兒童詩之爭，見怪不怪？
近來，一場關(guān)于童詩的討論在網(wǎng)上持續(xù)進行，且不斷升溫。關(guān)于童詩的論爭各有各的看法，無論肯定，還是批評，爭論點始終聚焦在童詩的美學(xué)問題上。爭論既然與兒童詩審美有關(guān)，那就有必要弄清幾個基本問題——什么是兒童詩？詩人怎樣為孩子寫詩？這也是大家一直關(guān)注、討論和爭辯的。
眾所周知，詩歌是兒童最早接觸的文學(xué)樣式。兒童詩是兒童文學(xué)的重要組成部分，具有兒童文學(xué)的普遍屬性，但又屬于審美品性很特別的一類文體，它對孩子的影響跨越較大的年齡幅度，從嬰幼兒一直到青少年。好的兒童詩又總是可以提領(lǐng)孩子的精神興奮點，打通他們的第六感，對環(huán)繞在他們身邊的世界給予新鮮的態(tài)度，借以擴展他們的想象，用一種新的方式來觀看和聆聽世界。正因這個緣故，一首兒童詩常常可能引來爭論。那么，兒童詩有哪些特征呢?這里，我將其概括為“三性”。
一是兒童性。我們說兒童的文學(xué)接受能力是以兒童的生理、心理發(fā)展為基礎(chǔ)的。年齡階段不同，他們的審美趣味、欣賞習(xí)慣、接受能力也顯示出階段性差異。但不管是寫給哪一個年齡階段的兒童詩，都必須考慮到接受對象（兒童）。換言之，兒童詩是“詩”，是“兒童的”詩。因此，我們可將兒童詩的這一特征稱之為“兒童性”。這也是區(qū)別于成人詩歌的重要標識。正因其這一特性才能夠產(chǎn)生兒童詩不能被成人詩歌替代的價值。
二是詩性。寫出來的東西總是要給人看的，作家創(chuàng)作，不只是個人情緒的發(fā)泄，更主要的是尋求感受的認同、心理的和鳴、生命的交流。兒童詩“詩性”的首要特征，即是它要能在感情上對兒童產(chǎn)生呼應(yīng)。不能夠在感情上引起兒童共鳴的文字方式，可能是別的意識形態(tài)，不是兒童詩。同一種感情和事物，在不同的詩人的藝術(shù)表現(xiàn)中會呈現(xiàn)出不同的形態(tài)和意象。也就是說，兒童詩“詩性”的效果，與詩人使用什么樣的語言、情感、想象、意境等方式密切相關(guān)。
三是情趣性。兒童詩的“情趣性”，主要是和成人詩歌相比較而言的。詩歌是一種以抒情見長的文學(xué)樣式，但在成人詩歌和兒童詩歌中情感的抒發(fā)是有所不同的：成人詩歌更注重的是作者情感的抒發(fā)，而在兒童詩歌中，則更強調(diào)兒童情趣的顯現(xiàn)。金波曾說過：“情趣在兒童詩中像一位親切的、幽默的、快樂的向?qū)АＫ龑?dǎo)著你走進詩的花園，使你有時微笑，有時陶醉，有時又使你沉思，在詩的花園里，你會流連忘返。”兒童情趣是情與趣的有機結(jié)合，它不僅具有天真、無邪、稚氣、活潑、可愛的外在形態(tài)，還包括兒童的性情、志趣、意趣以及獨特的情感表達方式等內(nèi)在品質(zhì)。兒童情趣因在各個年齡階段有所區(qū)別，故它在詩歌作品中的體現(xiàn)也不同，隨著年齡的增長，有一種由外在形態(tài)向內(nèi)在品質(zhì)逐漸發(fā)展的趨向。
