與中華傳統(tǒng)文化相結(jié)合賦予馬克思主義蓬勃生機(jī)和旺盛活力
習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中明確指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到，只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。”這一重要論斷充分體現(xiàn)了我們黨深邃的理論思考和寬廣的歷史視野，集中反映了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)更加理性更加成熟，進(jìn)一步拓展了馬克思主義中國(guó)化的豐富內(nèi)涵和寬廣路徑，對(duì)于新時(shí)代繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、實(shí)現(xiàn)理論發(fā)展新飛躍具有非常重要的指導(dǎo)意義。
黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。只有植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹(shù)才能根深葉茂。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義的價(jià)值主張具有高度契合性。我們必須堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國(guó)特色，不斷夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓馬克思主義在中國(guó)牢牢扎根。”歷史實(shí)踐表明，馬克思主義的中國(guó)化過(guò)程，是馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程。而中國(guó)實(shí)際又包括兩個(gè)層面：一是中國(guó)當(dāng)下的實(shí)際，即現(xiàn)實(shí)條件，當(dāng)然這種“現(xiàn)實(shí)”又是和“歷史”復(fù)雜關(guān)聯(lián)著的；二是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)際，即包含中國(guó)人民歷史上創(chuàng)造的物質(zhì)文明和以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為重要內(nèi)容的精神文明這兩個(gè)方面構(gòu)成的中華文明。中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，在悠久歷史中不僅塑造了國(guó)人的思維方式與精神品格，而且涵育了中華民族共同的文化血脈與身份認(rèn)同。“同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”是馬克思主義中國(guó)化的重要特征。馬克思主義能夠在古老的中國(guó)大地上扎根生長(zhǎng)、枝葉扶疏、碩果累累，發(fā)展為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，這絕不是偶然和巧合的，有其邏輯必然性和文化同一性。中國(guó)共產(chǎn)黨在百年發(fā)展歷程中，在實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化互為融通方面，提出了一系列科學(xué)論斷，積累了一系列認(rèn)識(shí)成果。毛澤東同志用歷史唯物主義對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)“民為邦本”思想進(jìn)行改造，強(qiáng)調(diào)“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”；將《漢書(shū)》中“修學(xué)好古，實(shí)事求是”的實(shí)證與考據(jù)方法進(jìn)行創(chuàng)造轉(zhuǎn)化，賦予“實(shí)事求是”以新的內(nèi)涵，用以揭示辯證唯物主義的精神實(shí)質(zhì)；《實(shí)踐論》《矛盾論》等著作汲取中國(guó)古代認(rèn)識(shí)論和辯證法思想，成為馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)革命實(shí)踐有機(jī)結(jié)合的典范。鄧小平同志把《禮記·禮運(yùn)》中的“小康”社會(huì)理想進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，應(yīng)用于新時(shí)期改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)設(shè)定，極大地促進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展。
中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記高度重視并身體力行，深化推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的互為融通，使馬克思主義中國(guó)化最新成果呈現(xiàn)出愈加鮮明的民族特色和中國(guó)風(fēng)格。他用中華文化中“大道之行也，天下為公”、“言必信，行必果”、“德不孤，必有鄰”等，深化闡釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀；以《詩(shī)經(jīng)》“周雖舊邦，其命維新”，《周易》“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，《禮記·大學(xué)》“茍日新，日日新，又日新”等，倡導(dǎo)弘揚(yáng)勇于改革的創(chuàng)新精神；用蘇轍“去民之患，如除腹心之疾”，《官箴》“當(dāng)官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤”等，論證說(shuō)明全面從嚴(yán)治黨的任務(wù)要求；用“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“位卑未敢忘憂國(guó)”等，為弘揚(yáng)民族精神提供理念支撐。