少兒奇幻文學(xué)作品《敦煌靈犬》：幻游莫高，尋根敦煌
近日，北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、敦煌研究院研究員、“中國好書”作者顧春芳專為少年兒童創(chuàng)作的奇幻文學(xué)作品《敦煌靈犬》由譯林出版社出版，樊錦詩擔(dān)任本書名譽顧問并寫下寄語。敦煌研究院、北京大學(xué)美學(xué)與美育研究中心為本書的創(chuàng)作與出版提供了大力支持。該書獲故宮博物院院長王旭東、“中國好書”作者苗德歲、特級教師周益民等專家鼎力推薦，于9月19日在“2022當當傳統(tǒng)文化節(jié)”首發(fā)面市。
一本以“莫高窟霸樂樂大王”為原型的童書
《敦煌靈犬》的創(chuàng)作靈感來自被敦煌研究院收養(yǎng)的小狗樂樂。
樂樂于2012年7月出生于敦煌莫高窟。五歲那年，一直照顧它的敦煌研究院工作人員退休，帶著它一起回了城里。城市的生活條件比莫高窟好了很多，但是誰也沒想到，有一天它竟偷偷溜了出來，獨自跋涉二十多公里，走了一天一夜，回到了它最初的“家”——莫高窟。樂樂回歸莫高窟的事跡令所有人震驚和感動，從此游客和網(wǎng)友們給它封了一個“莫高窟霸樂樂大王”的名號。
顧春芳老師在創(chuàng)作《我心歸處是敦煌：樊錦詩自傳》之時，曾多次奔赴莫高窟采訪、考察、學(xué)習(xí)，與樂樂熟識。2021年秋，顧老師回到莫高窟，又見到了樂樂。他們猶如老友重逢，分外親熱。這次重逢，讓顧老師萌生了一個想法：為樂樂寫一本書，一本中國孩子都愛看的敦煌主題的童書！
敦煌守護犬樂樂：性靈的藝術(shù)形象
三危山下、宕泉河畔，坐落著人類文明和藝術(shù)的瑰寶——敦煌莫高窟。在這片神奇的土地上，人類未知之處，有一群神秘、忠誠的戰(zhàn)士默默守護著敦煌文明。他們，就是光明世界的靈犬一族。千百年來，靈犬們恪盡職守，為守護中華文明與文化，與黑暗世界展開了一場又一場驚心動魄的較量。
《敦煌靈犬》的主人公、敦煌守護犬樂樂脫胎于原型而高于原型，是一個高度凝練的藝術(shù)形象——在它身上，動物靈性與人性高度融合，它的故事折射出敦煌莫高窟的千年歷史，以及一代代莫高窟守護者的信仰與奉獻。
書中的樂樂肩負著靈犬世界世代傳承的使命：守護敦煌藝術(shù)，守護莫高窟文物。它的眼睛能穿越古今，看到事物本來的面貌；它的耳朵能聽到別人聽不見的聲音，能與祖先，以及莫高窟中的菩薩、羅漢、飛天等交流；而它的心智更大大超越普通小狗，是達到“性靈”的存在。為此，顧春芳老師特別為樂樂做了幼年、少年和成年三個階段的設(shè)定。每個階段樂樂的外形、性格和能力都會發(fā)生跨越式的變化，呈現(xiàn)出不同的狀態(tài)。
《敦煌靈犬》是圍繞“逃離—回歸”這個主題的一部成長史，正如“敦煌的女兒”樊錦詩在序言中所說，“樂樂的成長過程是人性化的”，從中“可以讀出青少年成長中必然會經(jīng)歷的恐懼、迷茫和叛逆”。樂樂從傷心離開莫高窟到堅定回歸的過程，讓人不禁聯(lián)想到樊先生在《我心歸處是敦煌》中講述的自己曾經(jīng)歷過的相似的內(nèi)心掙扎。正是這些可以與不同年齡、不同背景的讀者產(chǎn)生共鳴的感情，讓樂樂的成長在奇幻文學(xué)的架構(gòu)中顯得渾然天成、真實感人。
亦真亦幻的多維世界，故事與知識的雙重盛宴
既然要寫守護莫高窟的靈犬，那么介紹敦煌莫高窟的背景知識便順理成章。莫高窟為什么在敦煌？敦煌為什么是絲綢之路的重鎮(zhèn)？莫高窟是如何修建起來的？它有多長歷史，多少洞窟，多少雕塑、壁畫與經(jīng)卷藏書？藏經(jīng)洞里面藏了什么寶物？敦煌的飛天和“最美菩薩”為何能驚艷全世界？……所有這些孩子們可能會感興趣的問題，作者顧春芳都寫到了，而且寫得生動有趣，與故事渾然一體。
在圖書創(chuàng)作和編輯的過程中，敦煌研究院給與了巨大的幫助和支持。樊錦詩先生將書稿反復(fù)讀了好幾遍，以治學(xué)的嚴謹態(tài)度，捉出了不少即使是專業(yè)人士也很容易忽略的“蟲”。敦煌研究院為書中涉及莫高窟的內(nèi)容提供了諸多珍貴的參考資料、照片、視頻和專業(yè)意見，以及樂樂的生活細節(jié)。
