濟寧三日：遍地風流
“風流”一詞，《辭海》有八種釋義。當代哲學家馮友蘭概括得簡單且深奧，就四個詞，即“玄心，洞見，妙賞，深情”。
濟寧三日，給我留下的印象，恰恰就是這“風流”二字。
第一日
乘高鐵到曲阜，當地宣傳部的梅長智與司機小徐接上了我。路上，我問二位：“除了三孔圣地，濟寧還有什么歷史名人？”他倆幾乎異口同聲地告訴我：“還有李白、杜甫、賀知章，寫《桃花扇》的孔尚任等，他們都在濟寧生活過。”“當代名人有嗎？”小徐脫口而出：“喬羽呀！我接待過他，人特別和藹，還是我們濟寧口音，一點兒沒變。”“還有嗎？比如當代作家、詩人？”他倆沉默了。
在我心中，濟寧還有一位當代詩人郭路生，即食指。食指的詩歌，曾經風靡全國。作為北京市作家協會的理事，我們曾經多次相見，一起采風。記得21世紀之初，我們到北京門頭溝“狀元村”采風，晚上入住后，我和樹才在食指的房間里談詩。食指直陳己見：“新詩一定要有韻律，而且要盡量押韻。詩，憑什么是詩？就是它不是大白話，是有規定性且有韻律的高度凝練的文字。”那晚，他激情澎湃地給我們誦讀了他的新作《暴風雪》，一種深情在他誦讀的詩句中流溢，他的眼睛也隨著一個字一個字的誦讀而發出光彩……他是濟寧土地上生出來的詩的精靈。
車把我直接拉到了太白樓，車門拉開，講解員已站在面前。濟寧的采風這就開始了。
猛然就要朝覲詩仙李太白，我一點準備都沒有。不過，我有足夠的景仰與敬愛。拾級而上，只見一座二層樓的檐下中央，白底黑字寫著“太白樓”三個字。此樓據說是唐代賀蘭氏經營的酒樓，李白“常在酒樓日與同志荒宴”，公元861年，吳興人沈光過濟寧時為該樓篆書“太白酒樓”匾額，作《李翰林酒樓記》一文。公元1591年，濟寧左衛指揮使狄崇重建此樓，并將“酒”字去掉，遂成“太白樓”。我在心里嘀咕不止：去了“酒”字，李白還是李白嗎？
此樓坐落在古運河北岸的舊城墻上，兩層重檐歇山式建筑，青磚灰瓦，游廊環繞，斗拱飛檐，雄偉壯觀。一樓正廳有李白半身雕像；二樓正廳有明人所書“詩酒英豪”，下嵌有李白、杜甫、賀知章“三公畫像石”。而我最感興趣的，是樓下空地上李白手書“壯觀”兩字的石刻。這兩字打破了我對李白書法的想象。我想象中的李白書法，應該是懷素式的狂草，一如其詩所寫的“一行數字大如斗”“時時只見龍蛇走”，而不是展現在我眼前的這“圓融周正”“端莊拙雅”的“壯觀”兩字。驀然間，我想起了李白的《上陽臺帖》，字也不太狂，只有稍許的揮灑，且是有限度、有克制的張揚。這倒讓我玄想了起來：也許我們想象中的李白，比如浪漫，比如輕狂……這許許多多的比如其實都不是李白，恰恰這“圓融周正”“端莊拙雅”才是李白？抑或，種種我們所想象的李白，只是李白的一個個側面，而我們的想象忽視了“圓融周正”的李白、“端莊拙雅”的李白？
因此，參觀太白樓我的感悟是：我們不能以李白瑰麗的詩篇去想象李白，更不能以李白理想與藝術的高峰去想象李白，李白其實是一個有著豐富側面的人。他是我們所有人不同的想象造就的偉大詩人，他有如神的精神境界，也有凡人的優缺點。這樣想來，我就覺得自己與他更親近了。而太白樓這塊珍寶——李白所書“壯觀”碑，也許可以引領我們走進李白的真實。
