中國貴州省水書文獻》文獻遺產(chǎn)成功入選《世界記憶亞太地區(qū)名錄》。
傳說中“水文字”是由一個叫陸鐸公的人創(chuàng)造的。當?shù)氐乃搴筒家雷迦硕加盟Z和布依語吟唱一首古老的民謠，翻譯成漢語為：“有個老人叫陸鐸，四季居住山洞中。青石板上造文字，造得文字測吉兇。所有良辰全送人，等到自己造房時，書上已無好日子，無奈只好住洞中。”
水語稱水書為“泐睢”。唐代設(shè)置撫水州，自稱為“睢”，從此以“水”代“睢”。2002年3月，水書被納入首批“中國檔案文獻遺產(chǎn)名錄”。2006年5月20日，經(jīng)國務(wù)院批準，水書列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
據(jù)介紹，水書所記載的大多是原始崇拜方面的東西，如日期、方位、吉兇兆象及驅(qū)鬼避邪，為巫師施行法事的工具。只是因為水族篤信鬼神，故水書用途很廣。水書這種特有的功能，促進了水族鬼神崇拜的世代沿襲。在水族聚居地區(qū)，能看懂讀通和會使用水書的水族人均為男性，是為“鬼師”，他們在水族民間的地位很高，被人們所崇拜。水書就是鬼師祖?zhèn)鞯臉O為珍貴的寶物，只傳男不傳女，一般不會輕易傳給外人。水書就是靠一代又一代的鬼師通過口傳、手抄的形式流傳了幾千年。水族鬼神崇拜的一切活動，不論是判定事情的吉兇，認定鬼魅作祟，還是驅(qū)鬼送鬼、禳災(zāi)乞福的巫術(shù)儀式，均由鬼師從水書中查找依據(jù)。因此，在水族鬼神崇拜的一切活動中，必須通過鬼師使用的水書作為載體才能發(fā)揮。鬼師與水書的結(jié)合，是維系水族原始宗教信仰——鬼神世界的紐帶，是巫文化傳承的現(xiàn)象。
“院壩會”最大的好處就是不必落俗套，大家不分先后，你一句我一句拉家常、侃大山。關(guān)于水書的歷史淵源，就是在這樣輕松交流中獲取的。當然，我也了解到了他們在當下的鄉(xiāng)村振興中的獲得感與幸福感。潘進湖現(xiàn)為九阡鎮(zhèn)的人大主任，除去正常工資外，他的家中還有十一畝田土，全部用于種植白茶，年產(chǎn)值不低于三十萬元。潘紹坤是村里的種植大戶，致富領(lǐng)頭人，原為石板村上水疊村民組小組長，幾年前他承包了兩百余畝土地專門種植白茶，每年的產(chǎn)茶量至少在五百公斤左右；另外，他還帶動了十多戶脫貧監(jiān)測戶，每年每戶至少可分紅六萬元。潘忠敏是村里原來的十五戶貧困戶之一，在甄別貧困戶工作還未結(jié)束時，本來她家還可以享受貧困戶的待遇，卻主動找到村委會要求不再列為貧困戶。她除了種植板藍根外，這幾年跟著種植白茶，從最初的家庭年人均收入不足一萬元，增至今天的一萬七千二百元。
我見潘忠敏穿著馬尾繡服飾，問她，“這是您自己繡的嗎？”
她說，“是的，水家女人都會繡。”
見我對馬尾繡有興趣，大家七嘴八舌地介紹起馬尾繡來。
據(jù)介紹：水族馬尾繡，是流傳于貴州省三都水族自治縣的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。水族馬尾繡是水族婦女世代傳承的、古老而又具有民族特色的工藝。馬尾繡的制作過程繁瑣復雜，成品古色古香，華美精致，結(jié)實耐用。水族馬尾繡在三都自治縣傳承上千年，有刺繡“活化石”美譽。2006年5月，貴州省三都水族自治縣申報的水族馬尾繡經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
這是一門傳承了上千年的技藝，是水族先民智慧的結(jié)晶。隨著時代變遷，馬尾繡藝術(shù)也在變化。兩條背帶主色調(diào)發(fā)生了變化，解放前的背帶色調(diào)主黃色，與封建社會以黃色為高貴相關(guān)聯(lián)；解放后的背帶色調(diào)主紅色，與今天人們以紅色為吉利的觀念相同。
馬尾繡因針法古樸而被喻為“刺繡中的活化石”。水族地區(qū)過去多以村寨中技藝高超的老年婦女傳授馬尾繡刺繡工藝，世代相傳。馬尾繡技藝繁瑣、復雜，繡品具有淺浮雕感；圖案造型抽象、夸張，又不失古樸、典雅，并具有固定的框架和模式。水族馬尾繡作品題材主要涉及人們的服飾及各類生活用品中的主體裝飾，包括女性圍腰的胸前繡片（也稱為胸牌）、繡花鞋、繡花背包、童帽、背帶、枕頭和被面等，其主要作品有馬尾繡的“歹結(jié)”背帶、馬尾繡背孩帶和馬尾繡繡花鞋等。
“歹結(jié)”背帶是水族地區(qū)公認的極品背帶之一，往往要經(jīng)過52道工序才能完成，水族人也常常把是否擁有馬尾繡背帶看作是否體面和富有的標志。馬尾繡背帶主要包括三部分，上半部為主體圖案，由二十多塊大小不同的馬尾繡片組成，周圍邊框在彩色緞料底子上用大紅或墨綠色絲線平繡出幾何圖案，而在上部兩側(cè)為馬尾繡背帶手，下半部為背帶尾，有精美的馬尾繡圖案與主體部位相呼應(yīng)。“歹結(jié)”由此成為通體繡花的完整藝術(shù)品。制作這樣一件“歹結(jié)”要花一年左右的時間。水族中老年婦女制作“歹結(jié)”尾花，一般不用剪紙底樣，而是直接在紅色或藍色緞料上用預(yù)制好的馬尾繡線盤刺繡，綜合運用結(jié)繡、平針、亂針，靈活自如，圖案美觀耐看。
背孩帶，實際上是一塊刺繡華麗的“T”形“簾子”，上端兩邊有帶，“簾子”的大小可包住幼兒。它的突出特點就是不用剪紙圖案做底樣，只憑經(jīng)驗完成。首先將兩三根馬尾合股，用白色的比馬尾毛還細的絲線，即把絲線剖拆成絲來用，纏裹成“馬尾線”，然后刺繡者憑著自己的想象，用彩色“馬尾線”在背孩帶上鑲拼成各種幾何圖案和花草鳥雀圖案骨架，圖案主要是極富彈力的牛角花、水車紋、花椒紋、回紋、斜紋、方格紋、魚骨紋，再用針穿上白線將圖案固定。最后用結(jié)線繡和螺線繡將圖案骨架填滿，謂之“補花”，再綴上閃亮發(fā)光的“金線”，于是便構(gòu)成一幅結(jié)構(gòu)完整、形象生動、色彩鮮明、縝密精致、豪華富貴的美麗畫面。黑、紅、黃、白幾色對比，形成層次分明的視覺效果。背孩帶不僅美觀大方，而且結(jié)實耐用，是母親給女兒準備的最好嫁妝。一件馬尾繡衣服往往要耗費一個婦女數(shù)年的時間。而“馬尾繡”繡花鞋是一種翹尖布鞋，鞋尖呈尖形往上翻翹。制作方法是在鞋幫上先用彩色絲線刺繡成底色圖案，然后再采用馬尾繡的方法，用絲線纏馬尾，卷曲成各種幾何形圖案拼鑲在鞋幫上，然后邊緣鑲補。其工藝十分復雜，但刺繡出的圖案立體性強，精美別致，堪稱精美的工藝品，所以水族婦女也多在莊重場合或走親戚時才穿，配上藍布上衣、百褶裙和銀胸飾，顯得十分典雅華貴。
我說，“好呀！繡出了你們的幸福生活！”
潘支書說，“不久，如果我們村老寨子的旅游搞起來了，我們古老的馬尾繡一定會大放光彩。”
我說，“沒有如果。你們村有這么獨特的、優(yōu)質(zhì)的資源稟賦，鄉(xiāng)村旅游搞不起來太可惜了。”
潘支書見我說到鄉(xiāng)村旅游，一臉的無奈。他說，“當初我回鄉(xiāng)的夢想己經(jīng)成為了現(xiàn)實。從精準抉貧、脫貧攻堅戰(zhàn)到今天，我們村退出了千百年的貧困，目前已達到了近二萬元的人均收入。我現(xiàn)在還有一個夢想，就是在鄉(xiāng)村振興中，我們村的群眾收入穩(wěn)中向好，再上一個新臺階。”
我拍了拍他的肩膀說，“鄉(xiāng)村五個振興中，產(chǎn)業(yè)方面你們有了，人才方面你們也不缺，在文化方面你們村有著深厚的底蘊，在生態(tài)方面你們得天獨厚，這組織方面還得靠潘支書你呀！”