如果我們仔細地分析許多經(jīng)典性兒童詩篇的閱讀感受和體驗，一定是離不開上述這些特點的。再回到前面的話題，可以得出結(jié)論：兒童詩固然離不開想象，但兒童詩的想象不是胡思亂想。如同日本文藝評論家太田三郎所說：“盡管聯(lián)想的作用可以隨心所欲，就像流水那樣一瀉千里，但并不是沒有秩序，更不是混沌”，而是有一條思考的線維系著它。如果離開思考的線，想象只能成為虛無縹緲的瞎想。存在決定意識，生活產(chǎn)生詩情，這是為古今中外無數(shù)詩人的創(chuàng)作實踐所證明的真理。我們這樣說并非認為沒有經(jīng)歷過的事物就不能寫，貶低想象力的作用，而是強調(diào)寫詩必須有生活。想象是“心游萬仞”的，然而想象這只鳥也只能從“萬仞”之下的地面開始起飛。離開生活基礎(chǔ)的想象只能想入非非、逆情悖理，絕不會有藝術(shù)。當(dāng)然，也有不少兒童詩中出現(xiàn)看似有悖理性、有違邏輯的非常之語，即“無理而妙”的“陌生化”處理，但反常仍須合道，合乎事物的內(nèi)在邏輯，否則，便是“滿紙荒唐言”。
別林斯基曾說，“在詩中,想象是主要的活動力量,創(chuàng)作過程只有通過想象才能夠得到完成”。想象作為詩歌創(chuàng)作的重要藝術(shù)手段是不可缺少的，想象是詩人重要的創(chuàng)造力，讀詩者又何其不是這樣呢？但不是每一首詩都可以喚起讀者的想象力和美感，想要達到這樣的藝術(shù)效果，我認為起碼得具備兩個條件：一是要為讀者的想象提供依據(jù)；二是要為讀者開辟想象道路，明確想象的范圍。
在這次關(guān)于童詩的討論中，大家還談到了“偽童詩”的問題。本來，兒童詩天生一張招人喜歡的“娃娃臉”。然而，縱觀當(dāng)下國內(nèi)兒童報刊上發(fā)表的兒童詩，以及打著“兒童”旗號出版的詩集、詩選，不難發(fā)現(xiàn)，原本“娃娃臉”的兒童詩卻大多以大人面孔呈現(xiàn)在讀者面前，作者進行“成人化”痕跡明顯的童真童趣的“雕琢”，詩中填充的不過是經(jīng)過刻意包裝的沒了真性情的童真童趣。將不同作者的作品進行比較，書寫花草樹木、風(fēng)雨雷電、日月星辰……可以發(fā)現(xiàn)一些相同的想象和表達。還有為了吸引孩子的眼球，刻意表現(xiàn)童真童趣，段子、口水化的語言使用泛濫，忽略藝術(shù)審美的要求，以及對孩子正能量、價值觀的引導(dǎo)。我認為，究其這種偽童真、偽童趣大行其道的病根，是沒有詩人自己的真實感情，假裝孩子編造詩句。
兒童詩有成人寫的，也有孩子寫的。但兒童詩的寫作者大多還是成年人，而“我的感覺”和“你的感覺”能不能合到一起，是對兒童詩作者提出的考驗。我們倡導(dǎo)兒童詩寫作堅守兒童本位，并非一味地迎合兒童的閱讀心理和閱讀習(xí)慣，并非要求詩人俯身“降格”為稚氣猶存的孩童，而是充分尊重兒童、解放兒童、服務(wù)兒童，從兒童的視角和立場出發(fā)，依據(jù)兒童的心理和思維特征，充分張揚創(chuàng)作主體的個性，在成年詩人與兒童讀者之間彼此互動，建構(gòu)“共同話語”空間，自然而巧妙地將詩人的主體意識滲透到詩歌文本中，與兒童讀者進行心靈的碰撞、對話和交流，最終實現(xiàn)成人視界與兒童視界的完美融合。
按說，兒童詩和其他兒童文學(xué)種類一樣，理應(yīng)百花齊放，提倡風(fēng)格的多樣，但這并不意味著為孩子的文學(xué)可以隨意而為。文道結(jié)合是中國傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作的正統(tǒng)觀念。這些年來，一些成人文學(xué)更多地關(guān)注文學(xué)本身，一些寫作者忽略兒童文學(xué)與生俱來的特殊性——天然地面對著文與道、教與樂的問題，在作品中一味追求好玩、有趣。其實關(guān)鍵是如何理解道、如何理解教育的問題，比如很“純”的童謠，能給孩子一種人情之美，一種世俗的純樸氛圍，一種節(jié)奏感，這也是教育，對孩子們來說，也是一種學(xué)習(xí)、熏陶、模仿與塑型。