晚飯是在竹竿巷“林家灣燉魚”吃的。這個燉魚據說是“非遺”名吃，小鯉魚或小鯽魚用面裹后放油里炸，在放了各種作料的老湯中燉。把切成小塊兒的餅泡入魚碗里，一口魚肉一口泡餅，這滋味還真是獨特。另有酥肉和燉蘿卜、燉豆腐等菜，都味濃可口。我要了瓶二兩裝的小酒，無需杯盞，擰下瓶蓋兒直接仰脖子喝了，那種輕閑隨意的美妙直在心中蕩漾。吃一條魚，嚼一口餅，嘬一嘴小酒，那魚那餅那酒，就混合著湯汁一齊進入肚腹，瞬間便品嘗到了濟寧的滋味兒——好不快意啊！
二兩酒后，微醺已至，月已上天。想想李白與食指在濟寧生活時，應該也常吃這樣的燉魚，便有一種貫通古今的悠悠之情從心底悄然升起。好哦好哦，濟寧，有味道兒。
第二日
朝拜孔廟，是我此行的重要目的。2017年，我匆匆忙忙來過一次，再次拜訪，內心仍升起了虔誠的敬仰。
在曲阜作協惠春鋒老師的陪同下，我來到孔廟那“萬仞宮墻”的拱門，雙手合十，內心默誦著孔子的名言：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”我五十歲以后，在家練毛筆字，寫得最多的四個字是“持正守中”，就是受至圣先師的影響，努力糾正自己少年激情、偏好極端的毛病。
在惠老師的引領下，我在孔子書畫院見到了孔子第七十五代孫、書畫院名譽院長孔祥勝先生。這是我平生第一次近距離與孔子后人相交，內心的敬畏無以言表；孔先生是儒雅書生，也有些拘束，我們握手落座后，都不知從何說起。我看到書案上有筆墨紙硯，便小心地問他：我們筆談如何？孔先生連連說好，立刻為我鋪紙并請我選筆。我選了一支大號羊毫，飽蘸濃墨，寫下心底升起的四個大字“敬仰先圣”。孔先生連連說好，接過我遞過去的筆，凝神靜氣，寫下了三個大字“仁者壽”。“仁者愛人”呀，孔先生書教我了！
下午，惠老師告訴我濟寧泗水縣中冊鎮有一個小李白村，據說此村不大，但人人寫詩。而且，相傳李白族人就在此地繁衍生息，問我是否有興趣。
我當然有興趣了。說走就走，車很快就進入泗水，越過無數阡陌，便進了村。遺憾的是，我們在村子里轉了半天，也沒見到一個人。在村委會對面的墻上，看到了不少村民寫的詩，還看到一塊牌子，牌子上寫著“李白氏族，始祖祖林……這里曾經石碑林立，古樹參天”。牌子后面是推土機剛剛推出來的一片空地，空地周圍都是高大的塔松和楊樹，樹下有十來塊被丟棄的殘碑。我趕緊跑過去，仔細辨認碑上的文字，但終因風化與磨損太厲害而無法辨認。可以肯定的是，這里的確有不少古代的碑石，說明此地曾是文化豐茂之地，而是否與李白、李白后人播撒了文化的種子有關，我就不得而知了。
不過，看看小李白村村民的詩，也許會有收獲。例如，《題泗水李白村》：“幼讀床前明月光，不知何處是他鄉。詩仙足跡千山外，血脈傳承李白莊。”《泗水李白村》：“碣石遺篇勝有聲，流連忘返滿詩情。泱泱文脈傳千載，泗水韻飄花木榮。”從村民的這些詩中我可以感受到，當地百姓對李白一家及族人在此生息繁衍堅信不疑。