潘支書點點頭說，“閑置的老寨子就是閑置的資產(chǎn)，只有盤活它，才有出路。我們的老寨子早在2017年就被國家民委授予‘中國少數(shù)民族特色村寨’稱號，今年初以來，已經(jīng)有外地的藝術(shù)培訓機構(gòu)、文化企業(yè)、婚紗影樓等先后來洽談合作事宜。下一步要做的，就是以資源入股，或者村集體投入部分資金，共同開發(fā)利用古寨。”
我說，“好呀！祝你再次夢想成真。”
揮手告別的時候，已是下午四點。我還要前往荔波縣的瑤山村。從潘支書揮動的手勢和目光中，我看了一個基層黨組織的帶頭人所具有的堅毅和自信。他所帶領(lǐng)的石板村人積極響應(yīng)黨中央鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略號召，黨員率先示范，群眾積極參與，共筑美麗鄉(xiāng)村，共商鄰里和睦，共管院落整潔，共享美好生活。一幅產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕的美麗新農(nóng)村畫卷，正在石板村徐徐展開來。
石板村人有夢、追夢、夢想成真的過程，其實也是祖國千千萬萬個村村寨寨奮斗歷程的縮影，這無疑是對實現(xiàn)偉大的中國夢最為準確的詮釋，也是構(gòu)筑中國式現(xiàn)代化偉大進程中貴州實踐的精彩篇章。
瑤山之遙
瑤山瑤族鄉(xiāng)位于荔波縣西南部，與廣西壯族自治區(qū)南丹縣里湖鄉(xiāng)、環(huán)江縣川山鎮(zhèn)交界，距離縣城二十五公里，曾是貴州極貧的麻山、月亮山、瑤山“三山”地區(qū)之一，鄉(xiāng)境內(nèi)民族文化、旅游資源豐富，自然人文風景有5A級大小七孔景區(qū)、4A級瑤山古寨景區(qū)、3A級夢柳小鎮(zhèn)，以及待開發(fā)的撈村大峽谷和拉片一二組、懂蒙古寨兩個傳統(tǒng)村落；紅色文化有洞勤黔桂邊區(qū)革命委員會舊址，民族風情有布依族、瑤族獨特的歷史和民俗文化，特別是名列非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的國家級瑤族的服飾、國家級猴鼓舞和省級民間陀螺競技、州級粘膏染等。全鄉(xiāng)轄六個行政村八三個村民小組二千二百六十三戶九千零三十人。2014年識別在冊建檔立卡貧困戶一千二百七十戶，四千二百五二人、貧困發(fā)生率百分之四十四點四三，在2020年底所有貧困人口脫貧、所有貧困村脫貧出列，并榮獲“全國脫貧攻堅先進集體”榮譽稱號。
荔波縣是貴州省黔南布衣族苗族自治州最偏僻的一個縣，瑤山瑤族鄉(xiāng)是荔波縣最邊遠的一個鄉(xiāng)，而瑤山村是瑤山瑤族鄉(xiāng)最遙遠的一個村。這樣的遙遠，讓外地人遙不可及，很難走進來；讓當?shù)厝罕娎г谏钌剑茈y走出去。
來到瑤山村之前，聽到一個傳說，說是一個記者歷經(jīng)千辛萬苦，終于來到了瑤山村拉片古寨，一看驚愕了，什么古寨呀！完全不同于他以往對古寨的認知。眼前的古寨要么是茅草屋，要么是依山而住的洞穴人家。找人交流吧，語言不通；打手勢吧，人家只是搖頭。總之，你想干嗎？人家不明白。好不容易找到一個能講上一兩句話的人，卻一問三不知，只是從搖頭多了一個點頭。完了，記者不甘心，對陪同他來的向?qū)дf，“你來翻譯一下。”向?qū)дf，“翻譯不了，你講的東西太遠，對不上。”說完指著與記者對話的人說，“他沒出去過，不知山外的事。他能說幾句漢話是我教的。”記者無奈，本來是想采訪，結(jié)果嘴巴不能用，只能眼睛看。
看著看著記者哭了，向?qū)α恕?/p>
記者很憤怒地質(zhì)問向?qū)В澳阈κ裁矗俊毕驅(qū)б荒槻唤獾卣f，“你哭什么？”
原來記者和向?qū)б膊辉谝粋€頻道上。人家向?qū)Ь褪且粋€常來收山貨的人，在他眼里，這里的人過得好好的，你這是干嗎呢？不懂。哭啥呢？事后，兩人的交流也很有意思，向?qū)дf，“你是個好人，有好心，這我知道。你真要是有好心，還不如買點山貨實在，出價比我高，這比說什么都好，他們肯定高興呀！”
聽向?qū)н@么一說，記者徹底服了，這是山貨和錢的問題嗎？算了！根本上是雞給鴨說，不通。據(jù)說，那是1978年一個春暖花開的日子，正是百花開遍山鄉(xiāng)的季節(jié)。再據(jù)說，那天是一派陽光明媚，一片綠水青山，伴隨著空氣清新、沁人心脾、溫暖人心哪！可是乍暖還寒呀！這暖是大自然帶來的，入身；這寒是人感受到的，入心。
此后，有一個記者奮筆疾書，最終成就了這一片新天地，這是后話。是不是同一個記者？沒有據(jù)說，也沒有考證！
四十三年后，時值2021年4月21日，經(jīng)荔波縣人民政府批復同意，由原來的拉片村、菇類村兩個深度貧困村合并成為瑤山村，是白褲瑤聚居的民族村寨，是省、州、縣、鄉(xiāng)脫貧攻堅的主戰(zhàn)場。全村國土面積四十六點七二平方公里，其中耕地面積三千三百二十七點六畝，其中水田五百六十二點三五畝，坡地二千七百六十五點二五畝，人均實際耕地一點零四畝，人均基本農(nóng)田零點八畝；草地四千五百八十六點七畝，林地五萬八千零四十九點七畝，森林覆蓋率達到了百分之八十二點八二。全村轄二十二個村民小組共四百九十一戶二千一百二十七人，其中農(nóng)業(yè)人口二千零二十九人，共有勞動力一千二百零五人。全村有建檔立卡貧困戶三百四十五戶一千五百零五人。從以上數(shù)據(jù)測算，瑤山村貧困發(fā)生率達到了驚人的百分之六十八點五，遠遠高于瑤山鄉(xiāng)百分之四十四點四三的貧困發(fā)生率，而同年的全省平均貧困發(fā)生率為百分之九點一，就己經(jīng)成為了全國脫貧攻堅的主戰(zhàn)場。可見瑤山村的脫貧之難，難度之大。
眾所周知，截至2021年底，貴州省九百 二十三萬貧困人口脫貧，一百九十二萬貧困人口搬出大山，約占全國脫貧人只的十分之一。當然，這里面就包含了瑤山村的脫貧出列。從精準扶貧全面開展以來，在中央及各級黨委政府的重點幫扶下，瑤族同胞己逐漸擺脫絕對貧困，在2019年實現(xiàn)深度貧困村脫貧出列，順利通過了國家第三方評估驗收，于2020年底實現(xiàn)貧困人口清零，消除了絕對貧困。
四十五年后，我走了進瑤山村，這是2023年的5月，也是一個春暖花開的日子，也正是百花開遍山鄉(xiāng)的季節(jié)。這天也是一派陽光明媚、一片綠水青山，伴隨著空氣清新、沁人心脾、溫暖人心哪！可是乍暖還寒呀！這暖是人感受到的，入心；這寒，是大自然帶來的，入身。
據(jù)介紹，四十五年前，這里還沒有通公路，群眾要去縣城的話，俗稱“兩頭黑”。這其實就是說，黎明前你就得走，到晚霞己消失了，你才可能到達縣城。凡是有過起早貪黑趕路經(jīng)歷的人，都體驗過這樣的情景——黎明前的夜最黑，晚霞消失后的天空最暗。當然，黎明前的黑并不太長，天當然會亮，太陽當然要升起來，晚霞消失后的暗更短，只一會兒，月亮也會升起來，星空也會燦爛。
現(xiàn)在這里早己通了公路，從縣城到瑤山村的三十公里的路程，只需二十分鐘左右的時間。這一路走來，讓我充分感受到了什么叫天塹變通途！遇水修橋、過山穿洞，縮短了多少距離，以我曾是一名地質(zhì)隊員的豐富的爬山涉水的經(jīng)驗來看，這公路里程與山道里程，至少是一比二，才基本相等。換句話說，當年，從這里到縣城的山道超過六十公里，一百二十華里，步行非“兩頭黑”不可。
我進村后，當然看見了當年那位記者所看到過的古寨，不同的是，茅草屋、洞穴居己成了文物保護起來了，并成了4A級瑤山古寨景區(qū)。站在一塊凸起的大石頭上，能目及整個古寨，環(huán)視良久，我不由心潮澎湃，熱血沸騰。這樣翻天覆地的變化，就真真實實地呈現(xiàn)在眼前，不禁令人產(chǎn)生賦詩一首的沖動。
