民間諺語(yǔ)傳統(tǒng)文化價(jià)值的當(dāng)代傳承
諺語(yǔ)是勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中創(chuàng)作的一種口頭文學(xué)形式，是人民群眾智慧的結(jié)晶。作為中華民族民間文學(xué)中具有廣泛影響力的一種體裁，諺語(yǔ)通常短小精悍、通俗易懂，因此得以在歷史的長(zhǎng)河中代代相傳。雖然它是普通民間百姓創(chuàng)作的韻語(yǔ)短句，但蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)涵和生活哲理。我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人在進(jìn)行演講時(shí)就常用樸實(shí)簡(jiǎn)練的諺語(yǔ)來表達(dá)自己的觀點(diǎn)，這些諺語(yǔ)成為社會(huì)主義先進(jìn)文化的體現(xiàn)。比如毛澤東在其講話和著作中引用了大量的民間諺語(yǔ)，如在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》中寫到“東方不亮西方亮，黑了南方有北方”，要有“車到山前必有路”的決心。習(xí)近平總書記在講話中也常常引用一些諺語(yǔ)，使得表述生動(dòng)又接地氣，如“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”，意思是我國(guó)的發(fā)展要朝哪個(gè)方向需要貼合人民群眾的選擇。在對(duì)外交流活動(dòng)中，習(xí)總書記也常用國(guó)外的民間諺語(yǔ)來縮小與對(duì)方國(guó)家的距離，如在亞太經(jīng)合組織會(huì)議上引用了新西蘭毛利諺語(yǔ)“當(dāng)你面向太陽(yáng)，陰影終將消散”。
我國(guó)的諺語(yǔ)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在先秦時(shí)期的古籍中就有大量諺語(yǔ)的引用，到了宋代還出現(xiàn)了關(guān)于諺語(yǔ)的專著。20世紀(jì)80年代，中國(guó)民間文學(xué)三套集成中的《中國(guó)諺語(yǔ)集成》共收集諺語(yǔ)748條，搜集保存了大量的民間文化遺產(chǎn)，為新中國(guó)口頭文學(xué)的保護(hù)肩負(fù)起了重要使命。2018年開始實(shí)施的《中國(guó)民間文學(xué)大系》出版工程，將為我們記錄內(nèi)容更豐富、形式更多樣、最具活態(tài)性的文庫(kù)。首批示范卷成果“諺語(yǔ)·河北卷”收集采錄了包括圖片和音視頻資料在內(nèi)的河北民間諺語(yǔ)，共計(jì)1200多萬字。一方水土養(yǎng)一方百姓，諺語(yǔ)是不同地區(qū)人們創(chuàng)作并廣為流傳的帶有諷喻、訓(xùn)誡和哲理性的藝術(shù)語(yǔ)句，語(yǔ)言上具有強(qiáng)烈的感染力。
中國(guó)民間諺語(yǔ)的文化價(jià)值
中國(guó)民間諺語(yǔ)是中華民族文化的珍寶，具有深厚的文化藝術(shù)價(jià)值。首先，民間諺語(yǔ)蘊(yùn)含著獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)價(jià)值，主要體現(xiàn)在修辭美、韻律美和方言美三個(gè)方面。諺語(yǔ)中常用的修辭手法非常豐富，其中語(yǔ)義類修辭類型包括比擬、比喻和借代等，布置類修辭類型包括對(duì)偶、排比、頂針等，還有雙聲、雙關(guān)、疊韻等辭趣類修辭。大量修辭的使用，使得諺語(yǔ)在語(yǔ)言表現(xiàn)上形象生動(dòng)、詼諧幽默，進(jìn)而得以在人民群眾中廣泛傳播。在韻律呈現(xiàn)上，很多諺語(yǔ)句末字都以一定方式押韻，讀起來具有和諧的韻律節(jié)奏和形式美，從而表現(xiàn)出有如詩(shī)歌般的感染力和表現(xiàn)力。如關(guān)于歌頌集體力量的諺語(yǔ)詩(shī)：“千條小溪流成河，萬只蜜蜂湊成窩。”在方言的使用上，很多諺語(yǔ)都使用了民間方言中的語(yǔ)音句法，甚至保留了區(qū)域傳承千百年的古語(yǔ)古音，成為地域文化的活化石，使得諺語(yǔ)對(duì)探究區(qū)域方言的演化和發(fā)展也具有重要的價(jià)值。