想想看，李白在濟寧生活了二十三年，是有史可查、有據可考的事實。難道沒有一點蹤跡、痕跡留下來嗎？李白詩文中難道沒有流露出蛛絲馬跡？或許，《太白集》里的《寄東魯二稚子》泄露了天機。這首寄懷詩，是李白游歷金陵時所作。其中的“我家寄東魯”寫的正是李白從湖北安陸舉家到“東魯”（今天山東濟寧）的史實，其時，李白發妻許氏剛剛過世，他非常牽念自己的一雙兒女。“南風吹歸心，飛墮酒樓前”狀寫具體的家的形象，而“嬌女字平陽，折花倚桃邊”“小兒名伯禽，與姊亦齊肩”就是家人形象的展現了……把這些句子連在一起來推論，我想李白此詩可以證明李白及家人、族人曾經在此生息。
我還參觀了濟寧市漢文化博物館。漢畫像石興起于西漢早期，延續至東漢末期，是以石為地、以刀代筆的繪畫藝術，也是漢代特有的藝術形式。在博物館，我欣賞到了許多刻有古代人物及神獸花鳥的漢畫像石，那些原來在朝堂庭院與墓室墻壁上的石刻，歷經時光歲月的打磨，早已斑駁殘損，但人物的造型與神獸花鳥獨特的樣貌，仍吸引我駐足良久。尤其是，看到藝術家程風子在漢畫石刻拓片上的考辨題跋，感覺那猶如為后人理解前人開辟了一條通道。他的幾個字，往往就點明了畫中的內容。要是沒有他的考辨點醒，猛一看，漢畫像石上一個躬身作揖的人帶著一排人，向另一個人致意，還真是弄不清刻的是什么。而程風子用五個古拙的字“孔子見老子”，讓人一望而知。
最后，我們又驅車前往曲阜漢魏碑刻陳列館。盡管奔波一上午、一下午了，但進館不到十分鐘，我的疲憊就消失了。自己少年時代在書法老師指導下臨習過的《乙瑛碑》《禮器碑》《西狹頌》等珍貴的原石碑刻，我真是做夢都想不到，那猶如神品的碑刻，此時此地就聳立在我咫尺之距的眼前。五十多年過去了啊，原以為此物只應天上有，沒承想，它竟然一直都在凡塵間！我真是熱血灌頂，從上到下、從里到外有一種“他鄉遇故知”的熱烈之感，哪里還有疲憊的一絲一毫呢？
第三日
老遠看到那樹盛開得云錦般燦爛的花，像棉云堆起的仙山飄落人間，我頓時被驚艷到了，連聲問小徐：“這是啥樹？啥樹？真是沒見過。”小徐說：“流蘇。”“啥？”“流蘇樹。”我忙打開手機攝像功能，圍著這棵令我傾倒的流蘇樹，從遠到近，從上到下，從左到右，從一團到一朵，從一朵到一瓣地拍了起來……這樹，得憋悶多少年的美好，儲存多么深厚的愛戀，才能綻放這“雪壓冬云白絮飛”啊！這株三百多年的古樹流蘇，皚皚如白雪蓋山，高聳壯觀；纖纖如銀絲垂簾，楚楚動人。它是濟寧戴莊藎園內唯一的一株流蘇樹，植于清乾隆年間。這是我平生第一次看到如此高大威猛又纖細秀麗的樹。濟寧的地力，又一次以獨一無二的美，讓我想到了那個詞，真是“人杰地靈”啊！
在孔子故里，我無時無刻不感受到這里文化底蘊的博大深厚。在成立不久的濟寧印社與曲阜印社，我聽說申請加入的社員已有好幾百，且后繼者絡繹不絕。篆刻是較冷僻的藝術，各地學習的人遠不及書法、繪畫熱鬧。而這里的社員們把篆刻當作業余愛好，沒有高不可攀的講究，他們要的是一種研習技藝的心性情操、一種品味人生的方式。孟子曰：充實之謂美。而他們追求的正是這樣的美。我這樣理解他們，是不是有點兒高大上了？