離核心景區(qū)約五百米的大山腳下，有一片別墅一樣的新樓群，起初我以為是景區(qū)的配套工程，是民宿酒店，結(jié)果不是，那是移民搬遷點， 省、州、縣投資六千多萬元在瑤山拉片實施第四期扶貧生態(tài)移民工程，打造瑤山“千戶瑤寨”，如今已形成規(guī)模。眼前的正是拉片生態(tài)移民新村，有二百二十三棟房屋，從拉朝、林場、岜么、英盤一二三組共六個村民小組實現(xiàn)整組移民搬遷，達三百八十一戶戶，一千五百七十九人。通過移民搬遷，使那些一方水土養(yǎng)不起一方人之地的貧困群眾，徹底拔掉了“窮根”，得到了實惠，有了盼頭。
走進村史館，我看到了一位記者來這里的記載，是不是同一位記者，無法佐證，也無需考證了。眼前的這位記者有名有姓，懸掛的位置非常顯眼，一份內(nèi)參復印件和幾張老照片也非常醒目。
1980年新華社記者楊錫玲女士來到瑤山采訪，回去后寫了一篇題為《瑤山至今仍過著貧困落后的生活——貴州瑤山見聞》的內(nèi)參通訊文章，自此,瑤山因貧窮而聞名全國。此文章引起黨中央高度重視，時任中共中央總書記的胡耀邦同志立即作出批示，“要派大員用心去研究切實幫助那里的人民在二三年內(nèi)翻過身來”。從此，拉開了瑤山扶貧工作的序幕。看著胡耀邦同志那蒼勁有力的墨跡，一股暖流涌進了我的胸膛，并在胸膛中沸騰，其沸點甚至涌上了眉頭，不由讓我淚眼朦朧。
據(jù)介紹，去年又一位新華社記者來到瑤山采訪，在新華網(wǎng)發(fā)布的《“七遷”出深山——貴州瑤鄉(xiāng)之變濃縮極貧地區(qū)脫貧攻堅奮斗史》受到了各級黨委、政府以及媒體的關(guān)注。從珍貴的“黑白照”，到現(xiàn)在的“彩色照”，從茅草房到電梯房、小洋房，再到百姓就業(yè)、就醫(yī)、就學等全方位的改善，瑤山搬遷切實增強了群眾獲得感、幸福感、安全感。跨越時空的“七遷”，不僅是白褲瑤人與貧困戰(zhàn)斗的歷史，更是共產(chǎn)黨領(lǐng)導下中國少數(shù)民族極貧地區(qū)脫貧攻堅的卓絕成就。
看了這篇報道，我驚訝不已。一個村莊搬遷了七次之多，這可能是在我認知里人類村寨居住地中絕無僅有的。
在過去，當人們提起瑤山，它就是貧困落后的代名詞。因為居住在深山，這里的群眾過著刀耕火種、洞宿穴居的生活，有的群眾甚至游山尋獵居無定所。解放后，在當?shù)攸h委、政府的幫助下，他們才由原始社會生活方式轉(zhuǎn)到學習農(nóng)耕、搭建房屋，逐步在喀斯特群山之中定居，但因地處偏僻的山區(qū)，土地貧瘠，耕作方式筒單，糧食產(chǎn)量很低。到上世紀70年代末，一個三角鐵架，兩個土瓦罐，三個粗陶碗成為了一個家庭的主要餐飲用具，人多碗不夠就輪流吃；幾根木棍幾塊木板支撐起搖搖欲墜的茅草屋，夏天遮不住大雨，冬天擋不往寒風；兩床破棉被，幾件舊衣褲就是許多瑤族家庭的全部家當。吃了上頓沒下頓，只好苦等發(fā)救濟糧才能度過青黃不接的日子。
1953年，解放后第一次人口普查，在瑤山深處發(fā)現(xiàn)了一群過著衣不蔽體，居無定所的游獵人口，一共有四十多戶人家。這些人家，有些與洞穴為伴，有些在樹上搭個窩棚、茅棚，以此來蔽風擋雨、過冬御寒。他們散落在萬峰成林的瑤山深處，過著原始的狩獵生活。那時候，瑤山可是豺狼虎豹眾多，叢林密布。除了頭人帶著幾個青壯年下山與收毛皮的商人以物換物外，生活在這一帶的人們，幾乎與世隔絕。即便是膽子不小的收毛皮之人也不敢貿(mào)然進山，進山就可能出不了山。如不辨東西迷路了、掉進獵人陷阱了、與豺狼虎豹不期而遇了、讓毒蛇毒蟲咬腳了，無論哪一樣，都是進山人的噩夢。
可想而知，瑤山村拉片之遙已經(jīng)令人有遙不可及之感，何況那些更加遙遠的洞穴、樹居人家。那時候都解放了，怎么能讓人民群眾還過著如此險惡的生活？于是就開始了第一次搬遷，把四十戶人家從大山深處的洞穴、樹居中遷了出來，在瑤山拉片村給他們分田搭屋，至此，這一群瑤山白褲瑤同胞結(jié)束了游獵生活，從原始生活形態(tài)直接跨入現(xiàn)代文明社會生活形態(tài)。1996年瑤山人第二次搬遷，有三十戶村民搬到玉屏街道水甫村；1998年七十戶村民從瑤山搬到土地較為豐富的水堯鄉(xiāng)水瑤新村。這兩次跨鄉(xiāng)搬遷，實現(xiàn)了“搬下去，有房住，分土地”，徹底解決了溫飽問題。
此后，在各級黨委、政府的關(guān)心下，在瑤山先后實施開發(fā)式扶貧和兩次生態(tài)移民工程，第四批三十戶、第五批一百五十戶、第六批三百一十五戶，從深山遷入拉片村移民新村，住進了兩層樓房。
進入精準扶貧期后，為了徹底改變貧困村民的生存環(huán)境，斬斷“窮根”，2017年至2019年，瑤山迎來史上力度最大的搬遷，安排居住在深山里的最后二百四十六戶，一千零四百五十人名瑤族同胞搬遷到縣城和夢柳移民新村。
經(jīng)歷了七次搬遷，瑤山舊貌換新顏，徹底解決了絕對貧困，瑤族群眾享受到了中國式現(xiàn)代化貴州實踐的偉大成果。如今，瑤山瑤族鄉(xiāng)、瑤山村早已退出了貧困鄉(xiāng)、貧困村，實現(xiàn)了瑤山深處的華麗的“蝶變”，這一變，可謂千年之變，這一變，徹底撕掉了瑤山絕對貧困的標簽。
七次搬遷是瑤山千之變的基礎(chǔ)，而如何在鄉(xiāng)村振興中帶領(lǐng)瑤族同胞“搬得出，穩(wěn)得住，還要致富”這一時代新課上，荔波縣黨委、政府，瑤山鄉(xiāng)黨委、政府也一直在不斷探索、不斷實踐。在村史館我看了一份資料，標題是《以“五變”模式打造發(fā)展新格局》。
據(jù)介紹，瑤山人充分挖掘利用白褲瑤至今仍然保存完整的建筑文化禾倉、服飾文化瑤服、猴鼓舞、陀螺等濃郁的地域傳統(tǒng)文化資源。特別是在縣委、政府提出全域旅游發(fā)展戰(zhàn)略后，瑤山以文化為魂，把文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)槁糜钨Y源和經(jīng)濟優(yōu)勢，通過“旅游+民族文化”，以“五變”為抓手，深化旅游扶貧多樣化發(fā)展，打造出了美麗鄉(xiāng)村新格局。
一是把村落變景區(qū)。依托瑤山古寨、懂蒙民族村寨等傳統(tǒng)村落，以民族文化為重點，通過開展美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和實施古村落保護項目，對傳統(tǒng)村落風貌進行修復和提升，完善旅游服務(wù)配套設(shè)施，將傳統(tǒng)村落改造升級為旅游景區(qū)，成功打造了夢柳搬遷點3A級景區(qū)、瑤山古寨4A級景區(qū)、懂蒙民族村寨等景區(qū)景點，為加快全域旅游發(fā)展，深化旅游扶貧打下了堅實基礎(chǔ)。
二是把技藝變技能。通過開展猴鼓舞、陀螺、瑤繡、粘膏染、瑤陶等非遺文化培訓，強化瑤族群眾非遺文化傳承，同時通過創(chuàng)建扶貧車間、陀螺協(xié)會、服飾協(xié)會等平臺，暢通民族手工藝品產(chǎn)銷對接，使群眾技藝變技能，擴寬群眾就業(yè)渠道，促進群眾增收致富。目前通過“協(xié)會加群眾”模式，已建成瑤繡、陀螺、陶藝等扶貧車間二十四間，直接解決群眾就業(yè)一百三十人人，帶動周邊二百七十五戶，三百六十余名群眾從事瑤繡、紡紗、手工藝品加工制作等旅游產(chǎn)業(yè)，文化扶貧成為瑤山脫貧攻堅的一張靚麗名片。
