中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

中國(guó)古代文論是中國(guó)古代文學(xué)的理論精華，也是古代文化的重要組成部分，關(guān)注古典文論的域外傳播與研究，不僅是推動(dòng)中國(guó)文化走出去的現(xiàn)實(shí)要求，也是拓展中西方文論對(duì)話的重要維度。

中國(guó)古代文論具有西方文論不具備的開放性，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)古代文論海外傳播的研究與闡發(fā)，可以幫助中國(guó)文論與西方文論形成深度交流和相互闡發(fā)，進(jìn)而幫助中國(guó)文論在與西方文論的對(duì)話中建構(gòu)起自己的國(guó)際話語體系。圍繞中國(guó)古代文論的海外傳播與研究，中國(guó)古代文學(xué)理論學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院教授古風(fēng)接受了記者的采訪。

中國(guó)古典文論是中國(guó)古代文化的重要組成部分

中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)：您是較早提出中國(guó)文論“走出去”的學(xué)者，請(qǐng)您談?wù)勚袊?guó)古典文論在域外傳播和研究的相關(guān)情況。

古風(fēng)：上世紀(jì)90年代末以來，國(guó)內(nèi)學(xué)界開始關(guān)注和研究中國(guó)古典文論在域外傳播的問題，發(fā)表和出版了一些論著。隨后，我給文藝學(xué)專業(yè)博士生講授一門課程，就是“域外中國(guó)古代文論研究”。在教學(xué)的基礎(chǔ)上，我于2009年初提出了“中國(guó)文論走出去”的問題，并組織博士生進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)半年多的討論和研究，撰寫和發(fā)表了一系列論文，引起了學(xué)界關(guān)注。現(xiàn)在我還有些學(xué)生從事這方面的研究。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)： 您如何看待中國(guó)古典文論在域外傳播和研究的重要意義？

古風(fēng)：中國(guó)古典文論大約從9世紀(jì)傳播到朝鮮和日本，19世紀(jì)末到20世紀(jì)初傳播到歐美各國(guó)，至今有1100多年的歷史了。我認(rèn)為它的重要意義主要有三點(diǎn)。其一，中國(guó)古典文論是中國(guó)古典文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，也是域外讀者打開和進(jìn)入中國(guó)古典文學(xué)寶庫的鈅匙。中國(guó)古典文學(xué)傳播到域外的時(shí)間更早一些，那時(shí)域外讀者大多以獵奇的心理閱讀。這只是淺閱讀。后來，當(dāng)域外讀者看到了中國(guó)古典文論，并將兩者結(jié)合起來閱讀時(shí)，才真正理解了中國(guó)文學(xué)的精神。其二，中國(guó)古典文論是中國(guó)古代文化的重要組成部分。如果將中國(guó)古代文化比作一株參天大樹，那么中國(guó)古典文學(xué)就是美麗的花朵，中國(guó)古典文論則是豐碩的果實(shí)。它們之間具有千絲萬縷的聯(lián)系。因此，有些域外讀者就是通過中國(guó)古典文論來了解中國(guó)古代文化的。其三，中國(guó)古典文論為域外讀者提供了不同的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)和文學(xué)思想，以此為參照來回看他們自己的文學(xué)和文論，就會(huì)看得更加清楚一些了。同時(shí)，中外文論也有相似的一面，通過比較、對(duì)話和融合，對(duì)于人們認(rèn)識(shí)世界文學(xué)和世界文論具有重要的意義。

探析域外中國(guó)古典文論的研究發(fā)展態(tài)勢(shì)

中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)：在您看來，當(dāng)前中國(guó)古典文論在域外傳播和研究處于怎樣的發(fā)展態(tài)勢(shì)？