或許吧。為此，曲阜市委宣傳部部長李芳特意帶我去參觀了孔府印閣。別看印章就小小一方，孔府印閣每年的純利潤卻有兩億多元。我留心觀察了一下，在這里工作的篆刻師幾乎都是清一色的年輕人。他們介紹說：“集團有一千多名員工，有一半是篆刻師傅。集團已經建了員工宿舍，離家遠的可以在這兒吃住，非常方便。”這方土地深厚的文化底蘊，給了今天的曲阜這樣的機會，不僅拉動了當地的經濟，也為年輕人就業開辟了一條新路。由此，我想到：傳統文化蘊含著無限的可能性，也許我們繼承得越多、越深、越廣，就越有創造的時空，就越能開拓共同富裕的道路。孔府印閣，為我們提供了一個“樣板”。
曲阜大名，享譽國內外。此前我一直誤以為濟寧是曲阜的一個縣，到了這里才知道，原來曲阜是濟寧的一個縣級市。這著實讓我擰了眉頭。且不說曲阜的孔府、孔廟、孔林馳名世界，僅僅一個石門山就留下了始皇大帝、老子、孔子、李白、杜甫、孔尚任等千古風流人物的足跡，我早已心向往之啊……
在石門山，我們循蹊而上，令我印象最深的是兩側垂吊下來的古藤。它們粗壯遒勁地纏繞在石階上，時不時攔腰阻止我們前行。于是，我們不得不將粗壯的藤蔓抬起，或低頭鉆過去，或高抬腿跨過去。石門山景區“90后”黨委書記劉海韻“揭秘”說：保護好景區原始的樣貌，一直是我們的目標。決不能看著有點兒亂或覺得不夠現代，就砍、就搬、就鏟，弄得表面光鮮，卻失去了古時候的樣貌。這條上山路上橫陳了許多古藤，我們全都保留下來了。這座山上，有孔子修《易經》處，有李白、杜甫結伴游齊魯時告別之地，孔尚任出仕前后兩次隱居在此……各處景觀基本上都是原來的樣貌。
可惜，我只有半天時間，不能到處看看。怎么辦？猶豫不決間，又被古藤擋住了去路。手撫胳膊粗的古藤，忽然間，我想起了孔尚任吟詠石門山的詩作：“山尾山頭拖翠長，吟鞭搖雨路蒼蒼。不成村舍三家住，稍有田塍半段荒……”孔尚任在山中隱居，在這里寫出《桃花扇》第一稿，其間想必少不了要在這里登高遠眺。說心里話，我喜歡并贊賞孔先生的創作態度與藝術思想，他的戲劇，就像他的詩，是切入現實的，有他對世界、對人的關懷。想他當年在此隱居，手捧黃卷，面對青燈，常常要研墨提筆，疾書靈感，我就覺得曾經和他一起讀過書，一起在山上眺望過遠方……
上至山門時，太陽還沒來得及下山，我向右邊寬一點的小路走去，不遠處，有一塊石碑，上面的字跡已模糊不清了，據說寫的正是李白與杜甫的告別詩《魯郡東石門送杜二甫》，詩云：“醉別復幾日，登臨遍池臺。何時石門路，重有金樽開。秋波落泗水，海色明徂徠。飛蓬各自遠，且盡手中杯。”人還沒走，就開始相約下次的聚飲了，真是好朋友啊！據查，大約在東魯的秋天，他倆的第三次也是最后一次相見。他倆一同尋訪隱士高人，一同拜訪名揚天下的大家李邕，一直盤桓到冬天，才依依惜別。
惠老師提醒我：那邊有一座當年李杜話別的紀念亭，要不要去坐坐？
當然，來濟寧三日了，是該告個別了，更何況能在詩仙、詩圣當年話別的地方，與石門山上未曾一一拜別的至圣先賢們坐坐，不美妙得如在天堂坐過了嗎？
濟寧，曲阜，石門山，鐘靈毓秀，人杰地靈，真是集先圣之地啊！本來我計劃好了，要把山上名勝古跡都朝拜個遍，然而到了眼前，剛剛探了一個角兒，時間就都溜走了。好吧，是要我留下點念想，待以后有機會再來覲見？