三是把民房變客房。通過“公司+農(nóng)戶”“能人+農(nóng)戶”模式，將農(nóng)戶老舊樓房改造為民宿客棧，帶動群眾發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，讓更多群眾在家門口就搭上“旅游車”，吃上“旅游飯 ”。目前通過流轉(zhuǎn)將拉片村二十余棟農(nóng)戶老舊樓改造成民俗客棧，帶動十二戶二十九人發(fā)展鄉(xiāng)村旅游增收致富；夢柳一百二十余戶群眾通過房屋出租、聯(lián)合經(jīng)營等方式參與發(fā)展民宿客棧等旅游服務(wù)，每年實現(xiàn)收入八萬元至五十萬元不等，創(chuàng)造了致富的“奇跡”。
四是把群眾變演員。依托瑤山獨特的瑤族文化和旅游景區(qū)開發(fā)，通過招商引資打造瑤族文化寫生基地，吸引各高校藝術(shù)師生及繪畫愛好者到瑤山采風寫生，使瑤山風景變畫景，群眾變演員，成為藝術(shù)愛好者的采風寫生創(chuàng)作基地和民族風情展演園，帶動旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進群眾增收致富。2018年以來，瑤族寫生部落共與一百六十八所高校達成合作協(xié)議，累計二萬余名師生到拉片景區(qū)寫生，直接解決群眾就近穩(wěn)定就業(yè)十八人，聘用瑤族群眾擔任模特三百余人次，人均增收三千余元。通過“協(xié)會+景區(qū)+群眾”模式，組建了八十多人的三支瑤族表演隊，分別在瑤山古寨景區(qū)、小七孔景區(qū)、夢柳布依風情小鎮(zhèn)演出，三十二名群眾在瑤山古寨景區(qū)從事農(nóng)家場景工作。
五是把產(chǎn)品變商品。通過“景區(qū)+農(nóng)戶”“扶貧車間+農(nóng)戶”“能人+農(nóng)戶”等模式，積極推動旅游商品訂單，引導和激勵群眾從事農(nóng)特產(chǎn)品種養(yǎng)殖和民族特色手工藝品、創(chuàng)意手工藝品開發(fā)，推動農(nóng)家產(chǎn)品變商品，進一步豐富旅游景區(qū)業(yè)態(tài)，帶動群眾增收致富。目前通過景區(qū)、扶貧車間、寫生部落四百五十余戶六百多名群眾發(fā)展農(nóng)特產(chǎn)品種養(yǎng)殖及手工藝品加工、銷售，搭上了“旅游車”，吃上了“旅游飯”，發(fā)起了“旅游財”。
在鞏固脫貧成果方面，瑤山村認真按照鞏固脫貧攻堅“回頭看”大排查，以及監(jiān)測幫扶問題整改工作要求，聚焦群眾“一達標兩不愁三保障”，即建檔立卡貧困戶家庭年人均可支配收入，穩(wěn)定超過當年全國扶貧標準，不愁吃、不愁穿，義務(wù)教育、基本醫(yī)療、住房安全有保障。查短板補弱項，脫貧攻堅成果得到進一步鞏固。
2021年3月以來，組織駐村第一書記、攻堅隊長、駐村干部、網(wǎng)格管理員等，對照問題舉一反三開展鞏固脫貧攻堅成果推進鄉(xiāng)村振興全面排查，做到全面覆蓋，零死角。為了做到群眾后期脫貧鞏固工作，駐村工作隊、村支兩委通過開發(fā)公益性崗位、推薦就業(yè)崗位、引導外出務(wù)工等方式，千方百計解決貧困群眾就業(yè)和務(wù)工.村里2021年公益崗位有二百四十五人，其中護林員一百九十一人，年工資一萬元，扶貧援助崗五十四人，年工資四千八百元。2021年外出和本地務(wù)工的本村村民有一千零五十人，其中省外務(wù)工二百七十六人，省內(nèi)縣外務(wù)工九人，縣內(nèi)鄉(xiāng)外五十六人，鄉(xiāng)內(nèi)務(wù)工七百零九人。通過積極開發(fā)崗位，引導群眾外出務(wù)工，在家發(fā)展生產(chǎn)等，使群眾能夠達到增收就業(yè)。
在發(fā)展鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)方面，瑤山村依托獨特的白褲瑤民族文化資源優(yōu)勢，以民族文化旅游產(chǎn)業(yè)為主導，多種產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，不斷發(fā)展壯大村級產(chǎn)業(yè)，夯實群眾脫貧及鄉(xiāng)村振興基礎(chǔ)。通過“七遷五變”走出了一條具有民族特色的文化旅游扶貧之路，各項工作得到有力推動，村集體經(jīng)濟迅猛發(fā)展。
2020年，村里利用民族文化資源入股瑤山古寨景區(qū)，享受景區(qū)門票收入百分之二十分紅，扶貧資金入股景區(qū)民宿建設(shè)、有組織勞務(wù)輸出、旅游扶貧攤位出租、瑤山雞養(yǎng)殖及加工、臘肉加工、參與寫生部落經(jīng)營等，村集體經(jīng)濟收入達一百九十三萬元。
同時，村里還通過組建陀螺協(xié)會、斗鳥協(xié)會、瑤繡協(xié)會等參與景區(qū)經(jīng)營，協(xié)會每年收入八十余萬元，帶動周邊群眾就業(yè)二百余人，發(fā)展枇杷、板栗、血橙、油茶等特色經(jīng)果林種植六百余畝，幫助和引導群眾就業(yè)創(chuàng)業(yè)增收致富，為鞏固脫貧攻堅成果助推鄉(xiāng)村振興奠定了堅實的基礎(chǔ)。
在加強鄉(xiāng)村治理方面，瑤山村廣泛開展農(nóng)村道德模范、五好家庭、最美脫貧攻堅隊員等評選活動，用先進典型事例提升群眾思想素質(zhì)。持續(xù)創(chuàng)新“察民情、解民憂、聚民心”機制，深化“伙計干部”內(nèi)涵和外延，以“守初心、心連心”為主線，將“三同三連”活動（即同吃連心飯、同談連心事、同干連心活）作為鞏固脫貧攻堅成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接的重要抓手，組織黨員干部深入一線與群眾交朋友，融入群眾吃農(nóng)家飯、嘮農(nóng)家話、干農(nóng)家活，以黨群干群的互動參與換取廣大群的認同感和獲得感，架起黨和政府密切聯(lián)系服務(wù)群眾的“連心橋”。
近年來，支部黨員同志充分發(fā)揮先鋒模范作用，帶頭開展并完成拉片移民新村、拉懂吉瑤寨和懂保組的庭院環(huán)境整治工作，人居環(huán)境煥然一新。同時涌現(xiàn)出一批創(chuàng)業(yè)帶富先進黨員，如黨員謝家友在2019年6月組織了七戶移民荔波興旺社區(qū)的瑤族移民戶抱團發(fā)展，成立荔波縣移民伙計種養(yǎng)殖專業(yè)合作社，自任法人代表，承包玉屏街道拉岜村果園發(fā)展水果種植和林下養(yǎng)殖，解決了十五名移民群眾就近就業(yè)，參加合作社的七戶村民在果園勞務(wù)收入每戶年增收一萬五千元。黨員謝高華、謝偉高領(lǐng)辦扶貧車間，發(fā)展瑤繡等民族服飾和手工藝產(chǎn)品，解決群眾就業(yè)五十余人，帶動周邊一百五十余名群眾從事瑤繡產(chǎn)業(yè)促進增收。
在建強基層組織方面，瑤山村用活了“三人”。
一是精挑“當家人”。以黨建為引領(lǐng)，精挑“當家人”，通過組織推薦、個人自薦和群眾舉薦，經(jīng)法定程序把一批“懂產(chǎn)業(yè)、會經(jīng)營、善管理”的能人選入村兩委和股份經(jīng)濟合作社作為“當家人”，著力提升“村兩委”和股份經(jīng)濟合作社的業(yè)務(wù)能力水平。目前拉片村黨支部和股份經(jīng)濟合作社經(jīng)理均為組織選派的產(chǎn)業(yè)發(fā)展以及項目工作經(jīng)驗豐富的優(yōu)秀青年干部。