古風(fēng)：我有三個(gè)基本的判斷。其一，在中國(guó)古典文論的主要經(jīng)典中，劉勰的《文心雕龍》是研究的熱點(diǎn)，已有日文、韓文、英文、意大利文、西班牙文、法文等全譯本，德文、俄文等有節(jié)譯本，甚至日文、韓文、英文有多個(gè)全譯本。發(fā)表的論文和出版的著作也很多。其二，在全球來看，以上各國(guó)都有人研究中國(guó)古典文論，其中日本、韓國(guó)和美國(guó)是熱點(diǎn)地區(qū)。日本學(xué)者多以文本為主，進(jìn)行個(gè)案的和精細(xì)的研究；韓國(guó)學(xué)者多以宏觀的理論研究見長(zhǎng)，諸如車相轅、李炳漢等人的中國(guó)古典文學(xué)理論批評(píng)史研究，車柱環(huán)、許世旭的中國(guó)古典詩學(xué)研究等；美國(guó)學(xué)者則是兩者兼而有之，前者有吉布斯、休斯、宇文所安等人，后者有劉若愚、斯蒂文·范佐倫、涂經(jīng)詒、李又安等人。其三，日本、韓國(guó)等學(xué)者的中國(guó)古典文論研究，局限于中國(guó)古典文學(xué)研究的圈子內(nèi)；歐美各國(guó)學(xué)者的中國(guó)古典文論研究，則局限于漢學(xué)（中國(guó)學(xué)）研究的圈子內(nèi)。東西方各國(guó)主流文學(xué)理論界，都還是以西方文論為主，中國(guó)古典文論還沒有進(jìn)入他們的視野。因此，域外中國(guó)古典文論的傳播和研究，還基本上屬于“小眾”行為。

推動(dòng)中國(guó)文論真正要“走出去”

中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)：您認(rèn)為未來應(yīng)該著力推進(jìn)哪些方面的研究？請(qǐng)談一談您的建議。

古風(fēng)：過去關(guān)于中國(guó)古典文論在域外傳播和研究的工作，主要由各國(guó)華裔學(xué)者、外國(guó)學(xué)者和港臺(tái)學(xué)者在做。由于歷史的原因，大陸學(xué)者普遍受外語能力的限制，沒有辦法參與這項(xiàng)工作。經(jīng)過40多年外語教學(xué)的發(fā)展，尤其是通過大量向海外派遣留學(xué)生，這種局面有所改變。今后中國(guó)古典文論在域外傳播和研究的工作，會(huì)做得越來越好。

我認(rèn)為，未來應(yīng)該著力推進(jìn)以下幾個(gè)方面的研究。其一，中國(guó)古典文論經(jīng)典文本的精準(zhǔn)翻譯。由于外國(guó)譯者不熟悉中國(guó)文化傳統(tǒng)，中國(guó)譯者也不熟悉外國(guó)文化語境，因此過去的翻譯要么是譯入國(guó)讀者不滿意，要么是譯出國(guó)讀者不滿意。理想的翻譯是既要準(zhǔn)確傳達(dá)原意，又要符合讀者的閱讀習(xí)慣。今后，應(yīng)提倡中外學(xué)者合作翻譯，不斷提高翻譯質(zhì)量。其二，中國(guó)古典文論話語的翻譯、研究和輸出。這項(xiàng)工作一直有人在做。從國(guó)內(nèi)看，近幾十年來中國(guó)古典文論術(shù)語、概念和范疇的研究一直是熱點(diǎn)，碩果累累。從國(guó)外看，美國(guó)的李又安和宇文所安，德國(guó)的卜松山，還有很多日本學(xué)者，都有所貢獻(xiàn)。尤其是近幾年來，由北京大學(xué)、北京外國(guó)語大學(xué)和外語教學(xué)與研究出版社牽頭的“中華思想文化術(shù)語傳播工程”，在這方面做了大量的工作，用“雙語”出版了大批圖書，已經(jīng)產(chǎn)生很好的效果。其三，中外文論的“雙語”比較研究。過去的中外文論比較研究，由于受外語的限制，只是利用翻譯過來的第二手或者第三手文獻(xiàn)進(jìn)行比較研究，其質(zhì)量就可想而知了。現(xiàn)在，我們有條件進(jìn)行中外文論的“雙語”比較研究了，這才是真正的比較詩學(xué)。其四，在以上各項(xiàng)研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)行中外文論的匯通和融合研究，從中尋找人類文學(xué)的共同規(guī)律，為建構(gòu)世界文論努力奮斗。總之，中國(guó)文論真正要“走出去”，還是長(zhǎng)路漫漫，任重道遠(yuǎn)，希望廣大同仁繼續(xù)努力！