海飛：來自三江源頭的文學(xué)活水
三江源，世界屋脊青藏高原的腹地，世界高海拔自然保護(hù)區(qū)，中華水塔，中國(guó)三大母親河的源頭，這是一方令人仰視的神水圣土。“為有源頭活水來”，二十一世紀(jì)出版社出版的楊志軍的《三江源的扎西得勒》，猶如一股來自三江源頭的一瀉千里、奔騰不息的活水，給當(dāng)下兒童文學(xué)注入了勃勃生機(jī)。
對(duì)于兒童文學(xué)界來說，楊志軍是一位出手不凡、讓人有著無限期待的作家。從2017年出版《海底隧道》、2018年出版《巴顏喀拉山的孩子》，到這部《三江源的扎西德勒》，五年三部，部部精品，題材獨(dú)特，主題深厚，藝術(shù)精湛，有令人震撼的文學(xué)大格局，有動(dòng)人心魄的文學(xué)力量。
曾榮獲中國(guó)出版政府獎(jiǎng)和全國(guó)優(yōu)秀兒童文學(xué)獎(jiǎng)的《巴顏喀拉山的孩子》，是我很欣賞的一部藏地兒童文學(xué)原創(chuàng)作品。令人欣喜的是，《三江源的扎西德勒》又有了新的突破。
突破一：生態(tài)兒童文學(xué)國(guó)家戰(zhàn)略高度的突破。三江源國(guó)家公園是我國(guó)第一個(gè)國(guó)家試點(diǎn)公園，三江源的生態(tài)保護(hù)和建設(shè)已經(jīng)上升到國(guó)家戰(zhàn)略的高度。江河萬里，源頭的保護(hù)是生態(tài)保護(hù)的根。《三江源的扎西得勒》聚焦三江源，講述我國(guó)歷代科學(xué)家、野生動(dòng)物保護(hù)者對(duì)于三江源生態(tài)保護(hù)和保持生物多樣性所做的貢獻(xiàn)，內(nèi)涵非常豐富，契合時(shí)代主旋律。同時(shí)，作者以飽滿的情感和充滿童趣的寫作方式，通過兒童的視角，用聞所未聞的一個(gè)又一個(gè)藏地故事，用豐富的三江源地理地質(zhì)知識(shí)，用三江源動(dòng)植物保護(hù)新奇的知識(shí)，全方位、博物學(xué)式的、百科全書式地展現(xiàn)了三江源的美麗、獨(dú)特、稀缺、重要，生動(dòng)刻畫了許許多多不為人知的具有鮮明個(gè)性的三江源野生動(dòng)物，以及野生動(dòng)物背后感人的故事，富有不可抵御的文學(xué)感染力。
《三江源的扎西德勒》與《巴顏喀拉山的孩子》兩部作品在主題表達(dá)和風(fēng)格氣韻上是一脈相承的，聚焦生態(tài)書寫，聚焦人與自然、人與動(dòng)物的關(guān)系，追求理想的精神家園。《巴顏喀拉山的孩子》寫的是“離開”。由于巴顏喀拉山草原退化，牧民們被迫放棄家園，遷往城市生活，側(cè)重書寫的是在現(xiàn)代文明到來之際，傳統(tǒng)田園理想的消逝，反映了草原與城市、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾，探尋人們?nèi)绾文苷业阶约旱睦硐刖窦覉@。而《三江源的扎西德勒》寫的卻是“回歸”。小海一家三代為了保護(hù)生態(tài)環(huán)境，自愿離開城市去到邊遠(yuǎn)地區(qū)，和當(dāng)?shù)馗髯迦嗣褚黄鹗刈o(hù)著三江源，建設(shè)人類的精神家園。從這個(gè)層面說，三江源是對(duì)巴顏喀拉山的延續(xù)和呼應(yīng)。兩部作品反映的是不同時(shí)期人們對(duì)自然、對(duì)生態(tài)的認(rèn)知，也代表了人類自然觀、生態(tài)觀的發(fā)展和演變。但是，相對(duì)于《巴顏喀拉山的孩子》來說，面對(duì)自然、動(dòng)植物、人類乃至地球所面臨的共同的嚴(yán)重生態(tài)危機(jī)，《三江源的扎西德勒》提出了很多新鮮且富有建設(shè)性意義、啟示性價(jià)值的觀點(diǎn)，有著更為系統(tǒng)和科學(xué)的生態(tài)自然觀和文明價(jià)值觀，內(nèi)涵更為廣闊，格局更為深遠(yuǎn)，是一部具有完整意義的生態(tài)兒童文學(xué)，而不是僅僅停留在人類要愛護(hù)自然、愛護(hù)動(dòng)物這種較為淺顯的表達(dá)。這是很多生態(tài)文學(xué)作品難以企及的地方。