二是配強“駐村人”。結(jié)合拉片村民族文化資源豐富，從發(fā)展鄉(xiāng)村旅游作為支柱產(chǎn)業(yè)的實際情況出發(fā)，從省、州、縣、鄉(xiāng)精準選派鄉(xiāng)村振興駐村隊員十人，駐村第一書記同時兼任鄉(xiāng)村振興工作隊隊長一人，鄉(xiāng)村振興指導員一人，科技特派員一人等，幫助村“兩委”和股份經(jīng)濟合作社厘清鄉(xiāng)村振興發(fā)展思路。
三是育強“帶頭人”。通過搭建扶貧車間、創(chuàng)業(yè)地基等創(chuàng)業(yè)平臺，引導、鼓勵和扶持農(nóng)村知識青年、農(nóng)民工和鄉(xiāng)賢人士返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)帶富，通過“村集體+帶富能人”的方式，為帶頭人隊伍提供強有力的資金支持和政策扶持，在拓寬“村社合一”業(yè)務(wù)范圍的同時，育強致富“帶頭人”，推動先富帶動后富，實現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興。目前通過采取“村合作社+協(xié)會”的傳幫帶以及組織實訓等方式，在陀螺協(xié)會、服飾協(xié)會、扶貧車間、種養(yǎng)殖業(yè)等培育創(chuàng)業(yè)帶富人員共四十余名。
除了用活“三人”之外，瑤山村還積極健全“三制”。
一是健全運行管理機制。通過支部領(lǐng)辦股份經(jīng)濟合作社，村兩委班子成員和村級集體經(jīng)濟組織管理人員實行雙向進入、交叉任職，選優(yōu)配強股份經(jīng)濟合作社董事會、監(jiān)事會，村黨支部書記依法擔任股份經(jīng)濟合作社董事長，不斷規(guī)范完善村級治理結(jié)構(gòu)，構(gòu)建起村兩委和股份經(jīng)濟合作社“兩塊牌子，一套人馬”的組織架構(gòu)，形成村兩委負責村級治理和對經(jīng)濟工作的領(lǐng)導。村股份經(jīng)濟合作社負責對村集體經(jīng)濟管理，代表村兩委從事市場經(jīng)營活動，發(fā)展壯大村集體經(jīng)濟，對村兩委負責的工作格局。
二是健全利益聯(lián)結(jié)機制。實施合作社純利潤的百分之五作為村兩委及合作社管理人員績效獎金，剩余部分百分之七十用于股東分紅，百分之二十作為合作社公積金，百分之五作為村集體公益事業(yè)基金的利益聯(lián)結(jié)機制，合作社發(fā)展成效直接同村支兩委、經(jīng)營管理人員、社員的利益掛鉤，提高大家參與合作社經(jīng)營管理的積極性主動性，為村集體經(jīng)濟的發(fā)展壯大提供制度保障。
三是健全民主監(jiān)督機制。村股份經(jīng)濟合作社實行民主決策制度和獨立財務(wù)管理，聘請專業(yè)財務(wù)人員進行財務(wù)管理，同時股份經(jīng)濟合作社監(jiān)事會、村委監(jiān)督委員會、民生監(jiān)督員加強對股份經(jīng)濟合作社運行情況和財務(wù)管理的監(jiān)督，定期將各項經(jīng)濟往來、費用開支、資產(chǎn)負債、債權(quán)債務(wù)、財務(wù)計劃、承包合同、分配方案等向社員進行公示公開，自覺接受監(jiān)督，保障集體經(jīng)濟組織社員的知情權(quán)、參與權(quán)、決策權(quán)和監(jiān)督權(quán)。
在用活“三人”、健全“三制”的同時，瑤山村還積極探索，盤活了“三資”。
一是盤活優(yōu)勢資源。村股份經(jīng)濟合作社依托瑤山獨特的白褲瑤民族文化資源，采取民族文化資源入股和勞務(wù)輸出方式，通過合作社組織群眾向瑤山古寨景區(qū)進行勞務(wù)派遣，在瑤山古寨景區(qū)從事導游解說、文藝表演、農(nóng)家場景展示、迎賓、保潔、保安、綠化、觀光車駕駛、水電維護等，在豐富瑤山古寨旅游業(yè)態(tài)、規(guī)范景區(qū)運營的同時，又能解決群眾就近就業(yè)和壯大村集體經(jīng)濟。
二是盤活閑置資產(chǎn)。村股份經(jīng)濟合作社將閑置的村辦公房、空置商鋪、產(chǎn)業(yè)基地、集體土地等集體資產(chǎn)進行盤活，通過資產(chǎn)入股或門面租賃，每年能為村集體增收十五余萬元。
三是盤活扶持資金。積極謀劃產(chǎn)業(yè)發(fā)展和爭取項目資金，統(tǒng)籌扶持資金采取資金入股分紅模式，扶持帶富能人和產(chǎn)業(yè)龍頭企業(yè)，依托瑤山民族文化旅游，著重大展做大旅游產(chǎn)業(yè)和民族旅游商品開發(fā)、瑤山雞特色養(yǎng)殖等特色產(chǎn)業(yè)，在夯實旅游主導產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時，壯大村集體經(jīng)濟。
一個上午的步行參觀，我沒有感覺到絲毫的疲憊。走過古老的禾倉、走過保存完整的老民居，走過古寨內(nèi)崎嶇縱橫的古道，仿佛這里的一切都彌漫著古老的氣息，可你又分明感覺到了這份古老中的現(xiàn)代氣息。
首先，走進非遺傳承館，你肯定會被它所記載和傳承的民族文化感染。據(jù)介紹：白褲瑤被聯(lián)合國科教文組織認定為民族文化保留最完整的一個民族，被稱為“人類文明的活化石”。白褲瑤是一個由原始社會生活形態(tài)直接跨入現(xiàn)代社會生活形態(tài)的民族，至今仍遺留著母系社會向父系社會過渡階段的社會文化信息。在婚前的兩性交往上，母系社會文化遺存最為突出。戀愛中，女子往往占據(jù)著主導地位，主動選擇，大膽追求，女子挑選男子，支配男子，男子處于從屬地位。結(jié)婚之后，女子從夫居住，又服從男子的主導。
白褲瑤族至今仍保留著很多古老的習俗。白褲瑤民大多居住在偏遠的大石山大區(qū)里，生存環(huán)境非常惡劣。在與自然環(huán)境搏斗的艱難生活中，白褲瑤民族創(chuàng)造了自己獨特的民族文化，其中銅鼓舞最具有代表性。據(jù)統(tǒng)計，在全國近四萬人的白褲瑤人口中，就保存有三百多面銅鼓。銅鼓在戰(zhàn)爭年代作為戰(zhàn)鼓使用。銅鼓已經(jīng)有三千多年的歷史，在如今的和平年代，一般在每年秋后的農(nóng)閑時節(jié)為五谷豐登或重要節(jié)日，以及逢老人過世時敲打。白褲瑤自從有了銅鼓以后，就把它看成是本民族的象征，人氣興旺的寄托。銅鼓舞不僅是一種文體活動，它還與白褲瑤青年的愛情緊密相連，白褲瑤族很多青年男女都是在跳銅鼓舞后的晚上結(jié)成稱心如意的伴侶。
瑤山村拉片最擅長的舞蹈是猴鼓舞，也稱老猴舞，當?shù)厝朔Q之為“剝澤格拉”，意即模仿老猴子跳舞。相傳，在遙遠的以前，一位瑤族老漢在山地敲打皮鼓，驅(qū)趕偷吃黃豆的猴群。開始，猴群被鼓聲嚇得不敢下山。后來頑猴卻趁著老漢熟睡后，悄悄擊鼓玩耍。老漢醒來后，看見猴子打鼓覺得奇怪，看著看著，不禁被猴子擊鼓，邊跳邊舞的動作所吸引。他暗暗記住了這些動作，回家后模仿起老猴打鼓，于是便有了這猴鼓舞。