換言之，文道與教樂是客觀存在的，重視文道并不會因此降低兒童文學(xué)品格。相反，回避這個問題卻可能走向走上歧途。我們強調(diào)兒童文學(xué)作家要有社會責(zé)任感，首先要有嚴肅的文道觀。具體到兒童詩的寫作當(dāng)中，就是必須以合乎兒童審美規(guī)律的藝術(shù)世界來呈現(xiàn)，也就是前面提到的“兒童性”。而這也關(guān)系到兒童詩的審美特質(zhì)的問題，我認為，古今中外所有的詩都指向“情感”兩個字，真情實感，有感而發(fā)，是詩的靈魂。但兒童詩的“情”必須體現(xiàn)健康的、合乎人性與兒童特點的情感取向，也就是真善美。
習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的講話中指出：“追求真善美是文藝的永恒價值。”作為孩子們成長的精神食糧之兒童詩歌，更應(yīng)把真善美作為創(chuàng)作的永恒主題，真是基礎(chǔ)，善是核心，美是關(guān)鍵。在兒童詩歌舶來化、娛樂化的當(dāng)下，作為兒童詩歌寫作者，更應(yīng)該有自覺意識，堅守真善美的人性基礎(chǔ)，為孩子們提供真善美的東西，藝術(shù)地呈現(xiàn)豐富的生活，表現(xiàn)真實的情感，涵養(yǎng)積極、樂觀、健康、向上的品質(zhì)，拒絕假丑惡與成人化。以“真善美”為兒童詩的審美價值取向，既符合社會的要求、成人的期望，也利于兒童精神生命的健康成長。
有爭論才會有探討，有探討才會有提高。客觀地說，兒童詩發(fā)展到今天，的確到了需要沉淀、總結(jié)的階段。各種獎項的設(shè)立、兒童文學(xué)刊物的增多，以及觀念上的開放與包容，極大地刺激了原創(chuàng)，也培養(yǎng)了一批兒童詩新人，形成了老中青年齡結(jié)構(gòu)的兒童詩作家群，出現(xiàn)了創(chuàng)作風(fēng)格的多元格局，但也存在各種創(chuàng)作亂象。比如當(dāng)前許多原來寫兒童詩的，大都不寫了，而一些寫成人詩的作家的兒童詩寫得并不理想。兒童詩創(chuàng)作出現(xiàn)這種狀況，很大程度上也與兒童詩批評的軟弱有關(guān)。因此，關(guān)于童詩的討論，能夠體現(xiàn)出學(xué)者對兒童詩的重視，以及在兒童詩面前呈現(xiàn)出的積極主動的姿態(tài)，這于兒童詩是有益的。這樣的討論或成為一個契機，喚起批評界用力跟進。
當(dāng)然，對于兒童詩新人的探索精神，應(yīng)當(dāng)給予鼓勵，對于不良的創(chuàng)作觀念、傾向要及時糾正。在這個過程中，有爭論、有辯論，爭得面紅耳赤也沒有關(guān)系，但是爭論要有結(jié)果有結(jié)論，沒有一個正誤對錯，也沒有辨出個是非曲直，這樣的爭論沒有意義。在我看來，對于兒童詩的爭論是一種正常現(xiàn)象，一種值得引起兒童文學(xué)界重視和探討的現(xiàn)象，尤其是在當(dāng)代兒童文學(xué)審美嬗變的背景下，更有許多有待申說的話題。
需要強調(diào)的是，無論多么激烈的探討一定是針對具體作品、現(xiàn)象來進行，都不該上升到人身攻擊，影響生活中的朋友情誼，由此產(chǎn)生隔膜，甚而對立，那就與初心背道而馳了。正如評論家李紅葉所說：“形成對話格局，更利于童詩的未來發(fā)展和多元風(fēng)格的形成。”衷心期待兒童文學(xué)界能就兒童詩具體的美學(xué)問題展開更多、更深入的討論。