大量真實細節(jié)的添加，架構(gòu)起從現(xiàn)實走向虛擬的橋梁，為這部奇幻作品帶來了虛實莫辨、亦真亦幻的雙重維度。如同《哈利·波特》的讀者會去國王十字車站“朝圣”，《納尼亞傳奇》的讀者會在家中的舊衣柜里找尋通往納尼亞王國的道路一樣，《敦煌靈犬》的讀者若有機會游覽敦煌，或許也會在三危山下、宕泉河畔，在洞窟古跡中尋找靈犬存在的痕跡。
讀圖時代的新文本、新呈現(xiàn)
對于讀圖時代的少兒讀者而言，圖像配合文字閱讀已經(jīng)是一種常態(tài)。作為戲劇研究專家，顧春芳在創(chuàng)作《敦煌靈犬》時自然運用了劇本創(chuàng)作的技巧，這使得整部作品的文字極具畫面感與氛圍感，為插畫的創(chuàng)作提供了極佳的基礎(chǔ)。為《敦煌靈犬》繪制插圖的是九〇后插畫師陳漢煜。他本科畢業(yè)于上海視覺藝術(shù)學(xué)院文物修復(fù)專業(yè)，主攻的正是敦煌壁畫的研究與臨摹。
整部作品的插圖注重畫面的敘事功能和氛圍渲染，用動畫電影式的構(gòu)圖和富有質(zhì)感色彩描繪出敦煌守護犬樂樂眼中的世界，將敦煌藝術(shù)與現(xiàn)代繪畫風(fēng)格相融合，用圖像傳達出文本中亦真亦幻的雙重視界。其中對敦煌壁畫和雕塑的表現(xiàn)尤其值得稱道，淋漓盡致地體現(xiàn)了插畫師的專業(yè)功力。
本書的設(shè)計師薛顧璨也是一位90后，她在深讀文本后，結(jié)合插圖，以“戈壁、藍天、綠洲”為主題，對全書的版式與封面進行了整體設(shè)計。
“80后”的樊錦詩先生在收到書之后，稱贊道：排版好看，插圖精美，兩位90后新秀令她非常高興。
以敦煌千年，寫家國情懷
季羨林先生曾指出：“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠的文化體系只有四個……而這四個文化體系匯聚的地方只有一個，就是中國的敦煌和新疆地區(qū)。”《敦煌靈犬》既以“敦煌”冠名，便必然要承載與之相稱的重量。
顧春芳用樂樂的成長歷程串聯(lián)起敦煌莫高窟的“前世今生”，也串聯(lián)起以常書鴻、段文杰、樊錦詩為代表的幾代莫高窟人的堅守與奉獻；通過樂樂對莫高窟的執(zhí)著，向讀者傳達了對人類精神家園的眷戀之情，以及對中華文明與藝術(shù)殿堂的守護之志。同時，作品以敦煌莫高窟為錨點，在廣度上，向整個中華文明輻射開去；在縱深上，貫穿古今，引領(lǐng)讀者在不同的歷史時空中自由穿行。故宮博物院院長王旭東評價：“在歷史與現(xiàn)實中穿梭，在古今人物中聆聽，在靈性世界里感悟，真是別有洞天的奇妙之旅！”
《納尼亞傳奇》的作者、“最偉大的牛津人”C. S. 劉易斯曾說過：“只討孩子們喜歡的故事，不能算好的兒童文學(xué)。”因為如果奇幻作品只有懸浮的想象、華麗的人設(shè)、奇詭的情節(jié)，而不承載文化，不觸及現(xiàn)實，不探討人性，就不會有打動人心的力量和持久的生命力。《敦煌靈犬》立意高遠、意蘊深刻，草蛇灰線、伏脈千里，不同年齡段的孩子閱讀會產(chǎn)生不同的觀感和領(lǐng)悟，即使是成年讀者也能從中獲得心靈的共鳴。
科學(xué)家、“中國好書”作者苗德歲說，在閱讀《敦煌靈犬》時，讀到動情處，曾多次“淚滿雙頰”。特級教師周益民評價：“這是動物小說，是成長小說，是文化小說，是獨特的敦煌文化小說。作品通過樂樂的成長歷程，禮贊了傳統(tǒng)文明的傳承者與守衛(wèi)者，表現(xiàn)了古老文化的偉大力量，啟示我們，古老的文化才是我們心靈的家園。”
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，敦煌莫高窟的藝術(shù)遺產(chǎn)是其中一顆璀璨的明珠。幻游莫高，尋夢敦煌，讓我們翻開《敦煌靈犬》，與樂樂一起經(jīng)歷一場在敦煌戈壁上展開的幻想之旅與文化之旅，開始一段充滿啟示的尋根之路，打開中國厚重的藝術(shù)寶庫，領(lǐng)略敦煌之美，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