白褲瑤婦女精于紡織，至今仍保留著一套完整的手工制作技術(shù)。白褲瑤的服飾制作需要一年的時間，因為它每一道工序都受季節(jié)的影響，自己織布、紡紗、刺繡、畫圖案，有三十多道工序。白褲瑤族服飾，男裝圖案以雞仔花為主要飾紋，體現(xiàn)出白褲瑤胞對雞的崇拜。男裝的節(jié)日盛裝，看起來像是雄雞一樣的造型。白褲瑤族男子白褲的膝部繡有五條紅色花紋，相傳這是瑤王與外族戰(zhàn)爭時留下的血手印，繡在衣上以示紀念，也是他們氏族圖騰的標志。獨特的白褲瑤服飾說明，在遠古時代，白褲瑤就已經(jīng)學會運用抽象的民族文化符號，表達自己的生活情趣和文化意念，這在中國少數(shù)民族服飾文化中具有重要的地位和價值。特別是白褲瑤婦女夏天的服飾，更是獨特，上衣只見一前一后兩塊布，很隨意地搭在肩上，布下再無穿戴，從兩側(cè)看去，女性雙乳若隱若現(xiàn)。只要操持農(nóng)活,一舉一動更是風光無限。所謂的“兩片瑤”之說，就是起源于白褲瑤族婦女夏季服飾。
那個美麗的瑤族小姑娘講到這里時，有了點害羞的樣子。她是一名講解員，大約十八歲左右。
見她有些靦腆了，怕她過于難堪，我便開玩笑地說，“這是太熱的緣故吧！這里海拔太低了。”說完，我還用手扇了扇臉，一副炎熱的樣子。其實，我也是掩飾我的難堪，因為，有一句不適合在小姑娘面前講的話，“也是為了哺乳方便吧”差一點就脫口而出，幸而猛然醒悟眼前是個小姑娘在講解而機敏地改了口。
漂亮的講解員把頭搖得像撥浪鼓似的，說，“不是熱，不是怕熱……”
看著她欲說還休的樣子，實在太可愛了，便不再為難她。我趕緊撥腿向前走去。不想，另一個年紀大一點的女干部，追上我的腳步解釋說，“白褲瑤族婦女不遮雙乳，不是情欲上的表露，而是對母性至高無上的崇拜。”
我沒有停下腳步，像沒有聽見什么似的。因為，此時，無需解釋、也無需回答。有一些人類所共有、共鳴的東西，是不用非要講清楚的，不講，誰也明白。
到“寫生部落”的那幢樓時，我被門口墻上那些掛牌吸引了，只見它們密密麻麻排列著，把整個墻面都占據(jù)了。仔細一看，是全國各地的高校以及美術(shù)、攝影等的寫生基地授牌。記得剛才在路上走時，就有人詳細介紹了“寫生部落”的營運情況，我便只是走進去，粗略地參觀了一下，就走了出來，我急著想去搬遷新村看一看，以我到鄉(xiāng)村采訪的慣例，必須要隨機找群眾聊天，最好是開個院壩會座談一下。
我這個要求當然是要實現(xiàn)的，不過，要我先觀看村里的陀螺表演，我也只好同意！幸虧沒有叫我觀看斗鳥表演，那樣的話可能我會直接拒絕主人的建議了。對陀螺這種兒時的玩具，我是比較熟悉的，我小時候也算個打陀螺的高手吧！在我的家鄉(xiāng)銅仁市碧口區(qū)打陀螺最為刺激的是，各自抽打著陀螺，讓陀螺相互碰撞，誰的陀螺被撞倒地停轉(zhuǎn)，誰就敗了。那時候，我是贏多輸少。
一邊走一邊想，我倒要看看這里的陀螺是怎樣個玩法。
據(jù)介紹：荔波縣是“中國陀螺之鄉(xiāng)”，陀螺活動最早是一種狩獵生存手段，如今演變成為當?shù)厝駞⑴c的健身運動，在瑤族群眾中頗為流行。近年來因傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式變遷、民間傳人外出務(wù)工和自然遞減等情況，陀螺活動的技藝和規(guī)則逐漸式微。瑤山民族小學為學生開設(shè)了陀螺課程，邀請當?shù)氐母偧纪勇莨谲娭x友明授課，以提高師生對民族文化的了解，助力民族傳統(tǒng)文化的傳承。2016年，瑤山鄉(xiāng)陀螺表演隊還曾代表中國在意大利多卡蒂國際傳統(tǒng)街頭游戲藝術(shù)節(jié)中演出。剛才在村里的非遺傳承館中，我看到櫥窗里陳列著陀螺隊在陀螺比賽中獲得的很多獎牌。只不過，那時我的興趣點不在陀螺上，也沒多問。
現(xiàn)在，我答應(yīng)觀賞陀螺表演了，村干部便興致勃勃地給我介紹：“瑤山家喻戶曉的‘陀螺王’謝友明，他在瑤山有陀螺加工廠，這幾天廠里正趕制一批準備發(fā)往江蘇的陀螺。他太忙了，如果不是聽說您來了，他還沒時間表演呢？”
見村干部這樣說，我只好表示感謝。說實話，我最想見到的是搬遷群眾。我表達了意愿后，村干部說，“一舉兩得，‘陀螺王’謝友明的徒弟都是脫貧戶、搬遷戶。”
在村委會一旁的一個敞開的廳堂里，我見到了謝友明和他的幾個徒弟。謝友明個子不高卻很壯實，大約四十多歲。他手里一邊擺弄著陀螺一邊說：“之前我出去參加陀螺比賽認識了很多教練，現(xiàn)在不少外省的大學、體育局都在我們這里訂貨。”
我說，“聽說白褲瑤男人三件寶，鳥槍、陀螺、畫眉鳥。你斗鳥嗎？”
他搖搖頭，指著手里的陀螺說，“不玩鳥。只玩這個。”
我伸出大拇指說，“你玩出了一個產(chǎn)業(yè)，這可了不得呀！”接著我扳著指頭說，“你從1995年第一次參加陀螺比賽，到2007年參加全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會，代表貴州隊參賽并奪冠，又在2013年年組建了瑤山白褲瑤陀螺協(xié)會，2016年隨中國代表團出訪意大利多卡蒂國際傳統(tǒng)街頭游戲藝術(shù)節(jié)，為我們民族文化傳統(tǒng)爭光了。”
我說著說著，他的眼睛亮了。他可能沒有預(yù)料到我對他的事跡如數(shù)家珍，更沒有料到我剛從非遺傳承館參觀出來，他的事跡，我當然還沒忘記。
他有些謙虛地笑了。不過，他的手藝一點不謙虛，讓我這個兒時的陀螺高手，不禁拱手拜服。最令我驚訝的是，他叫徒弟在十米開外伸出手掌，他能把旋轉(zhuǎn)的陀螺凌空拋到徒弟的手掌上旋轉(zhuǎn)，這功夫可是了不得。
據(jù)介紹，早在二十年前，謝友明跟大多數(shù)瑤山人一樣，住在這深山老林里，很少與外人接觸。當時，小七孔景區(qū)己陸續(xù)有人前來游覽，雖然有十多里的路程，但他敏銳地感覺到了商機。他與三十戶瑤山瑤族群眾每戶自籌一千元，由政府補助九千元，搬進了傳統(tǒng)干欄式新家，組建了民族文化表演隊。如今，表演隊仍然活躍在舞臺上，讓來到瑤山的客人，感受瑤族傳統(tǒng)文化的絕技。
表演過后，我們開始喝茶，聊天。大家一番自我介紹后，進入了隨心交談模式。我掏出一包煙，一一遞給大家，沒有一個抽煙的。有些意外，也有些不自在。畢竟，我點起了香煙，有點孤獨的感覺。我一邊抽煙一邊問坐在對面的王二，“不抽煙，喝酒嗎？”王二搖搖頭。我開玩笑說，“男人不抽煙，不喝酒，活著還有什么意思？”大家都哈哈大笑起來，王二說，“想不到你這么大的領(lǐng)導，還說這些真話。”
我也笑了起來對王二說，“真話？你又不當真。”我又遞一支煙給他，說，“怎么樣，來一回真的？”他趕緊擺手，“不來，不來。”其實，我明白王二所說的我的“這些真話”，本非所謂真話，只是他見我沒有裝腔作勢，且如朋友一樣說話，以他的角度來看，這就是真話。如果換一個角度來說，就是這話接地氣。這樣的地氣，是拉近采訪者和受訪者距離的最有效的方式。
我又點燃一支煙說，“誰是大領(lǐng)導了？我是作協(xié)的。”見大家有些疑惑，我又打著手勢說，“我不是‘做鞋’的，是作家，就是作文還寫得可以的那種人。”
大家哄堂大笑，你一嘴他一句地活躍了起來。
在交談中，我了解到王二出生于1992年，家中有父母、妻子四口人，卻只有四分土地。王二在村里的旅游公司上班，負責陀螺、歌舞等表演，每月工資三千多元，妻子是村里衛(wèi)生所的村醫(yī)，每月工資二千余元，家庭年收入六萬六千多元，家庭人均年收入為一萬六千五百元。蘭志培，出生于2001年，家中共有八口人，除了爺爺年事已高不能勞作之外，家中父母在江浙一帶打工，倆人月工資有八千元左右。他本人在表演隊工作，月工資三千多元，家庭人均年收入一萬五千多元。王勝國，出生于1989年，家中五口人，分別是母親、妻子，和兩個小孩，除小孩外，三人都在村里的旅游公司上班，王勝國本人負責陀螺表演，妻子在景區(qū)內(nèi)主要從事節(jié)目主持人工作，倆人月工資各自為三千多元，家庭年人均收近二萬元。何昌妹，家中共六口人，公公婆婆在家務(wù)農(nóng)，她本人在村里旅游公司上班，月工資三千元整，同時兼村委委員一職，每月工資六百元，愛人在荔波大七孔景區(qū)上班，負責駕駛擺渡車，月工資四千五百元，兩名小孩都還在上學，家庭年人均收入超過了三萬元。