習(xí)近平總書(shū)記大量引用傳統(tǒng)文化經(jīng)典用語(yǔ)，用于問(wèn)題說(shuō)明和路徑指引；將馬克思主義理論滲透于傳統(tǒng)文化傳承弘揚(yáng)之中，以唯物辯證法去激活傳統(tǒng)文化的內(nèi)在活力，彰顯其獨(dú)有氣韻與時(shí)代風(fēng)采。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義思想，其內(nèi)在機(jī)理和價(jià)值取向在很大程度上是相融相通的，中華文化歷來(lái)倡導(dǎo)的“陰陽(yáng)合和”“因地制宜”“福禍相依”等樸素辯證法思想，與馬克思主義哲學(xué)中的唯物辯證法是高度契合的；中華文化追求的“小康”愿景、“大同”社會(huì)、“天下為公”理想，與馬克思主義經(jīng)典作家的科學(xué)社會(huì)主義思想也是異曲同工的。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以來(lái)自覺(jué)地把馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，將厚重性和包容性的中華文化作為精神母體，將世界性和開(kāi)放性的馬克思主義作為思想根基，使馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化交流碰撞、互融互鑒，開(kāi)啟了馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，形成了包括毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在內(nèi)的一系列馬克思主義中國(guó)化新成果，為中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放指明了正確方向、提供了強(qiáng)大思想武器。歷經(jīng)中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合取得了豐碩成果，積累了豐富經(jīng)驗(yàn)。特別是黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持發(fā)展馬克思主義，加強(qiáng)思想文化建設(shè)，傳承民族文明精粹，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化定位為民族基因、文化血脈、精神標(biāo)識(shí)，用以增強(qiáng)民族自信心、民族自豪感和民族凝聚力；提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的智慧與方法，用以啟迪思維、拓寬視域并增強(qiáng)精神力量，分析解決當(dāng)代中國(guó)治國(guó)理政中的一系列問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記聯(lián)系中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、中華民族偉大復(fù)興、人類命運(yùn)共同體構(gòu)建，系統(tǒng)闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，將傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與堅(jiān)持發(fā)展馬克思主義緊密聯(lián)系在一起，揭示其應(yīng)有的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)功能，明確指出：“我們從來(lái)認(rèn)為，馬克思主義基本原理必須同中國(guó)具體實(shí)際緊密結(jié)合起來(lái)，應(yīng)該科學(xué)對(duì)待民族傳統(tǒng)文化。”“馬克思主義傳入中國(guó)后，科學(xué)社會(huì)主義的主張受到中國(guó)人民熱烈歡迎，并最終扎根中國(guó)大地、開(kāi)花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國(guó)傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺(jué)的價(jià)值觀念融通的。”中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，也進(jìn)一步提升到新的水平，進(jìn)入到新的發(fā)展境界。在推進(jìn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合中，我們堅(jiān)持以現(xiàn)代視野接續(xù)中華文脈，堅(jiān)持在“守正”的基礎(chǔ)上“創(chuàng)新”，既實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在制度、文化、價(jià)值觀等方面的深度結(jié)合，又推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。
在新時(shí)代大力推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，已成為時(shí)代發(fā)展的熱切呼喚，成為當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)需要。在新的征程上，我們要深入發(fā)掘中華文化中的重民本、尚仁愛(ài)、崇正義、講誠(chéng)信、趨真善等優(yōu)良素質(zhì)，系統(tǒng)闡發(fā)傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)思想、人文精神、教化理念和道德律條，將中國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)、民族智慧和民族精神精準(zhǔn)恰切地融入到馬克思主義科學(xué)體系里，通過(guò)東方思想和西方文化的深度交匯，促進(jìn)歷史賡續(xù)和當(dāng)下創(chuàng)造的有機(jī)融合，不斷賦予馬克思主義鮮明的中國(guó)特色、卓異的中國(guó)氣派和濃郁的中國(guó)風(fēng)格，進(jìn)一步彰顯馬克思主義中國(guó)化的時(shí)代風(fēng)采和真理力量。
（作者系黑龍江省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心特聘研究員）
