中國作家協(xié)會主管

“文化是民族的精神命脈，文藝是時代的號角?！薄靶聲r代 新征程是當代中國文藝的歷史方位。”習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的重要講話深刻揭示了文藝發(fā)展與時代進步之間的聯(lián)系。 —個時代有一個時代的文藝，一個時代有一個時代的精神。新時代文藝工作者要堅持與時代同步伐，堅持以人民為中心，堅持以精品奉獻人民，堅持用明德引領(lǐng)風尚，書寫生生不息的人民史詩。這是歷史的回響，也是時代的命題。我們應(yīng)該在面向中國實踐中回答時代課題，勇于承擔新時代賦予文藝工作者的責任和使命，以實踐自覺和文化自覺為新時代文藝事業(yè)貢獻力量。

——編者按

文學(xué)藝術(shù)應(yīng)如何回答時代之問

文學(xué)藝術(shù)對時代之問的最好回答是，文學(xué)藝術(shù)家不僅要為本國和本民族的讀者和觀眾創(chuàng)作，而且更要有遠大的理想和抱負，這樣他們就有可能創(chuàng)作出不朽的世界文學(xué)藝術(shù)名作。再者，即使在元宇宙的時代，也許文學(xué)創(chuàng)作的部分功能會被人工智能所取代，但是那些粗俗的缺乏個性特征的作品還需要有著精湛文學(xué)創(chuàng)作技藝的后期編輯人員的修改和提升。因為是人掌握了文學(xué)創(chuàng)作和欣賞的要旨，同樣，也是人掌握了未來科技發(fā)展的方向。在文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的最高階段，溝通這二者的正是人的非凡的想象和對未來憧憬的理想。當代中國的文學(xué)藝術(shù)應(yīng)該以謳歌正能量來表現(xiàn)人類對未來的憧憬和理想。而這正是元宇宙時代的科學(xué)技術(shù)所無法替代的。

馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的當代路徑和機制

關(guān)于馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合問題，近期學(xué)術(shù)界已經(jīng)有廣泛的討論。對中國現(xiàn)代化進程中馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合方式、結(jié)合路徑，以及結(jié)合機制作出了較為深入而系統(tǒng)的論述；對中國現(xiàn)代化進程中“兩個結(jié)合”的歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)也作出了十分深刻的總結(jié)和分析。在當下的社會發(fā)展和文化建設(shè)中，應(yīng)該給予關(guān)注的重要理論問題是：深入研究馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的當代路徑和當代文化機制。應(yīng)該承認，當代社會生活的條件、社會文化的機制以及當代人的“情感結(jié)構(gòu)”都已經(jīng)發(fā)生了很大變化，隨著文化經(jīng)濟時代的到來和新科技革命的迅速發(fā)展，帶來了人類認知世界方式的深刻變化，新的文化建設(shè)、新的審美經(jīng)驗和新的審美需求等都對馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的路徑、結(jié)合機制等重大理論問題提出了新的、更高的要求。

文藝事業(yè)應(yīng)努力回答“時代之問”

文藝如何回答“時代之問”的問題，即文藝究竟能做什么的問題。關(guān)于這一點，應(yīng)該包括以下三項內(nèi)容。一是，文藝要進入時代，真實反映時代的精神風貌，反映人民群眾的真實生活，這實際上解決的就是文藝之“源”的問題。二是，文藝要通過典型形象的塑造，提出時代重大問題，揭示社會發(fā)展規(guī)律。文藝是離生活最近的，通過對社會現(xiàn)象的細致描寫、對藝術(shù)形象的成功塑造，從而揭示生活的本質(zhì)，展現(xiàn)社會發(fā)展的趨勢規(guī)律。三是，文藝要通過揭示時代問題，從而由“解釋世界”走向“改變世界”。馬克思說過：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！睂τ谖乃嚰叶裕麄儎t是通過解釋世界從而實現(xiàn)改變世界的，因為文藝可以通過改變?nèi)藗兊闹饔^世界來實現(xiàn)對客觀世界的改變。

新時代中國文學(xué)的四種新氣象

中國當代文學(xué)事業(yè)迎來了新的機遇，中國文壇面貌煥然一新，總的來講，以下四種新氣象尤其引人關(guān)注。一是“以人民為中心”的創(chuàng)作理念更加深入人心。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記關(guān)于文藝問題的系列講話中，人民性立場幾乎貫穿文藝問題的所有方面，把馬克思主義對人民性與社會主義文藝關(guān)系的認識提高到了一個新的高度。二是現(xiàn)實主義精神重新煥發(fā)光芒。就新時代中國文學(xué)而言，我們正在進行的中國特色社會主義建設(shè)的偉大實踐，正在開啟的民族振興的大業(yè)，是當今最激動人心的“中國故事”。三是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影響力得到極大提升。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的許多優(yōu)秀作家通過自己獨特的方式，對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行著獨特的詮釋。四是對中國傳統(tǒng)文化的吸收與轉(zhuǎn)化達到新的水平。在進行文學(xué)創(chuàng)作時，中國當代作家的民族文化自信心顯著提升，向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，向傳統(tǒng)文化尋求創(chuàng)作靈感成為作家十分自覺的追求。

文藝事業(yè)如何回答好四個“之問”

廣義上的哲學(xué)社會科學(xué)，不僅包括哲學(xué)學(xué)科，也涵蓋了諸多相關(guān)人文社科類學(xué)科，如經(jīng)濟學(xué)、心理學(xué)、法學(xué)、藝術(shù)學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)、歷史學(xué)、中國語言文學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、外國語言文學(xué)、政治學(xué)、宗教學(xué)、邏輯學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科的交叉學(xué)科。面對中國之問、世界之問、人民之問和時代之問（四個“之問”），廣大文藝工作者自然不可置身事外。文藝工作者在當代世界文化格局中，如果沉迷于西方話語不能自拔、沉陷于固有的思維模式不能自省、沉醉于“名譽光環(huán)”不能反思，是回答不了四個“之問”的。正如習(xí)近平總書記指出的“方向明、主義真、學(xué)問高、德行正”才是哲學(xué)社會科學(xué)工作者包括文藝工作者自身應(yīng)具備的本領(lǐng)和真功夫，也是如何回答好四個“之問”的內(nèi)在條件、邏輯前提。

以“人民性”作為方法的新時代美育

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中明確指出：“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”“美好生活需要”之中就包含了人民群眾的審美文化需求。然而，審美文化需求的滿足并不僅僅是優(yōu)秀文藝作品的創(chuàng)造，它同樣包括作品的接受與傳播，這也是美育的內(nèi)涵。美育的對象是廣大人民群眾，這是新時代我國社會主要矛盾的基本要求，是提升人民群眾審美文化需求的重要路徑。那么，美育作為一種以情感為核心的非強制性教育，如何才能被人民群眾自覺自愿地接受？然而，“以人民為中心”意味著，新時代的美育是以“人民性”作為基本方法。