眾所周知，貴州省人民政府就脫困攻堅成果發(fā)布了“貴州省有九百二十三萬脫貧，一百九二萬搬出大山”這一數(shù)據(jù)。無論是政府工作報告，還是新聞通稿，均采用了這個數(shù)據(jù)。作為一名常在山鄉(xiāng)之間行走的人，我對這一組數(shù)據(jù)是堅決認同的。這幾年來，我再走山鄉(xiāng)，覆蓋了全省九個市州，五十三個縣，二百多個村寨，并調(diào)研過無數(shù)的移民搬遷點，有一種擔心，始終是我心中抹不去的存在。特別是對“搬得出、穩(wěn)得住，還要致富”這個當下的課題，我一直是持求證的態(tài)度。這“搬得出”，眼見為實了，“穩(wěn)得住”也基本實現(xiàn)了，可是，“還要致富”，這不是說給你一句話，或者是給你一個目標、給你一個方向、給你一個希望就好了的事情。
一路調(diào)研下來，總感覺太不容易了。怎樣才能真正確保鞏固好脫貧攻堅成果？怎樣才能有效與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有效銜接？這是一個務(wù)必實事求是，勇于創(chuàng)新實踐的時代課題。我始終堅信，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是睿智而偉大的，只要我們基層的工作始終對標中央的工作要求，因地制宜敢于創(chuàng)新實踐，就一定能達到這一偉大的目標。民族要復興，鄉(xiāng)村必振興，任重而道遠！
我們來看一看這一組數(shù)據(jù)：瑤山村2015年以來返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)和就近就業(yè)情況——2015年：全村共有勞動力一千零四一人，外出務(wù)工一千一百一十一人人，其中省外務(wù)工二百九十三人，省內(nèi)縣外務(wù)工七人，縣內(nèi)就近務(wù)工八百一十人，無人返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，就業(yè)創(chuàng)業(yè)培訓六十二人。2016年：全村共有勞動力一千零五十八人，外出務(wù)工九百六十五人，其中省外務(wù)工二百八十二人，省內(nèi)縣外務(wù)工十人，縣內(nèi)就近務(wù)工六百七十三人，返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)一人，就業(yè)創(chuàng)業(yè)培訓四十九人。2017年：全村共有勞動力一千零三十二人，外出務(wù)工一千零一人，其中省外務(wù)工二百九十五人，省內(nèi)縣外務(wù)工八人，縣內(nèi)就近務(wù)工六百九十八人，無人返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，就業(yè)創(chuàng)業(yè)培訓八十五人。2018年：全村共有勞動力一千零五十五人，外出務(wù)工一千零一十一人，其中省外務(wù)工三百零二人，省內(nèi)縣外務(wù)工一十三人，縣內(nèi)就近務(wù)工六百九十六人，無人返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。當年村里公益崗位就業(yè)有一百七十八人，就業(yè)創(chuàng)業(yè)培訓七十人。2019年：全村共有勞動力一千一百零五人，外出務(wù)工一千零五人，其中省外務(wù)工三百五十五人，省內(nèi)縣外務(wù)工十五人，縣內(nèi)就近務(wù)工六百三十五人，無人返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。當年村里公益崗位就業(yè)有一百九十八人，就業(yè)創(chuàng)業(yè)培訓一百二十一人。2020年：全村共有勞動力一千二百零六人，外出務(wù)工一千一百八十六人，其中省外務(wù)工三百二十五人，省內(nèi)縣外務(wù)工十一人，縣內(nèi)就近務(wù)工八百五十人，返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)四人，發(fā)放一次創(chuàng)業(yè)補貼五千元。當年村里公益崗位就業(yè)有二百三十九人（全部為脫貧戶），其中監(jiān)測戶六人，就業(yè)創(chuàng)業(yè)培訓一百九十六人。2021年全村共有勞動力一千二百零五人，外出務(wù)工一千零五十人，其中省外務(wù)工二百八十五人，省內(nèi)縣外務(wù)工九人，縣內(nèi)就近務(wù)工七百五十六人，返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)四人。當年村里公益崗位就業(yè)有二百四十五人（全部為脫貧戶），其中監(jiān)測戶一人，就業(yè)創(chuàng)業(yè)培訓二百零五人。村民外出務(wù)工主要地點在廣東東莞、浙江義烏、江蘇鹽城、廣西南寧、河池等地，主要從事電子廠、文具玩具廠、五金加工、建筑業(yè)、紡織廠、服裝廠、林場伐木等相關(guān)工作；縣內(nèi)務(wù)工主要是本鄉(xiāng)境內(nèi)聘任護林員、扶貧專崗、就近經(jīng)商、餐飲旅游服務(wù)、建筑工地等工作。
從以上數(shù)據(jù)不難看出，瑤山村的人均收入的指標，還是主要靠外出打工才能與全鄉(xiāng)農(nóng)民人均純收入一萬三千二百一十二元的這一數(shù)據(jù)基本持平。全村有四百九十一戶二千一百二十七人。從當下的人均收入數(shù)據(jù)概算得出，瑤山村人總收入為二千八百一十萬零一千九百二十四元。從全村外出打工人數(shù)與人口總合的數(shù)據(jù)來看，外出打工達到了近百分之五十，從除開老人、兒童的有效勞動力人口數(shù)據(jù)來看，外出打工達到了驚人的百分之八十七點一。從這些數(shù)據(jù)中，我們可以得出一個結(jié)論，瑤山是典型的一方水土養(yǎng)不起一方人的窮鄉(xiāng)僻壤之地，這樣的典型，也是典型的喀斯特地貌最為顯著的特征。這樣的特征又賦予了這一方水土所獨有的狀態(tài)，山青水秀、風光旖旎，但土地貧瘠，可耕地絕少。那么，這樣一個致命的問題來了，如果農(nóng)民沒有足夠的可耕地，他們拿什么銜接鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略呢？