其次，民間諺語(yǔ)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的典范，傳承諺語(yǔ)文化在一定程度上能夠推動(dòng)中華民族智慧傳承。諺語(yǔ)源于生活，源于人民群眾，蘊(yùn)含著中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化基因。以二十四節(jié)氣為例，二十四節(jié)氣是我國(guó)古代人民對(duì)寒來暑往、春華秋實(shí)或降雨降雪等自然現(xiàn)象進(jìn)行的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)和總結(jié)。由二十四節(jié)氣衍生出的氣象諺語(yǔ)不勝枚舉，如“重陽(yáng)無雨立冬晴，立冬無雨一冬晴”、“小暑起燥風(fēng)，月夜好天空”、“白露早，寒露遲，秋分種麥正當(dāng)時(shí)”等。這些諺語(yǔ)讀來朗朗上口，流傳千年，對(duì)古時(shí)的農(nóng)業(yè)耕作具有重要的指導(dǎo)意義。諺語(yǔ)作為傳承文化的一種載體，在世世代代的傳誦中千錘百煉，蘊(yùn)含著極為豐富的中華民族優(yōu)秀物質(zhì)文化和精神文化，如傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)禮儀等等。
此外，民間諺語(yǔ)因其鮮明的時(shí)代特征而具有重要的史料價(jià)值。諺語(yǔ)不僅只是流傳于民間的一種語(yǔ)言文學(xué)形式，由于其能夠映射歷史現(xiàn)實(shí)，很多史學(xué)家也稱其“更加接近歷史的本原”，因此具有強(qiáng)烈的時(shí)代烙印。諺語(yǔ)中反映著大量歷史事件，也使得諺語(yǔ)具有重要的史料價(jià)值。將諺語(yǔ)納入到史學(xué)研究的范疇，可以開拓歷史學(xué)尤其是民族史研究的視野，更好地梳理史實(shí)中的來龍去脈、因果關(guān)聯(lián)。
當(dāng)然，放眼到當(dāng)前發(fā)展新時(shí)代新文化的背景下，作為流落在民間的一種文學(xué)瑰寶，挖掘民間諺語(yǔ)在現(xiàn)代文化心理上的深層次導(dǎo)向作用，發(fā)揚(yáng)其中能體現(xiàn)時(shí)代特征和先進(jìn)思想的部分，在新時(shí)代賦予其新的意義，對(duì)于充實(shí)和豐富社會(huì)主義先進(jìn)文化，仍有著一定的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。正是諺語(yǔ)強(qiáng)大的社會(huì)功能和文化價(jià)值，越來越被人們廣泛地使用在各個(gè)領(lǐng)域。
中國(guó)民間諺語(yǔ)的當(dāng)代傳承
民間諺語(yǔ)作為一種口頭文學(xué)，歷來的傳承方式主要為口頭傳承。受多種因素影響和沖擊，很多古老的民間諺語(yǔ)、俗語(yǔ)正在漸漸地被遺忘，并消失在歷史的長(zhǎng)河里。由于現(xiàn)代信息社會(huì)的發(fā)展，由于現(xiàn)代鄉(xiāng)村圖景的變化和本地年輕人口的外遷、宗族觀念的弱化以及普通話的推廣使用等種種因素，使用諺語(yǔ)的人口結(jié)構(gòu)發(fā)生了斷代變化，諺語(yǔ)傳播的語(yǔ)境也逐漸萎縮。雖然民間諺語(yǔ)的消亡本身是人類文明演化過程中的一種現(xiàn)象，但正如上述所言，其具有的重大藝術(shù)文化價(jià)值，值得我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)和保護(hù)。