突破二：生態(tài)兒童文學(xué)兒童敘事的突破。《三江源的扎西德勒》具有濃郁的兒童趣味性，具有引人入勝的可讀性。該書情節(jié)構(gòu)思精妙，節(jié)奏緊湊，細(xì)節(jié)密實(shí)。開篇就用扣人心弦的兒童敘事，營(yíng)造了全書的懸念：爸爸失蹤！主人公小海6歲，長(zhǎng)期與野生動(dòng)物朝夕相處，練就了一項(xiàng)特殊本領(lǐng)：了解動(dòng)物的內(nèi)心，可以與動(dòng)物對(duì)話。爸爸在三江源失蹤的消息傳來，爸爸所在的雄鷹支隊(duì)的巴雅爾叔叔開車帶小海和媽媽去三江源尋找爸爸，行至半途，他們驚奇地發(fā)現(xiàn)，“小海救護(hù)站”的野生動(dòng)物們偷跑出來，跟上了他們。不久又傳來消息，救護(hù)站的動(dòng)物們要被壞人“笑臉叔叔”處理了，媽媽只得放下小海趕回去救動(dòng)物。在關(guān)乎動(dòng)物的生命時(shí)，他們不得不暫時(shí)放棄找爸爸。小海一個(gè)人留在草原，結(jié)識(shí)了三位小伙伴，小伙伴的爸爸媽媽都不在家，有的也失蹤了。孩子們不知道應(yīng)該先去找誰的爸爸，因?yàn)榇蠹业陌职侄己苤匾＿@時(shí)候有個(gè)孩子說，既然爸爸都在“不知道”的地方，那也許他們?cè)谝黄稹９粠讉€(gè)爸爸們真的在一起。這個(gè)橋段設(shè)計(jì)很別致，很符合兒童的心理。都在“不知道”的地方，那可能就在一起了。
書里還寫了很多神奇的動(dòng)物。比如讓我印象深刻的大灰狼星宿海。在傳統(tǒng)觀念里，狼是壞的，會(huì)忘恩負(fù)義，但是爸爸竟然花了5000塊錢救下大灰狼星宿海。就爸爸是否值得花5000塊錢買下大灰狼星宿海，爸爸媽媽進(jìn)行了激烈爭(zhēng)辯。就像拯救大兵瑞恩那部電影一樣，用多人的生命去換取一個(gè)人的生命值不值得？爸爸給了一個(gè)觀點(diǎn)，要是100只狼中僅有一只悔恨的狼，而我們事先并不知道是哪一只，那就應(yīng)該全部救下來。作者傳達(dá)的那種生命平等、萬物有靈的觀點(diǎn)讓人很感動(dòng)。還有從救護(hù)站“越獄”的拐子巖羊和瘸子猞猁，它們突然都出現(xiàn)在了小海尋找爸爸的路上。那最后爸爸到底找到?jīng)]有，這些動(dòng)物能起到什么作用？還有幾個(gè)小伙伴的父母都去了哪里？這些懸念，吸引著我們一直往下讀。直到最后，我們才恍然大悟。這些情節(jié)構(gòu)思、懸念制造，步步為營(yíng)、扣人心弦，讓人讀起來欲罷不能。可見，作者楊志軍很會(huì)編織故事。
楊志軍的兒童視角運(yùn)用得也很成功。從小海的眼光和親身經(jīng)歷去看這些動(dòng)物，看爺爺奶奶第一代科學(xué)工作者的付出，看父親為了三江源事業(yè)不惜放棄家庭和生命，沒有生硬的說教，小海自然而然走進(jìn)父輩的精神世界，父輩們雄鷹般的剛強(qiáng)、勇毅、忘我和犧牲精神影響著小海，在潛移默化中，小海也獲得了成長(zhǎng)，最后繼承了父輩的遺志，學(xué)成歸來，繼續(xù)守護(hù)三江源。從這個(gè)層面來看，這也是一部很成功的少年成長(zhǎng)小說。
突破三：生態(tài)兒童文學(xué)思辨性的突破。生態(tài)文學(xué)是人與自然、人與萬物的情感文學(xué)。《三江源的扎西得勒》對(duì)人性的思辨，對(duì)人的精神世界的探索，對(duì)如何建樹“人”的精神底線和精神指標(biāo)、成為理想的人的追尋等等，思想價(jià)值很高，充滿了浪漫主義和理想主義情懷。這對(duì)現(xiàn)在的孩子心靈的塑造也特別重要。我們常說培根鑄魂、啟智潤(rùn)心、立德樹人。《三江源的扎西德勒》著力塑造了一個(gè)充滿理想主義和高尚品質(zhì)的父親形象。在這個(gè)塑造中，充滿了反思、自省和思辨。爸爸曾因?yàn)槟暧谉o知，犯了毒殺雄鷹的過錯(cuò)，后面通過終生救助野生動(dòng)物、保護(hù)三江源來救贖懺悔。野生動(dòng)物在經(jīng)歷了人類的傷害、救助后，選擇了回報(bào)人類的善待，尤其是爸爸被雪崩堵在格拉丹東雪山的冰洞時(shí)，被他救助后生活在“小海救護(hù)站”的動(dòng)物們拼死相救，那一幕感天動(dòng)地，震撼人心。書里所探討的人如何才能成為理想的人，通過人與人的關(guān)系、人與動(dòng)物的關(guān)系、人與自然的關(guān)系，探討如何成為更高精神指標(biāo)的人，這點(diǎn)對(duì)于青少年朋友很有價(jià)值。
生態(tài)是鮮活的，文學(xué)是鮮活的。楊志軍以其鮮活的、獨(dú)具風(fēng)采的藏地少年小說，傳達(dá)了對(duì)自然、社會(huì)、倫理、人性、生命、家園等諸多命題的深沉思考，體現(xiàn)了和諧的生存理想和溫厚的生命情懷，召喚人們守護(hù)自然家園和精神家園，毫無疑問，這是對(duì)少年兒童健康成長(zhǎng)美好的源頭期許。