據(jù)介紹，瑤山村人均基本農(nóng)田僅有零點八畝，以總?cè)丝诙б话俣呷怂陌倬攀粦魜砀潘悖繎舸蠹s為四點三三人，戶均三點四六畝土地，從這一事實來看，這樣的劣勢，說是極度危機也不為過吧！與陀螺表演隊的王二等人交流時，我就十分驚詫。于我而言，在走村過寨與鄉(xiāng)親們交流中，我慣常地喜歡與他們扳著指頭算賬，比如你家誰在外打工，誰返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，收入是多少，另外種植了什么，養(yǎng)殖了什么，產(chǎn)值是多少、收入情況如何，甚至細算到一頭豬一只雞一鵝的收入，以此來印證采訪對象的人均收入。根據(jù)我的經(jīng)驗，一般詢問之下，采訪對象對自家的收入情況，都會有所保留。在我窮追不舍，扳著指頭仔細算賬之后，還沒有一個采訪對象不認同我的算法，算法認同了，收入也就認同了，可是他們往往還是說沒這么多。在我一句“人人都有財不外露的警惕”的反擊下，他們幾乎都會笑起來，不再隱藏。也有人反擊我說，“一只羊，一只雞也算錢呀？”我說，“這雞、這羊是你們自家吃了，還是賣了？”他們七嘴八舌說，“自家也吃，也賣。”我扳著手指說，“土雞三十元一斤，一只在一百二十元以上，十只就是一千二百元。你賣了是收入，你吃了是消費，從價值上來講都是一樣的。所以你們家的豬、羊、雞、鴨，種植的天麻、黃精等，甚至苞谷、土豆等農(nóng)產(chǎn)品，無論你換成現(xiàn)金，還是自已吃了，都應(yīng)該算成是收入。你要吃雞，你沒有，你是不是要掏錢買。所以你無論是買和賣或是吃了雞，這三者就等同于一個價值一百十二元，這怎么能不算錢呢？”大家都基本認同我這樣的算法。
我以這樣的算法與王二等算賬，算到后面基本上算不下去了。比如說王二家四口人，只有四分地，還有一家只有二分地的。驚詫之下，我趕緊追問。原來他們搬遷來這里之前，是大山深處最邊遠的村民組的人家戶，人走了，地搬不走。再說那幾分地又瘦又薄，原來種點苞谷都少有收成，現(xiàn)在早就顧不上那二分地了，路途遙遠，只有荒廢。
土地是農(nóng)民的根本，從這一點上來看，類似王二這樣的農(nóng)家人，可謂處于極度危機之中。驚詫過后，我在思考，王二還算不算是農(nóng)民。他的身份無疑是農(nóng)民，可是沒有了土地。于真正意義上的農(nóng)民而言，這就意味著極度危機。思考再三，關(guān)于王二，我得出了一個可以探討的結(jié)論。王二從大山深處搬遷到移民新村，這個“新村”的含義已經(jīng)區(qū)別于普遍意義的村莊，是否可認為他是“新農(nóng)民”？或者是“新市民”？可以明確的是，這里的移民新村已經(jīng)具有了小城鎮(zhèn)的特性，那么，一個新的問題來了，農(nóng)民變市民了，這農(nóng)民和市民所處相關(guān)的社會特征和社會功能，以及社會所帶來的相應(yīng)配置和措施，是否能交替、交融？從目前來看，這顯然是有政策性障礙的。這樣的障礙什么時候能因地制宜地徹底解決，看來，還要勇于探索實踐、敢于務(wù)實創(chuàng)新。
王二等人在可耕地的方面，的確有極度危機之感，可我又分明感覺到他們并不恐慌，甚至對當下的狀態(tài)還非常滿意！在與他的交流中，他一直在笑，這笑分明讓我感覺得到他的獲得感是由衷的。
“搬得出，穩(wěn)得住，還要致富”雖然任重而道遠，可他們畢竟是瑤山巨大變遷的見證人，深切體會到了今天的新生活來之不易。昔日瑤山，曾是荔波縣“舊社會”和“原始部落”的代名詞，瑤族同胞以“游獵”為生，居無定所，過著刀耕火種的原始耕作生活。當年“山洞當住處，穿衣一塊布，吃飯靠上樹”，到如今，山洞、茅草房變成了電梯房、小洋房，就業(yè)、就醫(yī)、就學等全方位的改善，瑤山人的獲得感、幸福感、安全感是顯而易見的。
如果說昔日瑤山因貧困而聞名，那么今日瑤山則因旅游而令人矚目。隨著荔波縣全面升級打造旅游目的地，以高質(zhì)量發(fā)展為引領(lǐng)推動鞏固拓展脫貧攻堅成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接工作上臺階見實效，類似王二等人因可耕地缺乏的危機局面，早已絕處逢生。他們既是脫貧攻堅成果的受益者，又是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略施展開來的最大受益者。如今瑤族同胞在家門口的景區(qū)當起了導游、駕駛觀光車、向游客展演歌舞，用獨特的文化賦予旅游以魂魄。據(jù)荔波縣2022年國民經(jīng)濟和社會發(fā)展統(tǒng)計公報，2022年緊緊圍繞“打造國際一流旅游目的地、爭當全域旅游新典范”的目標定位，以高質(zhì)量發(fā)展為統(tǒng)攬，奮力推動旅游產(chǎn)業(yè)化高質(zhì)量發(fā)展。全縣共有5A級景區(qū)一個、4A級景區(qū)一個、3A級景區(qū)九個，共有住宿單位一千一百一十七家家，床位數(shù)三萬九千張，其中按星級標準建設(shè)酒店五家、星級酒店七家、賓館酒店四百八十三家、民宿一百三十二家、農(nóng)家樂七十二家、客棧四百一十八家。年末實現(xiàn)接待游客一千八百九十萬零一十七人次，同比增長百分之三點六四，旅游總收入一百五十三億四千八百萬元，同比增長百分之二點八三，接待過夜游客達一百八十九萬八千一百多人次，同比增長百分之一十八點九一。
今年以來，荔波接待游客達一千四百多萬人次，同比增幅百分之四十二點零三；旅游總收入達一百三十七億元，同比增長百分之四十七點三七；旅游產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)強勁復蘇，上榜“2023年全國縣域旅游綜合實力百強縣”名單，為荔波經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展注入蓬勃動力。
瑤山鄉(xiāng)從2014年至2022年完成各類項目一百八十六個，2022年完成一般公共預(yù)算收入六百五十八萬一千二百元，同比減少百分之二十一點一四，完成招商引資九千萬元，同比增長百分之十；完成固定資產(chǎn)投資六千五百萬元，同比增長百分之五，全鄉(xiāng)農(nóng)民人均純收入達到一萬三千二百一十二元，同比增長百分之十點零六。夢柳3A景區(qū)、瑤山古寨4A景區(qū)的發(fā)展勢頭向好。
如今一棟棟現(xiàn)代化的農(nóng)村民居，一條條錯落鄉(xiāng)間的柏油馬路，在青山綠水中勾勒起了一幅美麗而鮮活的山水畫卷。昔日的瑤山村，今天的瑤山村，大家有目共睹，這里發(fā)生了天翻地復的變化，這樣的“蝶變”，可以說是一步跨了千年。
歐陽黔森，現(xiàn)任貴州省文聯(lián)主席，貴州省作協(xié)主席，貴州文學院院長；中國作協(xié)主席團委員、影視專委會副主任，一級編劇、二級教授，博士生導師，國務(wù)院特殊津貼專家、貴州省核心專家，第十一、十二、十三、十四屆全國人大代表。先后在中文核心期刊發(fā)表文學作品七百余萬字。著有長篇小說《雄關(guān)漫道》《非愛時間》《絕地逢生》《奢香夫人》《莫道君行早》；中短篇小說集、報告文學散文集《味道》《白多黑少》《莽昆侖》《歐陽黔森短篇小說選》《水的眼淚》《枕夢山河》《江山如此多嬌》等十余部。編劇并任總制片人的電視連續(xù)劇、電影有《雄關(guān)漫道》《絕地逢生》《奢香夫人》《二十四道拐》《幸存日》《云下的日子》《極度危機》《花繁葉茂》《偉大的轉(zhuǎn)折》等十五部；曾四次獲得中宣部“全國五個一工程獎”、魯迅文學獎、四次全國電視“金鷹獎”、三次全國電視劇“飛天獎”、兩次全軍“金星獎”、三次國家廣電總局優(yōu)秀劇本獎，及省政府文藝獎一等獎等獎項50余次。被中宣部授予“全國文化名家暨全國四個一批人才”，被中宣部、國家人力資源部、中國文聯(lián)授予全國中青年“德藝雙馨文藝工作者”稱號。