也正因如此，諺語(yǔ)近些年來逐步納入到國(guó)家文化遺產(chǎn)保護(hù)的視野。如2011年5月，滬諺經(jīng)國(guó)務(wù)院審核批準(zhǔn)被列入到第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2014年11月，陜北民諺被列入第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。除了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，很多地區(qū)的諺語(yǔ)也被列入市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這也從國(guó)家政策層面上反映了當(dāng)前我國(guó)民間諺語(yǔ)的保護(hù)和傳承已進(jìn)入大眾的視野。在當(dāng)今全球化、信息化、數(shù)字化的時(shí)代，如何進(jìn)一步挖掘諺語(yǔ)文化的價(jià)值，延續(xù)諺語(yǔ)文脈，需要從全局統(tǒng)一的視野，多方聯(lián)動(dòng)，多措并舉。
第一，加強(qiáng)對(duì)區(qū)域諺語(yǔ)文化的研究和梳理。推動(dòng)學(xué)界尤其是口頭文學(xué)、史學(xué)研究人員對(duì)諺語(yǔ)文化的研究與梳理，通過收集地方志等資料、開展田野調(diào)查等方法展開對(duì)區(qū)域諺語(yǔ)及其文化的整理和研究，著作出版地方諺語(yǔ)志書，發(fā)表相關(guān)學(xué)術(shù)論文，充分挖掘展現(xiàn)民間諺語(yǔ)的歷史文化價(jià)值。目前我國(guó)已有一些學(xué)者對(duì)諺語(yǔ)開展了相關(guān)研究，但總體上研究成果呈現(xiàn)出深度和廣度不足的現(xiàn)狀。
第二，推動(dòng)諺語(yǔ)的數(shù)字化保護(hù)和傳承工作。除了文字記錄，進(jìn)行諺語(yǔ)數(shù)字庫(kù)建設(shè)工作，實(shí)現(xiàn)地方諺語(yǔ)的數(shù)字化分類和檢索。邀請(qǐng)地方專家進(jìn)行諺語(yǔ)的音頻視頻錄制工作，將地方諺語(yǔ)以原生態(tài)的音頻等數(shù)字方式記錄下來，由相關(guān)部門進(jìn)行妥善保存，實(shí)現(xiàn)諺語(yǔ)文化的永續(xù)留存。
第三，活化諺語(yǔ)傳承形式，賦予諺語(yǔ)新時(shí)代新的生命力。探索新時(shí)代諺語(yǔ)傳播的新形式，通過開展諺語(yǔ)進(jìn)校園、諺語(yǔ)表演、諺語(yǔ)脫口秀等活動(dòng)，活化諺語(yǔ)當(dāng)代傳播路徑、喚醒群眾對(duì)諺語(yǔ)的深層次文化記憶；通過制作短視頻、音樂等人民群眾喜聞樂見的數(shù)字媒介產(chǎn)品進(jìn)行傳播，將諺語(yǔ)傳播空間從傳統(tǒng)社區(qū)拓展到網(wǎng)絡(luò)空間，深化傳播疊加效應(yīng)。
第四，將地區(qū)優(yōu)秀諺語(yǔ)文化融入中小學(xué)教育的范疇，從娃娃抓起，助力社會(huì)主義精神文明建設(shè)。在系統(tǒng)梳理優(yōu)秀諺語(yǔ)文化的基礎(chǔ)上，選取那些契合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的諺語(yǔ)以校本教材、輔學(xué)資料等形式進(jìn)入中小學(xué)課堂，播撒先人的智慧，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)諺語(yǔ)文化的魅力，最終起到潛移默化的育人作用。
（作者系寧波財(cái)經(jīng)學(xué)院講師；此文為2020浙江省教育廳高等學(xué)校訪問學(xué)者教師專業(yè)發(fā)展項(xiàng)目“‘一帶一路’建設(shè)下浙江海洋文化對(duì)外傳播與發(fā)展路徑研究”[FX2020063]階段性成果）
